民族關(guān)系是一個歷史范疇,即指在一定的歷史條件下不同民族之間相互接觸、交往的形式及其歷史發(fā)展過程的總和。這種關(guān)系的影響和作用表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、語言、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。
在當(dāng)今世界，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，各式各樣的民族矛盾引起人們越來越多的關(guān)注。從科索沃的民族沖突到非洲一些國家的部族屠殺，從俄羅斯車臣的戰(zhàn)車到美國黑人教堂的大火，從所謂的“中東沖突弧帶”到南亞次大陸的“熱點群”……幾乎地球上每個角落都可以感覺到與民族相關(guān)的斗爭和摩擦。在歐洲，民族問題和民族主義曾經(jīng)催化了近代國家的形成，20世紀(jì)上半葉，民族問題成為兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)爆發(fā)的直接誘因，五六十年代，民族主義又成為殖民地人民爭取解放和獨立的旗幟。
歷史上民族問題的每一次浪潮都對世界格局和人類文明產(chǎn)生了深刻的影響。我國是一個多民族的國家。黨和政府始終高度重視民族問題。新中國建立伊始，國家即廢除了歷史上的民族壓迫、民族剝削制度，確立了民族平等、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮為核心的民族政策和制度，并且以法律形式固定下來。經(jīng)過50多年的不斷努力，我國平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系日益鞏固，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟和各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族親如一家。我國成功的民族政策、良好的民族關(guān)系令許多國家稱道和羨慕。當(dāng)然，我們還必須認(rèn)識到，在我國，民族問題同樣具有復(fù)雜性、敏感性和長期性的特點。重視和認(rèn)真處理好民族問題仍然事關(guān)國家治亂、社會進(jìn)退、民族興衰。在改革開放、實行市場經(jīng)濟的今天，民族交往的日益頻繁、利益多元化等因素帶來了民族問題方面的許多新情況，需要妥善處理。同時，一些敵對勢力利用民族問題進(jìn)行破壞，世界一些地區(qū)民族極端主義思潮的抬升對我們的不利影響，也應(yīng)引起高度警惕。因此民族問題是歷史復(fù)習(xí)的重點和熱點課題之一。
（一）中華民族的含義與中華民族的形成
中華民族的含義：中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家。古往今來居住在中國領(lǐng)土上的各民族總稱為中華民族?！爸腥A”，原意與“中國”相通，又與“華夏”相系?！短坡墒枇x》這樣解釋：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！币馑际牵残姓^(qū)劃及文化、制度自屬中國的，都稱為中華?！爸腥A”在歷史上曾專指漢族，這是由于中華與華夏有關(guān)。華夏文化發(fā)達(dá)，遂以中華自稱。到了近代，“民族”一詞傳入中國，產(chǎn)生了“中華民族”這一詞匯。隨后，“中華民族”一詞就用來指中華大地上的中國各民族。偉大的革命先行者孫中山在《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》中稱多民族統(tǒng)一的民族為中華民族，主張全國各民族團結(jié)成一個堅強的整體，以抵御列強欺凌，以求中華民族的獨立解放。偉大的無產(chǎn)階級革命家***在他的《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中以“中華民族”為第一節(jié)，論述道：中華民族是有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族，包括漢族和數(shù)十種少數(shù)民族，中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，贊成平等的聯(lián)合。在這里，他指明中華民族是一個多民族的集合體。1949年10月1日，中華人民共和國成立。從此，包括中華民族各族在內(nèi)的中國人站起來了，屹立于世界的東方。
