論蘇辛詞的異同
內(nèi)容提要：蘇軾、辛棄疾都是我國宋朝豪放派的偉大詞作家，但由于二者生活的時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷、思想性格和內(nèi)在情感等的不同，他們的詞作又顯示了鮮明的個(gè)性差異，蘇軾之曠，辛棄疾之豪，作家的個(gè)性風(fēng)格表露無遺。詞風(fēng)格多樣，豪放與婉約各領(lǐng)風(fēng)騷，作為豪放詞風(fēng)的代表性作家，北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾是具有重要地位的。作為豪放詞風(fēng)的開山鼻祖和集大成者，他們的詞風(fēng)有不同的特色。蘇軾、辛棄疾同屬豪放派詞人,但蘇詞在豪放中蘊(yùn)有清曠之意,較偏于灑脫疏朗,曠達(dá)雄放;而辛詞則在豪情之外給人以慷慨悲歌,激情飛揚(yáng)之感.兩者相得益彰,共同形成了繁盛而輝煌的豪放詞派。
關(guān)鍵詞：蘇辛 異同 題材內(nèi)容 藝術(shù)表現(xiàn) 心境
蘇軾、辛棄疾是我國宋代兩位偉大的詞家。蘇軾一改詞壇“婉約”風(fēng)格一統(tǒng)天下的局面，樹豪放與曠達(dá)兩種風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放派。辛棄疾則把它發(fā)展到了極至。蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞。二人再題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法上對此都有很多開拓，寫出了不同于婉約詞的剛健氣勢和崢嶸氣象，具有博大的境界。但二者在同樣注重豪放的同時(shí)也有不同。王國維《人間詞話》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”；陳毅：“東坡胸次廣，稼軒力萬鈞”。具體差異體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
一、 題材內(nèi)容
二人都善于寫景、些人，寫懷古、隱逸之情，但再處理方法上有所不同，蘇詞偏曠達(dá)之情，辛詞偏向豪放之情。
寫人。蘇軾寫叱咤風(fēng)云的豪壯之士是少數(shù)，更多的是有疏狂異趣特點(diǎn)的形象，達(dá)士、隱士、居士、酒徒、遷客等形象都是坐著自己的寫照，既有“坡仙風(fēng)采”。如《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去”中的“人生如夢，一尊還酹江月”，《江城子·密州出獵》中“老夫聊發(fā)少年狂”等詞句都明顯帶有曠達(dá)色彩。辛詞也刻畫一些達(dá)士形象，“醉扶怪石看飛泉”，但這不是代表，那些意氣風(fēng)發(fā)、壯懷激烈的壯偉形象，如金戈鐵馬、氣吞山河的劉裕，“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)，還有大禹、劉邦、諸葛亮等，他們身上洋溢著驚天動(dòng)地的、生龍活虎的非凡、豪壯氣概，這些才是作者功業(yè)理想的人格化形象。
寫景。蘇詞寫清風(fēng)流水、疏云淡雨、青山碧水等，清曠古淡悠遠(yuǎn)靜潔雅致，體現(xiàn)了清空的境界，其中蘊(yùn)含著作者對人生的體驗(yàn)和感悟，作者也以此作為表達(dá)超脫、曠達(dá)之情的載體。辛詞則只在農(nóng)村詞中表達(dá)一些清曠閑適之情，而且不代表辛棄疾的個(gè)性特點(diǎn)，那些帶有飛動(dòng)色彩、崢嶸氣象的景色才是他的主，奔騰飛動(dòng)的氣勢表達(dá)出了詞人豪邁、悲壯的情懷。
懷古。蘇詞追懷古人古事，不是引為知己、同調(diào)，而是借其境遇表達(dá)對人生的看法。例如，他把周瑜刻畫的雄姿英發(fā)，但最終“人生如夢”，一切榮辱功過都成為過眼云煙。作者用超脫的態(tài)度對待人和事，用“古今如夢”、“人生如寄”來否定執(zhí)著于人生的態(tài)度，以超脫現(xiàn)實(shí)的苦難。辛詞則引古人之同調(diào)、知己，在悲慨古人的同時(shí)悲自己的境遇，借古言今，與古人同命運(yùn)、共悲戚，并最終落腳于對現(xiàn)實(shí)的批判和諷刺。
隱逸。蘇軾對此是真切向往，以忘卻人間不平，現(xiàn)實(shí)苦難。他寫這類詞，實(shí)際上是他實(shí)現(xiàn)曠達(dá)、超脫的途徑。辛棄疾卻不甘隱居，二十年的閑居是其受政治冷遇打擊后的無奈之舉，寫詞聊以達(dá)觀，用曲筆寫挫折中的進(jìn)取和抗?fàn)帲郧笮睦砥胶?，表現(xiàn)了辛棄疾對現(xiàn)實(shí)的投入和執(zhí)著，表達(dá)了豪壯之情。
