—從發(fā)現(xiàn)先秦除文字語言以外的大物理學(xué)繪圖訊息來看《易演傷寒論》
摘要：先秦不僅有文字語言以外，還有另外一種象形語言—大物理學(xué)繪圖訊息。這表現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有卦，太極來自于《素問·六微旨大論》。劉東軍精確繪出了五運六氣紀步百刻生化宇器圖，對于混沌未開的中醫(yī)理論界具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)的價值和意義。用“易演”解《傷寒論》可以體會到“輕舟已過萬重山”的感覺！
易經(jīng)起源于上古，中古，下古三個時代，分別有伏羲、文王、孔子三個圣人完成?！兑捉?jīng)》有“人更三圣，世歷三古”的說法。其中《連山易》是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”；《歸藏意》是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”；周易是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之間”的學(xué)問不同。
劉東軍創(chuàng)繪宇宙十二辟卦既
六經(jīng)標本結(jié)構(gòu)易演圖
張仲景在《傷寒論》所用六經(jīng)辨證實際乃是宇宙六元素標本既十二辟卦結(jié)構(gòu)辨證。星際宇宙正和人體宇宙正是在這種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中演繹生長壯老死的全部過程。此十二辟卦結(jié)構(gòu)可以兌沖。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》承繼先秦易經(jīng)精髓一脈相通，雖經(jīng)歷歲月煙云，以訛傳訛，魯魚亥豖，在民間中醫(yī)人士劉東軍嘔心瀝血的潛心挖掘下重現(xiàn)光彩?！疽籽莘ā渴浅惹匚淖忠酝獾挠忠环N演示道具，《傷寒論》的重要核心竟然隱藏著易經(jīng)太極物理學(xué)太極圖千年不傳之秘。劉東軍拋磚引玉繪制出《素問·六微旨大論》所述8張首尾相連的螺旋時空圖，簡稱“五運六氣生化宇器模型圖”。它支撐起了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“太極圖”的存在與形成，使整部“運氣學(xué)九卷”研究，能否使用“道理語言解讀與道具推演”并行，有了肯定性答案。為方便讀者理解，簡要敘述五運六氣紀步百刻生化宇器圖制作過程。
根據(jù)《素問·六微旨大論》明確幾個概念“步”即原文說的君火、相火，金、木、水、土復(fù)行和退行之“步”，“步”之大小在于角度，大小為60度。 君火、相火、土、金、水、木，此六步均在周行360度之內(nèi)，所以每步60度。這里“奇”當(dāng)讀作“qi”，奇點，即橫斷面的時間和空間每一次的重啟點。描述“生長化收藏運動”過程是在宇器空間模型內(nèi)完成的。它突出《素問·六微旨大論》“水漏下百刻數(shù)據(jù)”矩陣既是時間又具備空間?；诖耍P者繪制了了五運六氣紀步百刻生化宇器圖，簡稱“五運六氣生化宇器模型圖”。
模型要表達的內(nèi)容，“當(dāng)一至六之氣'三陰三陽’，對應(yīng)五行'實際是六步六行’時，又會是什么變化？岐伯回答：“每一個氣的起始點位置會有上和下運行的不同變動。都會因為在模型方面有著每一種歲的上下時段的陰陽結(jié)構(gòu)不同而不同，則其各自所代表的模型內(nèi)容也不同。
模型的外觀以及繪制的方法和途徑：得出這樣的模型，必須具備這些條件，即“天氣”的位置起始于“甲”（十個天干的第一位）；地氣的位置起始于“子”（十二個地支的第一位）。兩氣的一上一下相交，取一個“奇點”（時間、空間初始的點位），命名為“歲立”（相當(dāng)于時間、空間橫斷面的第一個坐標系），如“甲子之歲”。隨著每60度的時間（一之氣至六之氣）推移，“天氣”交織與“地氣”兩者的氣交點上下移動，時間和空間的大小，也就有了“氣”的時間，空間兩種變化的預(yù)期性了。接著黃帝問這種“歲”的氣始終，早晏如何，“早晏”實則代表了陽升陽落。
五運六氣生化宇器模型圖的解讀與起模方法
1.八圈結(jié)構(gòu)空間圖是基礎(chǔ)