中華民族的形成：（1）中華民族的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個長達(dá)數(shù)千年的歷史過程。在這個歷史過程中，以中原族體和文化為中心，周圍邊疆族體和文化不斷和中原文化交流匯聚，使中原文化不斷豐富，族體不斷壯大；中原文化和族體也不斷向邊疆?dāng)U散，大量的人力資源和科學(xué)技術(shù)輸送到邊疆，中原與邊疆互相交流，不斷豐富，逐漸形成和發(fā)展成為共同的中華文化和中華民族統(tǒng)一體。黃河中下游平原以及關(guān)中平原這些地區(qū)地勢平坦，土質(zhì)松軟，氣候溫和，比較容易開發(fā)耕作，所以成為原始農(nóng)耕業(yè)發(fā)展較早的地區(qū)，中原地區(qū)最早成為中華民族先民匯聚的中心。周武王稱為“華”，大禹之裔夏后氏稱為“夏”，之后，夏、商、周諸族后裔統(tǒng)稱“諸華”“諸夏”，“華”“夏”通用，聯(lián)稱“華夏”，成為中原最早的凝聚中心。夏、商、周三族在黃河流域相繼崛起之后，楚、越兩族在長江流域也相繼崛起。長江流域的各氏族、部落的社會發(fā)展進(jìn)程，相對黃河流域來說比較緩慢，所以在相當(dāng)一個時期內(nèi)被稱為“蠻”。居住在江漢地區(qū)的蠻被稱為“荊楚”。他們崇尚武功，縱橫捭闔，在戰(zhàn)爭擴張中迅速強大起來，形成楚民族。分布在江浙到閩廣及云貴高原的百越集團，逐步發(fā)展，產(chǎn)生了階級，以吳、越兩國的建立為標(biāo)志，越民族逐漸形成。
（2）從春秋到戰(zhàn)國，是中國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)化的大動蕩、大分化的歷史時期，也是民族大變動、大發(fā)展的歷史時期。這個時期民族矛盾激化，長時間的接觸和斗爭，使矛盾化解而走向融合。夏、商、周、楚、越諸族在發(fā)展著民族自身的同時，互相往來，互相滲透，互相吸收，在交流中融合。這種融合，還擴展到其他部分蠻、夷、戎、狄。邊疆各民族，特別是西北、北方各游牧民族不斷進(jìn)入中原。泰山東南的東夷，長江下游的吳、越，四川地區(qū)的巴、蜀，逐漸都融合于華夏。屬于犬戎的秦，先是在西部戰(zhàn)勝諸戎，繼而打敗韓、趙、魏三國，再向西、南、北擴充，兼并了周圍的一些少數(shù)民族，一躍成為華夏民族的核心。華夏民族在民族大融合的熔爐中鑄成，為統(tǒng)一的漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。
（3）秦始皇結(jié)束了戰(zhàn)國時代地方割據(jù)、諸侯紛爭的局面，建立了中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”封建國家——秦王朝。秦始皇推行郡縣制，規(guī)定書同文、車同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡標(biāo)準(zhǔn)，使華夏民族在地域基礎(chǔ)、語言文化、經(jīng)濟生活和政治上成為一個穩(wěn)定的民族共同體。七雄兼并實質(zhì)上是華夏民族的統(tǒng)一過程，民族融合促進(jìn)了華夏民族共同體的穩(wěn)定與壯大。漢代繼承秦制，中央集權(quán)的封建國家更加強大。幣制進(jìn)一步統(tǒng)一，商品流通大大發(fā)展，社會經(jīng)濟發(fā)展加快。在思想文化方面，以儒家學(xué)說為統(tǒng)治思想。秦王朝時統(tǒng)一的華夏民族發(fā)展得更統(tǒng)一更穩(wěn)定。漢王朝國勢強盛，統(tǒng)治長達(dá)400多年。在對外交往中，其他民族稱漢朝的使者為“漢使”，漢朝的軍隊為“漢兵”，漢朝的人為“漢人”。在漢王朝與周邊少數(shù)民族進(jìn)行頻繁的各種交往活動中，漢朝之名遂被其他民族稱呼為華夏民族之名。以漢族族稱的確定為標(biāo)志，華夏民族經(jīng)過交流、結(jié)合并融合其他民族，形成了世界上人數(shù)最多的民族——漢族。