除此之外，蘇軾倡導(dǎo)“以詩為詞”，也以詩的手法入詞，但其筆下詩、詞界限仍很明顯，詩全方位的反映了北宋社會(huì)的生活，詞的內(nèi)容則狹窄的多；辛棄疾則“以文為詞”、“如詩如文”，詩、文中所寫的內(nèi)容，在詞中也都寫了。所以“無事不可錄，無一不可言”的話放在辛棄疾的身上更加準(zhǔn)確些。
蘇軾的詞傾向于從痛苦中求超拔、求解脫,跨越現(xiàn)實(shí)的黑暗去追尋理想的光明;而辛棄疾的詞則更多地表現(xiàn)了對于現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗,表現(xiàn)了悲憤的呼喊和火一樣燃燒的激情。簡而言之,即“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”。
二、 藝術(shù)表現(xiàn)
二人都有意提高詞體地位，蘇軾“自是一家”，辛棄疾“如詩如文”，他們把詩文豐富的表現(xiàn)手法都移植到詞創(chuàng)當(dāng)中，體現(xiàn)了對詞的高度看待。
總的風(fēng)格基調(diào)。蘇軾以清空之筆表達(dá)曠達(dá)之情，首開豪放詞風(fēng)，他在文壇上有高名而政治上無高位，仕途坎坷，人生際遇多有不幸，他是以文鳴世的士大，書寫超然的人生態(tài)度；辛棄疾則用真情實(shí)感寫詞，描寫更多的是博大、飛動(dòng)的景色、悲壯沉郁的人物，并借以寫自身的坎坷境遇，理想落空的痛苦情懷，悲壯沉郁，悲嘅凄涼。
具體手法的運(yùn)用。蘇詞不如蘇詞豐富多彩，但兩者在比喻、擬人、夸張、用典等方面都有所發(fā)展。辛棄疾以文為詞，比之蘇軾，他不僅運(yùn)用古近體詩的句法，還吸收了散文、駢文、民間口語之詞入詞，不僅經(jīng)、史、諸子、楚辭，而且李杜詩、韓柳文和蘇詞中的戲謔手法，往往拈來就是，達(dá)到了劉勰說的“用舊合機(jī)，不自其口出”的地步，真正實(shí)現(xiàn)了“如詩如文”的境界。
三、 心境
二者都有內(nèi)在的感悟之心，藝術(shù)修養(yǎng)全面深厚，且都有建功立業(yè)的理想抱負(fù)，但二人在對待事物態(tài)度上的處理方法卻不同。
蘇軾:（1）忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，在之再無限的自然中得到永恒，也使自己的人生痛楚升華為動(dòng)力，將之融入文學(xué)創(chuàng)作中。他追求的是詩書事業(yè)，是文人政治上的功名。
（2）蘇軾三貶，貶地越來越遠(yuǎn)，生活越來越苦，年齡越來越老，但他卻并沒有因此而一蹶不振、沒有被打垮，相反他的心境越來越曠達(dá)。蘇軾一生仕途多坎坷，命運(yùn)多舛，屢受群小猜疑、嫉恨、排擠。長期外放，流落他鄉(xiāng)，但是他始終沒有放棄自己的理想追求，沒有失去對生活的火熱激情，敢于直面慘淡的人生，就在最失意的外放為地方官的時(shí)候，他還是能夠做到為民謀利益，樂觀、積極的生活。
辛棄疾：（1）具有崇高的理想和強(qiáng)烈的使命感，堅(jiān)定的進(jìn)取精神和執(zhí)著的人生信念。他對于自己的境遇無法釋懷，始終不能擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦。歲月蹉跎，壯志難酬讓他渴望鏟除現(xiàn)實(shí)中的黑暗，在痛苦中熱烈的追求。
（2）對在戰(zhàn)場上成就功名有著巨大的向往。無論遭受什么打擊，遭遇什么樣的磨難，他對理想的追求始終沒有放棄。雖然有許多時(shí)光在田園中度過，但他的心一刻也沒有離開政治和軍事，他的隱居是被迫的。他追求的是弓馬事業(yè)，是軍事和政治上的功勛，是英雄所肩負(fù)的民族獨(dú)立統(tǒng)一大業(yè)。
下面賞析一下他們的詞作：
蘇軾：《念奴嬌》（赤壁懷古）
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂世穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
此詞作于宋神宗元豐五年，是蘇軾被新貴網(wǎng)織罪名貶職黃州之時(shí)，滿腔的憤懣和愁苦。詞的上片壯闊靈動(dòng)，鋪寫長江洶涌澎湃、波濤萬頃之景，創(chuàng)造奇險(xiǎn)境界反映作者起伏心情和靈魂的掙扎。詞人經(jīng)過這次貶謫后，對仕途的險(xiǎn)惡、政治斗爭的殘酷，有了清醒的認(rèn)識，詞人在游賞黃岡附近三國期周瑜打敗曹軍遺跡，即赤壁之戰(zhàn)的遺跡時(shí)，借憑吊周瑜等歷史上的英雄人物來抒寫自己報(bào)國安邦的胸襟壯志，排遣自己歲月虛度、功業(yè)難就的苦難。
