2011-03-06 14:10:27| 分類： 中醫(yī)入門 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱
回答如下：一、六經(jīng)各主病結(jié)構(gòu)所郁困的是五運(yùn)之勢(shì)所能蓄積的慣性力量（簡(jiǎn)稱五運(yùn)郁氣）。它們是生（木），長(zhǎng)（火），化（土），收（金），藏（水）。由于這種不當(dāng)位而病的六氣所經(jīng)宇宙排序以及陰陽結(jié)構(gòu)不同，所以，在未來釋放被其困住的五運(yùn)郁氣時(shí)所需要的釋放時(shí)間和釋放空間也就不同。二；《傷寒論》所提示的六經(jīng)病欲解時(shí)正是標(biāo)出了這種所需空間的方向時(shí)段以及具體坐標(biāo)；其中包括欲解時(shí)空坐標(biāo)和實(shí)際解郁時(shí)空坐標(biāo)?！端貑?。六微旨大論》則也是以此來確定了五運(yùn)的解郁坐標(biāo)。于是，黃帝曰：“盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當(dāng)位？岐伯曰：木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子”就此，五運(yùn)的當(dāng)位坐標(biāo)明了。
中醫(yī)武將劉東軍注解：“火運(yùn)臨午”。陽勢(shì)由復(fù)卦子時(shí)當(dāng)位開始一陽而生，到了夬卦主卦結(jié)構(gòu)的時(shí)候，其陽勢(shì)已經(jīng)接近強(qiáng)弩之末。故太陽結(jié)構(gòu)也被稱之為老陽結(jié)構(gòu)。實(shí)際屬于五運(yùn)中的“長(zhǎng)”勢(shì)的欲釋放期。就本位的陽勢(shì)慣力而言，由于其上方的陰爻比之大壯卦結(jié)構(gòu)期間減少一個(gè)，故而其內(nèi)在陽勢(shì)所受壓力也就減少一個(gè)方程式,因此，其慣力也就大于大壯卦的陽勢(shì)一個(gè)慣力。就本位的壓力既陽勢(shì)力度而言，要相應(yīng)地比陽明大壯小一個(gè)壓力方程式，所以，足太陽夬卦，順行一步見乾卦既可獲得釋。
另，因?yàn)樘栒撸浔灸肆畾馐痔杽冐?/font>為寒，其標(biāo)三之氣足太陽夬卦為熱。故，欲解其寒之本氣者，從剝卦開始逆時(shí)針方向削下至未時(shí)位遁卦即開始進(jìn)入欲解階段，至姤卦曰解其半。至乾卦巳時(shí)則曰太陽之本被全解也?！督?jīng)曰》“太陽之上，寒氣治之，中見少陰”。故此說午時(shí)位置的姤卦，正是手太陽剝卦寒水被先天剝至一半的位置，因此也就不難理解為何仲景太陽篇中諸多先下后汗之述。然而歷代注解均將這種所謂“前下后”的癥狀錯(cuò)誤地當(dāng)做誤下之后的癥狀。如此這般，習(xí)慣了那種“理、法、方、藥”三因辨證的人果真對(duì)整個(gè)人體宇宙的修正過程是被仲景分步進(jìn)行闡述的事實(shí)也不以為然；難道真的就沒有看出《傷寒論》中的每一條其實(shí)就是這種分步驟闡述中的某一步驟嗎？何況《至真要大論》古訓(xùn)“發(fā)汗不以奇”?！坝孟虏灰耘肌币苍铡Ｈ?，觀《內(nèi)經(jīng)》注解者，卻竟連“發(fā)汗不以奇”這種至真至要皆注解成了“用藥的味數(shù)就是雙數(shù)”。真乃可惡，可笑，荒唐至極也??！故，此天之道者。仲師乃自岐黃雖未傳其隧。概學(xué)醫(yī)學(xué)易者，均不可不明此理也。