（4）漢族形成以后，不斷發(fā)展壯大，經(jīng)濟文化、科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，民族意識增強，人口迅速增多。千百年來，不斷有其他民族的一部分乃至大部分融合于漢族當(dāng)中。中國歷史上曾經(jīng)強盛興旺的南匈奴人、鮮卑人、羯人、氐人、羌人、契丹人、沙陀人、女真人等，都在中原建立王朝以后接受漢文化，他們的民族和文化或融合于漢族當(dāng)中，或由同族的一部分人延續(xù)發(fā)展。歷史上少數(shù)民族大量移居漢族地區(qū)的次數(shù)和人數(shù)都很多，后來大都與漢族融合。這種融合使?jié)h族更加興旺壯大。另一方面，歷代都有一部分漢族人因戍邊屯墾、組織移民、逃難謀生、被擄掠等種種原因遷徙到其他民族地區(qū)，與那里的民族通婚，長期生活，與那些民族融合，成為其中的一部分。這樣就把漢族的文化科學(xué)技術(shù)帶到各民族地區(qū)，促進(jìn)了那些地區(qū)的發(fā)展。這種融合，主要方面是漢族人吸收其他民族而更加發(fā)展壯大，同時也是相互吸收，中華民族各個成員你中有我，我中有你，聯(lián)結(jié)成一個整體。
（二）古代民族關(guān)系的主要類型
中國古代歷史上民族關(guān)系的發(fā)生與演變，總是同不同民族建立的國家政權(quán)緊密相連的。從這一角度考察，歷史上的民族關(guān)系主要有兩種
1．同一國家內(nèi)部的民族關(guān)系。凡是在中國古代歷史上出現(xiàn)過的國家，無論大小，無論哪一個民族是統(tǒng)治民族，大都是由多民族建立的國家。這是我國各民族大分散、小聚居的狀況所決定的。大約從公元前16世紀(jì)開始，經(jīng)歷夏、商、周三代，華夏族與羌、夷、戎、狄、苗、蠻等族相互吸收，至公元前221年，秦滅六國，建立了以華夏族為主體的統(tǒng)一多民族的國家，其境內(nèi)除華夏族外，還有東方諸夷，西方諸戎，北方諸狄，南方諸蠻。漢朝以后，華夏族進(jìn)一步吸收其他民族的成分，擴大成為人口近6000萬的民族，后來稱為漢族。至東漢，統(tǒng)一王朝內(nèi)部少數(shù)民族更多，烏桓、匈奴、羯、氐、羌等民族的一些部落加入了漢朝的版圖。以后無論出現(xiàn)列國并立、南北對峙還是統(tǒng)一王朝時期，各政權(quán)國家?guī)缀醵际且砸粋€主體民族為主的多民族國家。
2．不同民族統(tǒng)治政權(quán)（或國家）之間的關(guān)系。在中國古代歷史上，大多是兩個或兩個以上多民族政權(quán)或國家共存，不僅三國、十六國、南北朝、五代十國、遼宋夏金等時期是幾個多民族政權(quán)和國家并立，就是秦、漢、隋、唐以及明朝也不只是存在一個統(tǒng)一的多民族政權(quán)和國家。在秦漢時期，北有匈奴汗國與其對峙；隋唐時期，有突厥、回紇、吐蕃、南詔、高句麗、渤海等國與其并立；與明王朝對峙的北有北元政權(quán)，西有瓦剌和韃靼等。
不同的民族政策及其影響：所謂的民族政策指的是統(tǒng)治民族對被統(tǒng)治民族處理民族關(guān)系的策略?？偟恼f來封建統(tǒng)治者實行的是民族壓迫政策，但也有些王朝，有些開明皇帝在位時期實行過一些開明的民族政策，即在封建社會民族不平等的前提下，實行了一些有利于緩解民族矛盾、維護(hù)統(tǒng)一局面、改善民族關(guān)系的策略。如北魏孝文帝在位時期為了鞏固自己的統(tǒng)治，緩和民族矛盾，適應(yīng)封建化的趨勢，實行向先進(jìn)的漢族學(xué)習(xí)的民族政策，在統(tǒng)治民族中推行一系列漢化的措施：改官制，禁胡服，斷北語，改姓氏，定族姓，民族矛盾得到了緩和，促進(jìn)了統(tǒng)治民族的封建化。還有契丹遼朝采取北面官、南面官制；元世祖忽必烈對漠北蒙古采取舊制，對漢地采取漢制等不同的統(tǒng)治制度等。這種適應(yīng)民族差異而實行的二元政治制度，也不同程度地起到了緩和民族矛盾的作用。此外中國古代的統(tǒng)治者還實行過羈縻政策。一方面，邊疆各族承認(rèn)對中央王朝歸附，接受中央王朝的冊封和定期入貢；另一方面，中央王朝承認(rèn)周邊各族在政治上有一定的“自治權(quán)”，不直接干涉各族的內(nèi)政，各民族的地方官吏由本民族的統(tǒng)治者擔(dān)任。我國歷史上大一統(tǒng)的中央王朝大都采取這一政策。