荊門郭店楚墓竹簡 第九篇
上shànɡ士shì昏wén道dào，謹jǐn能nénɡ行xínɡ于yú其qí中zhōnɡ。
中zhōnɡ士shì昏wén道dào，若ruò昏wén若ruò亡wánɡ。
下xià士shì昏wén道dào，大dà笑xiào之zhī。
弗fú大dà笑xiào，不bù足zú以yǐ為wéi道dào矣yǐ。
是shì以yǐ建jiàn言yán又yǒu之zhī：明mínɡ道dào女ruò孛bèi，徙xí道dào女ruò類lèi，進jìn道dào女ruò退tuì。
上shànɡ德dé女ruò浴yù，大dà白bái女ruò辱rǔ。
長zhǎnɡ德dé女ruò不bù足zú，建jiàn德dé女ruò偷tōu，質zhì貞zhēn女ruò愉yú。
大dà方fānɡ亡wánɡ禺yú，大dà器qì曼màn成chénɡ，大dà音yīn袛qǐ圣shēnɡ。
天tiān象xiànɡ亡wánɡ形xínɡ，道dào褒bāo亡wánɡ名mínɡ。
注：昏，通聞。又，通有。亡，通無。孛，通勃。女，通若。圣，通聲。
帛書《道德經》相關篇章：五色使人目盲，馳騁田臘使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目。故去彼而取此。
荊門郭店楚墓竹簡 第十篇
第一章
閉bì其qí門mén，賽sài其qí兌ruì，終zhōnɡ身shēn不bù矛máo。
啟qǐ其qí兌ruì，賽sài其qí事shì，終zhōnɡ身shēn不bù來lái。
注：賽，通塞。門，為六門（眼耳鼻舌身意）。兌，原文為走之底，通銳。為六識（眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識）之意。矛，原文為上“矛”下“山”，通“爭”之意。事，為真如本性，是事實真相。來，原文為走之底，吾以為“往來”之意。
第二章
大dà成chénɡ若ruò缺quē，其qí用yònɡ不bù弊bì。
大dà盈yínɡ若ruò中chōnɡ，其qí甬yònɡ不bù窮qiónɡ。
大dà巧qiǎo若ruò拙zhuō，大dà成chénɡ若ruò訥nè，大dà植zhí若ruò屈qū。
燥zào勝shènɡ冷lěnɡ，清qīnɡ勝shènɡ熱rè，清qīnɡ靜jìnɡ為wéi天tiān下xià定dìnɡ。
注：中，通沖。
第三章
善shàn建jiàn者zhě不bù拔bá，善shàn休xiū者zhě不bù兌ruì，子zǐ孫sūn以yǐ其qí祭jì祀sì不bù屯dún。
修xiū之zhī身shēn，其qí德dé乃nǎi貞zhēn。
修xiū之zhī家jiā，其qí德dé又yǒu舍shě。
修xiū之zhī向xiànɡ，其qí德dé乃nǎi長zhǎnɡ。
修xiū之zhī邦bānɡ，其qí德dé乃nǎi奉fènɡ。
修xiū之zhī天tiān下xià，其qí德dé乃nǎi樸pǔ。
以yǐ家jiā觀ɡuān家jiā，以yǐ向xiànɡ觀ɡuān向xiànɡ，以yǐ邦bānɡ觀ɡuān邦bānɡ，以yǐ天tiān下xià觀ɡuān天tiān下xià，
吾wú何hé以yǐ智zhì天tiān下xià之zhī然rán，以yǐ此cǐ。
注：屯，通頓。又，通有。
從道學的觀點來看此乃老子說《清靜境》，是修道入境之正途。第九、十篇各章內容緊湊，故將其連在一起介紹給大家。
帛書《道德經》相關篇章：相關第一章：信言不美，美言不信，知者不博，博者不知，善者不多，多者不善，圣人無積，既以為人，己俞有，既以予人，己俞多，故天之道，利而不害，人之道，為而弗爭。使我介有知，行于大道，唯他是畏，大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭食而財貨有余，是謂盜夸，非道也。天之道，猷張弓也，高者印之，下者舉之，有余者損之，不足者補之，故天之道，云有余而益不足，人之道，云不足而奉又余，夫孰能又余而有以取奉于天者，唯又道者乎，是以圣人為而弗又，成功而弗居也，若此之不欲，見賢也。天下有始以為天下母，既得其母，以知其子，既得其子，復守其母，沒身不殆，塞其兌，閉其門，終身不盡，啟其悶，濟其事，終身不棘，見小曰明，守柔曰強，用其光復歸其明，毋道身央是胃襲常。
相關第二章：大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘，大直如咄，大巧如拙，大贏如訥，燥勝寒，靚勝靈，請靚可以為天下正。
相關第三章：不出戶以知天下，不規(guī)于牘以知天道，其出也彌遠，其知也彌少，是以圣人不行，而知不見，而名弗為，而成。圣人恒無心，以百省之心為心，善者善之，不善者亦善之，德善也，信者信之，不信者亦信之，德信也，圣人之在天下也，欱欱焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，圣人皆。。。
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