辛棄疾：《破陣子》（為陳同父賦壯詞以寄之）
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名，可憐白發(fā)生。
以夢境的形式，寫了抗金部隊(duì)閱兵練武宏大場面和殺敵報(bào)國的滿懷豪情，抒發(fā)了自己光陰虛度、功業(yè)難就的苦悶和悲憤。他將愛國與創(chuàng)作完美的結(jié)合起來，非常成功的體現(xiàn)了愛國精神，作為一個(gè)富有愛國思想的戰(zhàn)士，一個(gè)有遠(yuǎn)見有才能的政治家，他的不平凡的生活以及堅(jiān)強(qiáng)勇敢、淡泊樂觀的性格給他的創(chuàng)作提供了豐富的材料，他的愛國思想和戰(zhàn)斗精神使他的詞表現(xiàn)出超常的豪放風(fēng)格作品中，作者早年戰(zhàn)斗生活和夢境幻覺融合在一起，描繪了雄偉壯闊的場面，以浪漫的筆法塑造出一位英雄的形象。辛棄疾作為一個(gè)親臨戰(zhàn)場的軍人，一個(gè)滿懷熱情的英雄，他的文字生動(dòng)的表現(xiàn)了他的人生，其英雄氣不可一世，豪邁之風(fēng)達(dá)到極致。
我個(gè)人認(rèn)為蘇軾與辛棄疾在詞的發(fā)展史上有著不可磨滅的影響力，尤其是他們在豪放詞上的成就是后人無法超越的，給他們此后的詞作家們起了標(biāo)榜作用。蘇軾作詞用語豪邁，意境開闊，實(shí)為豪放詞之祖。蘇軾的豪放是由其本人極高的文化修養(yǎng)和高尚的品格決定的，文人士大夫的激蕩雄心表現(xiàn)于創(chuàng)作中。辛詞的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在對虎虎有生氣的愛國形象的塑造，其詞大氣磅礴、氣吞山河，寫景狀物神彩飛動(dòng)，又善于想象。結(jié)構(gòu)上起伏跌宕、跳躍變化，詞的分片程序等常被打破，且善于見微知著，從日常生活中的小事，可折射愛國的大主題。辛棄疾詞中善用典故，也善用比興等修辭手段，他創(chuàng)造性地以文為詞，以至將古人的散文句直接用入詞中，因而使辛詞的語言更加精煉，無論是經(jīng)語、史語、莊語、諧語、理語、語……都能“一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流”。
總而言之，蘇辛詞在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面,都飽含著濃烈的奔放的豪情,表達(dá)了詞人的對生活無比熱愛和豁達(dá)的樂觀態(tài)度,以及要求為國家建功立業(yè)的理想.但又有明顯的差別.第一,蘇詞主要表現(xiàn)為面對人生挫折時(shí)表現(xiàn)出達(dá)觀情懷;辛詞則表現(xiàn)為對國家前途的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心,表現(xiàn)為強(qiáng)烈的愛國主義情懷.第二,蘇詞善于將個(gè)人的遭遇與自然環(huán)境的描寫融合在一起,豪放中蘊(yùn)含著凄楚.而辛詞則將個(gè)人遭遇與國家命運(yùn)連結(jié)在一起,豪放中蘊(yùn)含悲壯.第三,蘇軾以詩為詞,使詞的語言議論化.辛棄疾'以文為詞',使宋詞散文化:同時(shí)對典故的運(yùn)用恰到好處。
蘇軾是豪放詞派的開山鼻祖，辛棄疾將之發(fā)揚(yáng)光大將宋詞推向一個(gè)新的高峰。蘇軾提高了詞的品格；豐富了詞的題材；擴(kuò)大了詞的境界；改變了詞的風(fēng)格；他的詞以豪放為主，風(fēng)格多樣。辛棄疾的詞以慷慨激愴，悲涼況郁為主，又風(fēng)格多樣；豪放與婉約詞交融；詞的意境宏闊，充滿英雄主義氣概，想象奇?zhèn)?，夸張大膽，氣勢飛動(dòng)。
蘇軾與辛棄疾時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，但他們的詞風(fēng)卻有所傳承。他們倆人都具有積極樂觀開朗的人生觀，然而畢竟他們所處的時(shí)代和政治特點(diǎn)有所不同，他們的詞作就顯示了不同的個(gè)性。二人在文學(xué)史上都留下了難以磨滅的痕跡，他們的作品中包含著他們的思想感情。他們的作品值得我們進(jìn)一步的探討和揣摩。
參考文獻(xiàn)
王水照 朱剛著中國思想家評傳叢書——《蘇軾評傳》， 南京大學(xué)出版社 2004年9月
朱德才 《辛棄疾詞選》，人民文學(xué)出版社1988年
劉揚(yáng)忠 《唐宋詞流派史》，福建人民出版社 1999年版
王兆鵬 《唐宋詞史論》，人民文學(xué)出版社2000年1月版
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