唐朝是最成功的一個朝代，例如唐朝打敗東突厥后，任命突厥貴族擔(dān)任都督等，當(dāng)時接受唐朝冊封的少數(shù)民族很多。羈縻政策就其實質(zhì)來講，仍然是統(tǒng)治民族“懷柔”、“以夷制夷”、“分而治之”的一種權(quán)宜之計，仍具有民族壓迫性質(zhì)，但卻是在當(dāng)時歷史條件下既承認(rèn)民族差異，又有利于調(diào)解民族關(guān)系、促進(jìn)各民族經(jīng)濟發(fā)展和社會安定的一種最好選擇，因而也應(yīng)視為一種有進(jìn)步意義的民族政策。中國古代統(tǒng)治者實行的民族壓迫政策最重要的表現(xiàn)是西晉王朝和元朝。西晉王朝對內(nèi)遷各族進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，逼迫內(nèi)遷各族納稅、當(dāng)兵，甚至被掠賣為奴婢。不少人破產(chǎn)后淪為流民。元朝實行民族分化政策，將全國各族人民分為四等，規(guī)定不同的等級享受不同的權(quán)利。但元朝社會的主要矛盾并不是民族矛盾，因為當(dāng)時的實際情況是漢族地主也能擔(dān)任官職，廣占土地。而蒙古貧民也有破產(chǎn)流亡，甚至淪為奴隸的。蒙古貴族勾結(jié)各族地主階級，共同壓迫各族人民，地主階級和農(nóng)民階級的矛盾仍然是元朝社會的主要矛盾。
民族融合和民族關(guān)系發(fā)展的主流：民族融合是指民族間的自然融合，是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合是中國歷史上的一種進(jìn)步的和經(jīng)常的現(xiàn)象，是多民族國家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢。中國古代民族融合的途徑：（1）中央政府的統(tǒng)一管轄。例如秦、漢、唐、元、明、清各朝。（2）統(tǒng)治政策的強制推進(jìn)。例如秦始皇的移民政策、北魏孝文帝遷都洛陽并下令鮮卑人學(xué)說漢話等。（3）政權(quán)之間的和好作用。例如文成公主入藏，俺答汗同明朝和好。（4）各族人民共同反抗壓迫、反抗剝削的斗爭。西晉末年北方的流民起義。（5）物質(zhì)和文化的交流。（6）民間雜居并互通婚姻等。中國古代民族融合的特點是：（1）團結(jié)友好是主流。（2）中心內(nèi)容是擴大先進(jìn)中原文化和漢族文化的影響，是少數(shù)民族政治上的封建化，經(jīng)濟上的農(nóng)耕化。（3）民族大融合促進(jìn)了國家大統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一促進(jìn)了民族大融合，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。（4）各民族的特點、優(yōu)點的融合，不斷地充實和豐富了中華民族這一統(tǒng)一體。處理好民族關(guān)系的意義：有利于民族矛盾的緩和，有利于各族經(jīng)濟文化的交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。
（一）古代主要少數(shù)民族及其分布
?。?）西周：犬戎活動在涇水以北和汾水以西地區(qū)。公元前771年犬戎攻破鎬京，西周滅亡。在淮河流域分布著淮夷。
（2）春秋：在我國北方分布著狄、戎，南方分布著越族。
?。?）戰(zhàn)國：北方和東北草原主要分布著匈奴、東胡；東南沿海和珠江流域活動著越族。
?。?）秦漢：邊疆地區(qū)主要生活著匈奴、西域各族和越族。
（5）三國：蜀漢與西南少數(shù)民族關(guān)系（如南中）。
?。?）東晉十六國：自東漢末開始匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷。他們居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧長城以南的廣大地區(qū)。
?。?）兩宋：與北宋并立的政權(quán)有遼（契丹）、西夏（黨項）、大理（南詔）；與南宋并立的政權(quán)有西夏、金（女真）、蒙古、大理。
?。?）元朝：蒙古建立全國性政權(quán)，少數(shù)民族內(nèi)遷，漢族外遷，民族融合步伐加快。
?。?0）明：北方活動著瓦剌和韃靼，東北活動著女真各部。
（11）清：在全國分布著50多個民族。