2.可知360度為一周，每60度為一步。而記錄時間的水漏每滿100刻時，需要重新記錄一次，即有一奇點，所以周行一歲共有六個“始終”的起點，每一氣（步）的時段為“水漏下87.5刻”，每一氣的終點與之前的氣的終點水漏刻錄全部相差12.5刻，所以，每100刻可分為8個空間格，每格12.5刻），每一氣用時87.5刻，即用7個空間格。形成水漏滿刻100所需模型的八個圈。一之氣的原始起點稱為“冬至點”，然后用黑白記錄全過程。由此繪出圓周的其他歲位模型，以此類推
3.八歲滿百刻
4.五運六氣生化宇器模型圖使用。上下而言，上為天，下為地。內(nèi)容而言，內(nèi)為地，外為天，中者為氣交，為人之居位?！疤鞓小本褪恰疤斓貧鈹?shù)”交會處，人氣在此，隨黑白交接線上下從之，宇宙之內(nèi)萬物，概莫不是如此。這就回答了“天地氣數(shù)”怎么用的問題。
5.五運六氣生化宇器模型天地分化圖?！端貑枴ち⒅即笳摗份d：“帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡30度而有奇，中氣同法。帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也”。這一段其實已經(jīng)不是在探討“天地合數(shù)”怎么用了，而是進入更高一級的“天地分數(shù)”的抽象概念。黃帝問：天地數(shù)分開會如何？岐伯答：若按30度而有奇，那就是一周12個奇點了，而且方法是一樣的。所以，“岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也”。由此可見，太極圖還是個“天地分數(shù)圖”。
6.太極圖橫剖面圖將天地分化圖（八圈太極圖加上每一卦（步）【奇點】的橫剖圖。得出更加生動的八圈層十二辟卦“脈象圖”雛形，說明“醫(yī)易同源”，醫(yī)理源于易經(jīng)象形，道理道具共用。
7.天地分數(shù)—脈象圖，“天”“地”顯然都是在具備模型演示時的描述。一切都是來自太極圖之理。而太極圖又是來自《素問·六微旨大論》“五運六氣生化宇器天地分化圖”（由“正數(shù)”“負數(shù)”矩陣組成），一解全解，一通百通。
小結(jié)：一切都是在圍繞五運六氣紀步百刻生化宇器圖來論述。8圈圖6圈圖來歷的不同。8圈圖即空白圖。滿刻為百刻。
兩氣相差12.5刻，分百為8節(jié)。一氣為87.5刻，分七節(jié)12.5。
四歲為一紀，八歲為一周。
從水下一刻（冬至點），返回水下一刻（即起點、原點）。
天地合為60度，以60度為起點，6×60度為360度。
天地分成30度，每卦30度，12個30，即十二辟卦。天地合，器不散。天地抽象分，只是一個工具模型。
其用“病反其本，得標之??；治反其本，得標之方”。
中醫(yī)理論立足于易演。
《傷寒論》的成書背景
春秋戰(zhàn)國以后，祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展較快，特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》及大批其他醫(yī)經(jīng)醫(yī)方著作的問世，標志著醫(yī)學(xué)理論的初步形成。
這種醫(yī)學(xué)體系的形成，意味撰寫時機的成熟。
時值東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍，災(zāi)疫連年，民不聊生。
張仲景在這種歷史背景之下，他開始勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用了《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，合為《傷寒雜病論》。也就是說，他把這些書總結(jié)，進行系統(tǒng)的總結(jié)，歸納，整理，再加自己的理解和臨床經(jīng)驗，整理成了我國歷史上第一部理法方藥完備、理論聯(lián)系實際的臨床巨著，名曰《傷寒雜病論》，合16卷。泛黃的古書，難掩昔日的輝煌。文辭簡約，卻讓人心悻悻而歸。它不僅僅是上古秘籍，它更體現(xiàn)了大醫(yī)精誠，懸壺濟世的赤子之心。學(xué)中醫(yī)的人，如果不學(xué)《傷寒論》啊，那么不能稱之為入了中醫(yī)門。
