北宋的蘇軾與南宋的辛棄疾是豪放派的代表及杰出人物，他們?yōu)樗卧~的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。蘇詞的曠達(dá)，辛詞的豪邁，作家的個(gè)性風(fēng)格表露無(wú)遺。蘇軾為豪放詞的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，辛棄疾把豪放詞推向高峰。雖然二人都是豪放派詞人，但由于他們所處的時(shí)代及個(gè)人生活經(jīng)歷的不同，使蘇詞和辛詞表現(xiàn)出的豪放之氣風(fēng)格迥異。本文將從蘇詞與辛詞的異同及形成原因進(jìn)行討論。蘇軾為豪放詞的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，辛棄疾把豪放詞推向高峰。他們都突破了晚唐五代以來(lái)用詞娛樂(lè)、抒寫(xiě)男女戀情及離愁別緒的傳統(tǒng)，擴(kuò)大了詞的意境；豐富了宋詞的語(yǔ)言和表現(xiàn)力；他們以積極的浪漫主義精神、博大的胸襟、奔放的情感、真摯的情懷，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派，奠定了他們?cè)谖膶W(xué)史上的崇高地位。二人的詞存在許多相似處，但由于二人所處的時(shí)代、個(gè)人生活經(jīng)歷及思想性格的不同，造成了風(fēng)格的差異。
一、 蘇軾、辛棄疾的相同點(diǎn)——但開(kāi)豪放之風(fēng)
蘇軾、辛棄疾的詞都打破了晚唐五代和宋初文人慣用的用詞委婉，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，拓寬了詞的藝術(shù)領(lǐng)域。尤其是在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面，詞人的創(chuàng)作個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格鮮明的呈現(xiàn)了出來(lái)。以二人的代表作為例：
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？[1]會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
——蘇軾《江城子·密州出獵》
這是蘇軾的第一首最具豪放風(fēng)格的詞。詞的上片描寫(xiě)打獵的盛況，下片抒發(fā)報(bào)國(guó)之情，表現(xiàn)了他決心抗擊遼、夏侵略者的愛(ài)國(guó)壯志。詞以“老夫聊發(fā)少年狂”起首，顯示出豪放氣韻，開(kāi)篇“聊發(fā)”正是作者由于政治失意、理想不能實(shí)現(xiàn)而內(nèi)心深處郁積已久的苦悶無(wú)法抑制的迸發(fā)；“少年狂”則說(shuō)明其雄心未滅，壯心不老?！白鬆奎S，右擎蒼”便將一個(gè)威風(fēng)凜凜、神氣十足，左手牽狗、右手托鷹的密州太守勾勒出來(lái)，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！扒T卷平岡”中的“卷”字，生動(dòng)準(zhǔn)確地展現(xiàn)了威武雄壯的獵隊(duì)武士強(qiáng)大的陣容和乘馬飛馳、席卷山林的氣勢(shì)。因此，才有“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”之句，意為快通知全城的官員將士百姓跟隨我出城射獵，看看我，你們的太守像孫權(quán)那樣射殺猛虎的威武場(chǎng)面吧。接著作者直抒胸臆，將詞意猛然升騰：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這里又用了一個(gè)典故。蘇軾這時(shí)在政治上處境不太好，故以魏尚自許，希望得到朝廷的信任，使他能再展宏圖，為國(guó)立功。最后三句，卒章顯志，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心情。這只是一次普通的出獵，而此人卻把它寫(xiě)得如此豪氣沖天，情景之雄豪，意境之壯闊，可謂前無(wú)古人。
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》
辛棄疾的這首是寫(xiě)給陳同甫的一首詞，從詞中看不到沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，只有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的淋漓痛快。上片是詞人對(duì)過(guò)去戰(zhàn)斗生活的回憶。壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒消愁愁更愁。他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到了當(dāng)年的抗金戰(zhàn)斗中。嘹亮的號(hào)角吹遍了“連營(yíng)”，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。