圖示如下：
中醫(yī)武將劉東軍注解：“金運(yùn)臨酉”。陽明大壯的位置相當(dāng)于陽勢(shì)之頸部位。屬于三之氣中的四個(gè)陽爻于內(nèi)。既四個(gè)陽爻俗稱“兩陽合明”于內(nèi)，被兩燥收之陰爻下壓的一種結(jié)構(gòu)，其陰陽結(jié)構(gòu)代號(hào)。這個(gè)位置也正是“木運(yùn)臨卯”厥陰解郁的位置。屬于《桂林古本傷寒論。平脈篇》中“金行乘木為縱”的一種宇宙擴(kuò)張期。故三陽之中，此種結(jié)構(gòu)中所蓄積的熱力是最大的。屬于膨脹爆破過程中的速爆期。因?yàn)樽汴柮鞔髩沿缘奈恢媚耸敲畷r(shí)當(dāng)位。若當(dāng)時(shí)當(dāng)位，這種被五運(yùn)之“長(zhǎng)”趨勢(shì)所奉獻(xiàn)上來的六氣結(jié)構(gòu)自然會(huì)逢時(shí)順序地移交給夬卦足太陽，這樣也不會(huì)出現(xiàn)卦郁現(xiàn)象（既所謂陽明病）。而一旦出現(xiàn)大壯主卦當(dāng)退不退之時(shí)。則自會(huì)出現(xiàn)陽明卦郁之病，因?yàn)樽汴柮鞔髩沿缘慕Y(jié)構(gòu)，因素，加之以及外部卯時(shí)長(zhǎng)壯時(shí)辰的影響。所以因郁而產(chǎn)生的熱度當(dāng)然也是三陽郁卦中最強(qiáng)的。故此，當(dāng)大壯見乾卦后,顯明之處，則給其留出更長(zhǎng)的釋放緩沖余地。所以其解郁時(shí)空段也排在太陽解郁之后。申時(shí)位否卦乃是五之氣西陽明。其結(jié)構(gòu)也是手少陽外泄結(jié)構(gòu)。由此一直釋放至剝卦戌時(shí)。
手陽明觀卦，乃陽明之本，燥爽之氣。內(nèi)實(shí)外虛之結(jié)構(gòu)。所以《至真要大論》也說：陽明在泉之位，清復(fù)內(nèi)余，無客勝。故也無郁可解。何謂“清復(fù)內(nèi)余”？這個(gè)問題也是千百年來的《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)核心學(xué)術(shù)中一直讓諸多注解家回避的問題。以至于有些人寧肯干脆繞著走也不愿直對(duì)這些問題。然遇易演中醫(yī)實(shí)際推演法，此類諸多問題則就此迎刃而解。“清復(fù)內(nèi)余”和“寒復(fù)內(nèi)余”同樣道理。都是因?yàn)殛柮髟谌?，此處?nèi)圈不空虛，即此處無陽爻。而若一旦收住陽爻虛火在內(nèi)，則“清復(fù)內(nèi)余”既出現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》所謂“腫瘤、白血”等惡病更深層次的陰陽結(jié)節(jié)結(jié)構(gòu)。陽明欲解圖示如下
中醫(yī)武將劉東軍注解：少陽泰卦是三陽中剛剛啟動(dòng)的小陽之氣，它在整個(gè)宇器的陰陽結(jié)構(gòu)中屬于半表半里的半堵卦結(jié)構(gòu)。由于是二之氣剛剛轉(zhuǎn)陽的開始，故膨脹力要比三之氣太陽夬卦小一些，比大壯卦小得更多。加之其在三陽中的排序。所以，這個(gè)泰卦少陽的陽爻往外開兩格至最外一圈辰時(shí)夬卦之內(nèi)既可達(dá)到欲解目的。
之所以說欲解時(shí)在寅至辰上。除了少陽泰卦復(fù)位既可屬于欲解的原因以外。實(shí)際上此氣地處中樞地帶，復(fù)位容易，失位也容易。寅時(shí)泰卦也是五之氣手少陽否卦兌沖欲解的位置。