在《傷寒論》成書的1800年間，鮮有人能說清楚《傷寒論》，訓(xùn)沽注釋泛濫，各說各的理汗下便都模棱兩可，傷寒N日也云里霧里。沒有“易演”，《傷寒論》一盤散沙，用了“易演”將《傷寒論》穿起了筋骨。來龍去脈如何？自從《易演傷寒論》問世后，一眾喧囂煙消云散，因為仲景神用之法是用的模型標注之法。過去的幾千年中醫(yī)界沒有一個人能善懂此模型標注法的。無論是“以方測癥”，“有是癥用是藥”，“八綱辯證”，“辯證論治”這些流行甚囂塵上的理念用來治學(xué)，解讀《傷寒論》，皆南轅北轍。繼晉朝王叔和傳書之后，首部注解者，乃聊城人成無己，而今的十年前，又一部逐條注解《傷寒論》注解書橫空出世。一千八百年《傷寒論》注解史，說白了其實就是兩個聊城兒在“PK”。后者推翻了前者。沒有“易演”就沒有《傷寒論》，沒有“易演”就沒有《傷寒論》398個條文里八十五個條文“有關(guān)某病傷寒幾日幾日”千年不傳之謎。
因為有了《易演傷寒論》的一錘定音，仲景之法塵埃落定。
茲舉例說明，使讀者領(lǐng)略一二。
《傷寒論》原文第23條：太陽病得之八九日，如虐狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發(fā)。脈微緩者，為欲愈也；脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發(fā)汗，更下、更吐也；面色反有熱色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。
中醫(yī)武將注釋：易者，變也，經(jīng)者，經(jīng)過也。易經(jīng)者，變化之經(jīng)過也?！兑捉?jīng)》者，述變化經(jīng)過之書也。此條為仲景率先推演一次陰陽空虛所致病欲解解的時候，不可在大汗只可小汗通風(fēng)的使用條件。在病機標本卦體結(jié)構(gòu)的推演上也是《傷寒論》中隱晦詞比較嚴重的一條。然而“易演中醫(yī)”可解。太陽病本不嘔，仲景何以言“八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少。其人不嘔呢？非多此一舉也。只因太陽病五六日坤卦加臨或剝卦加臨，皆應(yīng)用下法令變經(jīng)八九次后輪到否卦手少陰結(jié)構(gòu)加臨的這種綜合結(jié)構(gòu)。此行外陽內(nèi)陰，已成陰陽兩離之勢。此屬于《素問》所述太陽司天少陽加臨客勝之癥也。如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，則屬于外陽逆時方向正在進一步切入至始卦。整體趨勢還是處在氣下行之勢。故此可以不用再繼續(xù)下勢了，也就是說可以用藥來讓患者停止下泄本病了，所以用“清便欲自可”的方法。若是其人嘔，說明手少陽加臨夬卦，其伏郁正在外出，則不可以反轉(zhuǎn)“清便欲”。那么在往后的遁卦至乾卦這一段路途中如何保持伏郁盡出呢？方法就是一旦到了遁卦加臨的時候，即可反轉(zhuǎn)趨勢令陽氣外發(fā)即可，比如第76條至第81條的梔子湯發(fā)胸涌上系列，其實都是在做遁卦姤卦這一段。把下勢做成翻轉(zhuǎn)外發(fā)涌上之勢，這就需要一種承轉(zhuǎn)方，所以本條說“清便欲自可” —解除下趨勢即可?！耙蝗斩劝l(fā)，脈微緩者，為欲愈也”。此為否卦基礎(chǔ)上陽氣再發(fā)二三度即可途經(jīng)遁卦姤卦到達乾卦而成十二易經(jīng)自解也。
注意：這個所謂“一日二三度發(fā)”實際就是用第76條至第81條的梔子湯系列方。
陰覆蓋陽則熱也，后面一句“面熱反有熱色者，未欲解也”正是說何時用桂枝麻黃各半湯的點睛之筆也。
一句“陰陽俱虛”點到太陽病轉(zhuǎn)陰12次后出現(xiàn)陰陽俱薄而自解的必然性。
看整個《傷寒論》各條中推演跨度最大的其中一條在這里。
《傷寒論》原文第251條：得病二三日，脈弱，無太陽柴胡證，，煩躁、心下硬；至四五日，雖能食，以小承氣湯，少少與，微和之，令小安；至六日，與承氣湯一升。若不大便六七日，小便少者，雖不受食，（一云不大便）但初頭硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏；須小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承氣湯。
中醫(yī)武將注解：此條是逆時針方向四個變卦步驟分解：
一．'得病二三日，脈弱，無太陽柴胡證，煩躁、心下硬'
陽明大壯卦逆時針變卦推進二三步，輪到足太陰臨卦結(jié)構(gòu)加臨。由此構(gòu)成了陽明燥結(jié)病與太陰病合病的局勢。所以無泰卦加臨之癥，也無夫卦加臨之癥。既'脈弱，無太陽柴胡證。但卻有煩躁、心下硬'太陰陽明合病