（二）古代少數(shù)民族建立的王朝
（1）十六國：①匈奴：前趙、北涼和夏。②鮮卑：前燕、后燕、西秦、南涼、南燕。③羯族：后趙。④氐族：前秦、后涼、成漢。⑤羌：后秦。
（2）北朝：鮮卑建立的北魏，后分裂為東魏、西魏，北齊、北周。
（3）兩宋：①契丹：遼；②黨項：西夏；③女真：金。
（4）元：蒙古建立統(tǒng)一性全國政權(quán)
（5）清：滿族建立的統(tǒng)一性全國政權(quán)。
（三）少數(shù)民族最高統(tǒng)治者的稱謂
稱呼 單于 汗 可汗 王 都督 贊普 皇帝
民族 匈奴 蒙古、女真 突厥、回紇 南詔 靺鞨 吐蕃 遼、西夏、金、清
（四）少數(shù)民族的杰出首領(lǐng)及其活動
（1）孝文帝：實行均田制，遷都洛陽，接受漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)北方經(jīng)濟恢復(fù)，加速北方各族封建化進(jìn)程和民族大融合。
（2）松贊干布：①7世紀(jì)前期統(tǒng)一青藏高原，建立強大的奴隸制政權(quán)，以邏些為政治中心。②與唐朝文成公主通婚,加強唐蕃關(guān)系。
（3）耶律阿保機：①統(tǒng)一契丹各部。②提倡農(nóng)業(yè)。③逐步接受漢族封建文化。④仿照漢字偏旁創(chuàng)制契丹文字。
（4）元昊：建立大夏國；仿唐宋建立政治制度，推行科舉制；創(chuàng)制西夏文字。
（5）阿骨打：①建立金政權(quán)，定都會寧（宋金和議后遷都燕京，改名中都）。②實行猛安謀克制。③1114年舉兵抗遼，這是解除民族壓迫的正義事業(yè)，符合遼統(tǒng)治下的各族人民的愿望?？惯|掃清了女真社會發(fā)展的障礙，有利于我國東北地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。④金建立初年,創(chuàng)制女真文字。
（6）鐵木真：統(tǒng)一蒙古各部，1206年在斡難河源召開的忽里臺大會上,被推舉為大汗,尊稱成吉思汗,蒙古汗國建立。實行領(lǐng)戶分封制、護(hù)衛(wèi)軍制度，建立法制、創(chuàng)制文字。發(fā)動對外戰(zhàn)爭，蒙古軍隊向西一直打到中亞、俄羅斯，向南達(dá)到印度河流域。成吉思汗分封諸子,建立欽察、察合臺、窩闊臺和伊兒四大汗國。1227年,在蒙古大軍滅西夏前夕病逝。
（7）努爾哈赤：他以赫圖阿拉為據(jù)點經(jīng)營30多年，用武力統(tǒng)一女真各部，并建立了兵農(nóng)合一的八旗制度,促進(jìn)了女真社會的發(fā)展。1616年努爾哈赤在赫圖阿拉自立為汗，國號金，史稱后金。后金為反抗明朝的壓迫，誓師攻打明朝。幾年之間，明朝喪失了遼東70余城。1652年，努爾哈赤遷都沈陽，加強對明朝的攻勢。1653年，努爾哈赤進(jìn)攻寧遠(yuǎn)，被明將袁崇煥擊敗，負(fù)傷而逃，不久死去。
（五）維吾爾、蒙古、滿族溯源
（1）維吾爾：回紇（唐）→回鶻（9世紀(jì)中期）→畏兀兒（元）→維吾爾（清）。
（2）蒙古：室韋（東胡語系）→蒙兀室韋（唐）→蒙古（元朝）→兀良哈、韃靼、瓦剌（明朝）→漠南、漠北、漠西（明末清初）。
（3）滿族：黑水靺鞨（唐）→女真（北宋,契丹人稱其為女直）→滿洲（明末清初）→滿族。
（六）歷代中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的管轄
（1）秦：奪河套，在此筑城置縣；在珠江流域越族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡。
(2）西漢：漢宣帝時設(shè)西域都護(hù)管轄今新疆地區(qū)。漢武帝在四川西南、貴州、云南等地建立郡縣。
（3）唐朝：統(tǒng)治者推行較為開明的民族政策，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立了800多個府、州、縣，如在突厥地區(qū)先后設(shè)安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，在靺鞨地區(qū)設(shè)立黑水都督府和渤海都督府等。
（4）元朝：藏族地區(qū)正式列入中國版圖，中原和新疆地區(qū)的聯(lián)系加強。在云南設(shè)行省，在澎湖設(shè)巡檢司，加強中央政府對云南、琉球的管轄。