此時(shí)戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，嘹亮的軍號(hào)響徹塞外，原來(lái)戰(zhàn)士們正在沙場(chǎng)點(diǎn)兵。在詞人的筆下，流露出一種練兵殺敵的火熱激情。下片以兩個(gè)特寫(xiě)的鏡頭開(kāi)始：駿馬飛快，箭如霹靂，讓人感到驚心動(dòng)魄。這是為了“了卻”君王的洗雪國(guó)恥、恢復(fù)中原的“天下事”，同時(shí)也是為了自己深切的感受到一位沙場(chǎng)點(diǎn)兵的將軍的一片赤膽忠心。然而一個(gè)斗轉(zhuǎn)“可憐白發(fā)生”，一下從理想的高峰跌入現(xiàn)實(shí)的深淵。辛棄疾以金戈鐵馬、氣吞山河的雄健氣勢(shì)將這點(diǎn)兵場(chǎng)面描寫(xiě)的淋漓盡致，從詞中盡顯男兒的英雄本色。
他們二人作詞用語(yǔ)豪邁，意境開(kāi)闊，是具有強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感的一代。神圣而重大的時(shí)代使命使他具有了以天下為己任的積極入世思想，具有了持續(xù)不衰的政治熱情和參與意識(shí)，所以他們的作品從不會(huì)缺乏積極、進(jìn)取得豪邁精神。他們將愛(ài)國(guó)與創(chuàng)作完美的結(jié)合起來(lái)，非常成功的體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)精神，正是這種精神使他們的詞表現(xiàn)出超常的豪放風(fēng)格。
二、 蘇軾、辛棄疾詞的不同點(diǎn)——蘇詞之曠，辛詞之豪
王國(guó)維對(duì)蘇辛二人詞的評(píng)價(jià)是：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！庇绊懱K軾詞風(fēng)主要是他性格的兩重性：一方面，他是一個(gè)耿介正直，坦率真摯，寧失其意不失其正的人，故性格中有極認(rèn)真執(zhí)著的一面；另一方面，他又是一個(gè)隨緣自適，處逆如順的人，故性格中又有極隨便，極通脫，極豁達(dá)的一面。以最著名的《念奴嬌·赤壁懷古》為例，這首詞作于宋神宗元豐五年（1082）七月，四十七歲的蘇軾因反對(duì)新法被貶謫黃州已經(jīng)兩年多了，他深感自己政治抱負(fù)未能施展，在這里借懷古以抒發(fā)自己的理想抱負(fù)及對(duì)老大無(wú)為的感嘆。本詞是蘇軾的代表作，藝術(shù)上最突出的一點(diǎn)是創(chuàng)造性地刻畫(huà)了歷史上的英雄人物。該詞為刻畫(huà)人物的名篇。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”集中塑造周瑜的形象，刻畫(huà)了一個(gè)年輕氣盛，風(fēng)度翩翩，具有雄才大略，在千軍萬(wàn)馬中指揮若定，從容不迫。作者之所以這樣稱頌周瑜，正是由于他深感北宋國(guó)力衰弱，幾乎無(wú)力抵擋遼夏的威脅，自己空有一腔報(bào)國(guó)疆場(chǎng)的熱血，卻身遭誣陷，無(wú)法施展抱負(fù)。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)雄奇豪邁而又富有虎虎生氣。這兩句有事一幅對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，很有氣勢(shì)。結(jié)局“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，看似消極悲觀，實(shí)質(zhì)上是借佛、道思想放松自己，安慰自己，追求一種精神上的豁達(dá)。蘇軾是一位集儒、佛、道思想的清曠達(dá)觀襟懷成了他在逆境中奮進(jìn)的精神支柱。所以蘇詞在豪放中透出一種豁達(dá)。
而辛棄疾的思想特點(diǎn)正因?yàn)樗?jīng)歷了許多世事滄桑，積蓄了太多太深的苦悶，深知人生的無(wú)奈。他只能在恬靜的田園鄉(xiāng)村中為自己的感情尋找寄予，撫慰，飽受創(chuàng)傷的心靈，是因?yàn)樗芾锨f思想影響很深，在他的思想中有更為深沉的現(xiàn)實(shí)，不可能歸之余曠達(dá)。在他的詞中，我們很少能看到精神上的超越感和曠達(dá)態(tài)度，而更多的感受到他對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著，那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。如他的《太常陰·建康中秋夜為呂淑潛賦》：
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮蛾：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
此詞寫(xiě)于中秋之夜，同樣是把酒對(duì)月，馳騁神奇的想象，充滿了浪漫主義的色彩。但辛棄疾卻始終不能擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦，他因歲月蹉跎，壯志難酬而發(fā)出“白發(fā)欺人”的深沉悲嘆，他渴望著“斫去桂婆娑”——鏟除現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)光明的政治理想，使人間“清光更多”。熱烈執(zhí)著的追求、慷慨激憤的情懷，流溢于字里行間。