得病二三日，既是陽明大壯卦逆時針變卦推演過程中不可回避的第二三步，即輪到足太陰臨卦結(jié)構(gòu)加臨。由此構(gòu)成了太陰與三之氣陽明大壯卦合病的陽明中濕化熱局勢。但卻有煩躁、心下硬'。故此太陰陽明合病，此之謂也。這個結(jié)構(gòu)一方面有太陰寒濕下壓于燥熱交結(jié)致使出現(xiàn)心下硬，另一方面也是令木運不能臨卯當(dāng)其位。既屬于金克木，氣不通。又屬于太陰加臨下壓令陽明不退位。形成中圈的氣交膠著狀態(tài)。
此位合病結(jié)構(gòu)治療用方仍需以小柴胡湯治療。
二'至四五日，雖能食，以小承氣湯，少少與，微和之，令小安'
變卦四五日輪到足厥陰坤卦結(jié)構(gòu)加臨，雖然能食，實乃是陽明中風(fēng)也，小承氣湯來小小下一下，以促成第六次變卦后的剝卦結(jié)構(gòu)出現(xiàn)后，后面有'至六日，與承氣湯一升'。
此坤卦加臨夬卦太陽病是五六日，坤卦加臨大壯卦比夬卦少一日，因此等到了變卦四五日輪到足厥陰坤卦結(jié)構(gòu)加臨的時候，那就是厥陰風(fēng)氣加臨了，所以說雖然能食，實乃是陽明中風(fēng)也。故以小承氣湯來小小下一下就可以。另一方面目的也是促進變卦移位。促成第六次變卦后的剝卦結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。（這里他省去了發(fā)于陰比發(fā)于陽少一步的數(shù)五。實際就是前面演示的傷寒五日那個意思。）因此則后面有“至六日，與承氣湯一升”。
三“至六日，與承氣湯一升”。
至六日，乃是變卦六次后輪到剝卦加臨。
至六日，乃是變卦六次后輪到剝卦加臨。前面不是已經(jīng)說到在變卦至四五日厥陰坤卦加臨的時候熬了一鍋小承氣湯嗎。那么去掉前面的'少少與'，現(xiàn)在剩下一升小承氣湯，如今到了變卦六日的剝卦結(jié)構(gòu)加臨大壯的時候，正好再用上。
四：“若不大便六七日，小便少者，雖不受食，（一云不大便）但初頭硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏；”
不大便六七日輪到觀卦加臨，事態(tài)結(jié)構(gòu)是手陽明觀卦燥氣加臨結(jié)構(gòu)，理當(dāng)大便堅硬，但是還是需要根據(jù)實際情況來運作?？梢钥紤]是否先利小便，是否待到'屎定硬'后，乃可攻之，如此這般，攻者，此位宜大承氣湯。
若是不大便六七日輪到觀卦加臨時候，那么也要考慮兩方面的問題。一，確實是大便堅硬不通。二，雖然不大便，但也是頭硬尾溏，未成為硬便。攻之恐怕便溏。道在屎尿，所以盡管說事態(tài)結(jié)構(gòu)是手陽明觀卦燥氣加臨結(jié)構(gòu)，理當(dāng)大便堅硬，但是還是需要根據(jù)實際情況來運作?？梢钥紤]是否先利小便，是否待到“屎定硬”后，乃可攻之，如此這般，攻者，此位宜大承氣湯。利小便者，用五苓散。
本條推演跨度是整個傷寒論條款中最大。描述了整個病體宇器的陰陽薄厚之結(jié)構(gòu)所決定了五運趨勢的變化。在變卦過程中以等待變卦和促進變卦的方式，做到始終把握大便是否下來，以及是否利小便促進大便堅硬的時機；還有如何把握運用小承氣湯和大承氣湯的時機，既司天在泉的陰陽結(jié)構(gòu)推演。這就是仲景先師巧妙運用十二辟卦的陰陽數(shù)象輪換加臨于起卦位的應(yīng)變規(guī)律，以此來推演疾病未來走勢，這是一種空前絕后的醫(yī)學(xué)實戰(zhàn)演卦矩陣。
小結(jié)：此條文歷經(jīng)四次變卦，1得病二三日，足太陰臨卦結(jié)構(gòu)加臨2至四五日，足厥陰坤卦結(jié)構(gòu)加臨3至六日，手太陽剝卦結(jié)構(gòu)加臨4不大便六七日，手陽明觀卦結(jié)構(gòu)加臨，以十二辟卦明示隨著病情演變在時間和空間上的盈縮之期，在臨床上就可以做到最大限度知進退，不貪功冒進，不畏縮猶豫，貽誤戰(zhàn)機，錯失佳時。
[易演圖]可謂石破天驚重新恢復(fù)了中醫(yī)理論乃至臨床的生機勃勃，[易演法]給未來中醫(yī)世界帶來一個絢麗多彩的八維道具語言邏輯系統(tǒng)。
參考文獻：劉東軍《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運六氣生化宇器模型圖[J] 中華中醫(yī)藥雜志2021 36(10) 5744-5749
劉東軍 《易演傷寒論》[M] 北京·中醫(yī)古籍出版社 2013 29-33 182-188
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