如圖所示：
比如《傷寒論》316條之真武湯基礎(chǔ)方中，妙用芍藥，正是坐鎮(zhèn)中圈，橫旦少陽，將陰旦趨勢(shì)轉(zhuǎn)為陽旦趨勢(shì)，構(gòu)建一個(gè)否卦向泰卦兌沖解郁的局面。從而讓地氣上升為云，為人之汗。
中醫(yī)武將注解：《道德經(jīng)》“道恒無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸”。
太陰欲解從亥至丑上，實(shí)際就是至陰解在至陰處。子時(shí)復(fù)卦兩邊一邊一個(gè)。坤卦 臨亥，臨卦，臨丑，復(fù)卦臨子。丑時(shí)太陰臨卦當(dāng)值，乃是正位。其實(shí)說欲解還不如說“被欲解”更加準(zhǔn)確。“土運(yùn)臨四季”的說法不是通常的六氣排序。因?yàn)閺暮ブ脸?，?shí)際是亥時(shí)坤卦開始由戌時(shí)剝卦經(jīng)午時(shí)姤卦再轉(zhuǎn)到最內(nèi)圈的子時(shí)復(fù)卦接著到丑時(shí)臨卦，這其實(shí)是被剝陽全解六圈而環(huán)解，這就是六氣欲解中的唯一一個(gè)被欲解的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。其他五氣都是靠慣性陽勢(shì)和自身的陽勢(shì)發(fā)展而欲解，唯獨(dú)足太陰是“被發(fā)展”，“被欲解”?！?/span>反者，道之動(dòng)；弱者，道之用”，太陰這種陰柔性的被動(dòng)物質(zhì)，是宇宙中必須有的。所以，太陰的被動(dòng)，被運(yùn)動(dòng)，被“欲解”就是德。所謂土臨四季，水火不能直見，就是因?yàn)橛刑幫吝\(yùn)四季做濕，濕被四季所運(yùn)動(dòng)，只與四季陽氣升降出入做迎隨而無方，這種“被動(dòng)”就是土之大德。故曰太陰病欲解者，在從亥到丑上也。其位雖在厥陰少陰之前，欲解卻在厥陰少陰之后。做陰之勢(shì)，實(shí)際則被周而環(huán)解也。圖解如下：
中醫(yī)武將劉東軍注解：“水運(yùn)臨子”乃復(fù)卦歸位。少陰和厥陰的做陽之氣乃是一之氣厥陰風(fēng)木之氣。此氣乃是生發(fā)之氣。相當(dāng)于《素問。五運(yùn)行大論》中的木氣生發(fā)----“敷和之紀(jì)，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實(shí)核，其應(yīng)春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養(yǎng)筋，其病里急支滿，其味酸，其音角，其物中堅(jiān)，其數(shù)八”其氣勢(shì)要求必定順從少陰復(fù)卦深厚的外圈五陰爻壓迫的實(shí)際情況，所以說少陰欲解則就在當(dāng)位故“其用區(qū)直”在六十四卦中可以看到少陰相火左右逢源，經(jīng)過艱難漫長(zhǎng)的24次變卦后，才到達(dá)寅時(shí)泰卦。由此說一之氣風(fēng)木的“敷和之紀(jì)，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直”是不無道理的。少陰病一旦到了寅時(shí)泰卦遷正之后，屬于一之氣移交給了二之氣。等于天地人三界解郁出去一半。故說子時(shí)欲解，寅時(shí)解郁。