附:西南少數(shù)民族地區(qū)的“改土歸流”
（1）明朝:①在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的辦法，在那里設(shè)立宣慰司、土知府等各級政府機關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長官，允許其世襲。但他們必須忠于朝廷，按時向朝廷交納貢賦，這就是土司制度。②永樂年間，西南地區(qū)的兩個宣慰司叛亂，明朝派兵平定叛亂以后，改設(shè)貴州布政使司，從此貴州成為省一級行政單位。③這種取消土司衙門，改由朝廷派遣流官直接統(tǒng)治的變革，稱為“改土歸流”。明朝的改土歸流十分有限，西南絕大部分地區(qū)仍然實行土司制度。
（2）清朝:平定“三藩之亂”為清朝大規(guī)模推行改土歸流創(chuàng)造了條件。1726年，雍正帝采納大臣鄂爾泰的建議，在云南、貴州、廣西、四川等地，大量委派流官代替土司。改土歸流，加強了清朝中央政府對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和割據(jù)紛爭的狀態(tài)，促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟和文化交流，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。
（七）漢族與少數(shù)民族經(jīng)濟文化交流的概況
（1）秦朝:遷內(nèi)陸人民與越族雜居,中原鐵器和先進(jìn)技術(shù)傳入越族地區(qū),開靈渠,溝通湘水和離水。
（2）兩漢：西域的葡萄、苜蓿、核桃、胡蘿卜等種子傳入內(nèi)陸，西域人民學(xué)會了漢族的鑄鐵和鑿井技術(shù)。
（3）北魏：統(tǒng)一黃河流域后，北方各族與漢族互相學(xué)習(xí)對方的生產(chǎn)技術(shù)；鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)漢族文化，采用漢族地主階級統(tǒng)治制度。
（5）北宋：澶淵之盟后，北宋在邊境的雄州、霸州等地設(shè)榷場，用絲織品、稻米、茶葉等，換取遼的馬、羊、駱駝等。北宋的制瓷和印刷技術(shù)傳到遼境。
（6）元朝：黃道婆向黎族人民學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，改革棉紡織生產(chǎn)工具。
（7）明朝：韃靼俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。
（8）清朝：各民族經(jīng)濟文化聯(lián)系加強，邊疆得到進(jìn)一步開發(fā)。
（八）中國古代民族融合的概況
（1）春秋:華夏族與周邊各族接觸頻繁,加強了聯(lián)系。
（2）三國：蜀漢統(tǒng)治下的西南少數(shù)民族與漢族人民有了更多的接觸；吳國境內(nèi)的山越遷出山區(qū)，與漢族共同開發(fā)江南地區(qū)。
（3）西晉：“五胡”內(nèi)遷。同漢族之間聯(lián)系日益密切。
（4）南朝：隨著北方人民南遷，長江中下游地區(qū)發(fā)展迅速，福建、廣東和廣西也得到一定程度的開發(fā)。
（5）北朝：北魏統(tǒng)一黃河流域后，那里出現(xiàn)民族大融合的趨勢。孝文帝改革促進(jìn)了北方民族大融合。
（6）兩宋：封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展，各族人民的聯(lián)系進(jìn)一步加強。
（7）元朝：漢族人民大量遷居邊疆地區(qū),帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),開發(fā)了邊疆經(jīng)濟。邊疆各族大量遷入中原和東南,同漢族雜居,加強了民族融合。遼金時期入居黃河流域的契丹人和女真人，與漢族融合，在元朝已被稱為“漢人”。唐宋以來信仰***教的波斯人、阿拉伯人與漢、蒙、畏兀兒等民族雜居、通婚，開始形成新的民族——回族。
（8）清朝：境內(nèi)生活著50多個民族，各族人民之間經(jīng)濟文化聯(lián)系進(jìn)一步加強。
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