東坡豁達(dá)灑脫，其詞曠達(dá)飄逸，超凡脫俗，若有神仙之姿；稼軒磊落坦蕩，其詞雄奇壯闊，清健有力，深具英雄之態(tài)。[2]蘇軾、辛棄疾的這種超脫與執(zhí)著、曠達(dá)與悲憤的區(qū)別，從他們的作品中大量的表現(xiàn)了出來(lái)。蘇軾的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的達(dá)觀情懷。而辛棄疾詞的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為對(duì)抗金復(fù)國(guó)的強(qiáng)烈執(zhí)著與英雄失路地苦悶悲憤的情懷。蘇軾的詞將個(gè)人的遭遇與自然環(huán)境的描寫(xiě)融合在一起，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)人生哲理，客觀的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，超越人生苦難，在豪放中注入超脫；而辛棄疾豪放詞中則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)連結(jié)在一起，表現(xiàn)報(bào)國(guó)無(wú)門、懷才不遇的憂憤，在豪情中蘊(yùn)含悲壯。
三、 蘇軾和辛棄疾豪放詞差異的原因
（一）、時(shí)代背景不同
蘇軾生活在北宋中葉，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也相對(duì)繁榮。由于生活于較和平的年代，所以他的詞更多的是個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，蘇軾擅于以清空之筆描繪寧?kù)o幽邃的景色，以和諧寧?kù)o的自然山水表現(xiàn)超然自適的自我情懷，并借這清幽的明凈之景來(lái)表現(xiàn)自我疏狂不羈、瀟灑飄逸的曠達(dá)情懷。辛棄疾卻承載著更多的痛徹心扉的亡國(guó)之恨。辛棄疾生活于南宋，當(dāng)時(shí)金兵入侵，朝廷屈膝投降。國(guó)破家亡，美麗河山不再。詞人面對(duì)被百般蹂躪的國(guó)土和處于水深火熱的人民，毅然沖鋒陷陣，欲將一腔熱血灑于抗敵戰(zhàn)場(chǎng)，但是他卻被投閑置散，從未委以重任，他的文韜武略與偉大抱負(fù)均未得發(fā)揮施展。因而在辛詞中，讓人感受到的是那種以英雄自許，或以英雄許人，想要力挽狂瀾，恢復(fù)祖國(guó)河山的豪情壯志。所以，辛詞就比蘇詞更莊嚴(yán)、更凝重，形成辛詞特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的獨(dú)特風(fēng)格。
（二）、思想不同
蘇軾的思想極為復(fù)雜，儒、佛、道都有涉及。這造成了蘇軾獨(dú)特的精神氣質(zhì)。作為深受儒家思想熏陶的人，他有積極入世的一面；而當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈碰撞而失敗的時(shí)候，道家的“出世”思想又幫他揭開(kāi)精神枷鎖；痛苦時(shí)，禪宗的平常心又撫慰他的心靈。蘇軾用這樣的精神財(cái)富作為法寶，在漫長(zhǎng)而又艱辛的仕途中保持相對(duì)灑脫、健康的精神狀態(tài)。當(dāng)他在政治上很不得意、幾經(jīng)貶謫時(shí)，他并沒(méi)有因?yàn)楸毁H到荒蕪、偏僻的地方而感到郁郁寡歡，相反，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，可見(jiàn)蘇軾的心胸是何其豁達(dá)。而辛棄疾只崇尚儒學(xué)，以天下為己任，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生的最高理想，主張參與現(xiàn)實(shí)政治，積極進(jìn)取，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，認(rèn)同“天下興亡，匹夫有責(zé)”的教言。這種人生態(tài)度使他的個(gè)性自由受到壓抑，難以得到充分張揚(yáng)。若一味進(jìn)取，不知權(quán)變，一旦失意或深處逆境，就容易失去精神依托和心理平衡。辛棄疾很崇拜屈原，甚至在很多作品中化用，如“手把離騷讀遍，自掃落英餐罷，杖履曉霜濃”（《水調(diào)歌頭·賦松菊堂》），等等。辛棄疾仰慕屈原，是因?yàn)樗麄冇泻芏嘞嗨浦帲@導(dǎo)致了辛詞的悲壯，與蘇詞的曠達(dá)不同。
四、 結(jié)語(yǔ)
蘇軾和辛棄疾為宋詞的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，辛棄疾則將它推到頂峰。兩位詞人在風(fēng)格上較為接近，唱出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。蘇軾的曠達(dá)，辛棄疾的愛(ài)國(guó)之情，都值得我們后人去學(xué)習(xí)。
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