另外應(yīng)當(dāng)注意的是：這種欲解方式只是說一之氣的順時(shí)針自行欲解，只是少陰復(fù)卦逢寅時(shí)將空間移交給少陽泰卦而已。屬于一種自然解郁的理想次序。并非我注解的《易演傷寒論》所演繹的那種“修卦易位”“里應(yīng)外合”“以空間換時(shí)間”的仲景移形換位實(shí)施 “乾坤大挪移”典型條款中的實(shí)戰(zhàn)易演方法。這就是古代醫(yī)圣的用醫(yī)大道之處。圖示如下：
中醫(yī)武將注解：所謂欲解者，乃是仲景言十二辟卦中之五運(yùn)各階段于六經(jīng)之欲解也；所謂“陰道實(shí)，陽道虛”“厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽”由來已久，然歷代易學(xué)家和醫(yī)學(xué)家皆不知此指十二辟卦太極圖中陰陽走勢(shì)而如何運(yùn)用而言也。丑乃臨卦正位，開最內(nèi)兩圈，由內(nèi)到外數(shù)第三圈則是肝木圈。厥陰欲解由此，開啟，進(jìn)入釋放區(qū)域，途徑寅時(shí)泰卦直至卯時(shí)位置的大壯卦為中圈全釋放。此后進(jìn)入外第二圈心火而延續(xù)，彰顯于辰時(shí)的太陽夬卦區(qū)域，徹底釋放開在辰至午時(shí)的夬卦、乾卦、姤卦上。
《內(nèi)經(jīng)》所謂“火運(yùn)臨午，木運(yùn)臨卯”乃是正其位。其背后的物質(zhì)原因既陰陽結(jié)構(gòu)就在這里。這就是陽之道，六經(jīng)欲解其實(shí)除了太陰欲解乃是陰之道的歸位以外。其他指的皆是陽道的欲解。由于所遭遇陰陽結(jié)構(gòu)的分布不同而有各自階段欲解的不同而已。那么，之所以說厥陰病欲解時(shí)是在丑至卯上的由來可明矣。其他經(jīng)欲解皆可類推。唯太陰欲解有別。我在太陰篇對(duì)太陰欲解時(shí)既《內(nèi)經(jīng)》之“土運(yùn)臨四季”的陰陽結(jié)構(gòu)已做詳述。
厥陰病欲解時(shí)，從丑至卯上。圖示如下：看好了，這可不是“五筒”：
十二辟卦乃是古人給宇宙的十二個(gè)分區(qū)。也可以稱作為宇宙的初級(jí)模型。從這個(gè)模型做細(xì)化推演則可以推演出六十四卦模型。隨著現(xiàn)代科技發(fā)展。從拍攝的星系宇宙外形圖片，以及生物基因圖譜外形來看，與之十二辟卦又有著何嘗不是驚人般的相似。者不得不讓人感嘆：當(dāng)愛因斯坦，霍金等人面對(duì)星系宇宙進(jìn)行冥思苦想的時(shí)候。中國(guó)自《傷寒論》問世以后的一千八百年中醫(yī)注家卻在爭(zhēng)先恐后地褻瀆著這個(gè)宇宙力學(xué)原理模型所揭示出的近乎完美的數(shù)象推演。他們的無知和荒謬致使他們?cè)诟髯缘淖⒔庵袑?duì)《傷寒論》的各論起勢(shì)落勢(shì)描述閃爍其詞，最終將一部圣人大易推演之書降格為一本對(duì)癥下藥的實(shí)用手冊(cè)。最終一代代盜鈴之人又以它的語言描述不如三因辨證易于形成診治流水思維為由而逐步將其遺棄淹沒在方書泛濫的歷史長(zhǎng)河里。自此，“知犯何逆”這四個(gè)字只是這些偽《傷寒論》注家裝裱門面的噱頭了。敢問“傷寒幾日猶自利”之類的斷病詞匯再也不見其后世醫(yī)書中矣。
這就是宇宙自然的安排。是定數(shù)，也是《至真要大論》所謂“上合昭昭，下合冥冥”的背后原因。
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