玄機(jī)是什么……玄機(jī)此語由璇璣而來，『尚書-堯典』記載，摘選其中有關(guān)內(nèi)容如下。
日若稽古帝堯……乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔宅南交。平秩南為敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因鳥獸希革。分命和仲，宅西曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中星虛，以殷仲秋。厥民夷鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩鳥獸鷸毛。帝曰：咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙。
以上內(nèi)容表明羲和（天官，世系家族傳承。堯舜時期已有使用六爻卦符數(shù)算）主持天象觀測，地點(diǎn)有四方五位，晝測日影、夜考極星（周禮考工記有載）。堯舜歷法年為366日與現(xiàn)代公歷類似（陶寺觀象臺考古證實(shí)有二十節(jié)氣），至今彝族留存十月太陽歷——女媧補(bǔ)天傳說實(shí)際是對伏羲歷的修改。遠(yuǎn)古神話與文獻(xiàn)記載以及考古證實(shí)之間可以互相佐證，我們不要把山海經(jīng)記載全部視為荒誕離奇之說。
從春秋到唐宋時期——古代傳統(tǒng)稱之為“天學(xué)”，主要包括天文與數(shù)學(xué)。古代天學(xué)與近現(xiàn)代天文物理（宇宙天體）的差異較大，從內(nèi)涵意義來比較——所謂西方歷法只是有時間數(shù)字概念，也因此大眾普遍對時間的認(rèn)知理解深受現(xiàn)代科學(xué)知識教育影響。中國古代天文歷法不僅是時間紀(jì)數(shù)問題，而是有所謂“天地運(yùn)氣”與重大災(zāi)害預(yù)測作用。華夏傳統(tǒng)歷來重視——改元正朔（以及皇帝年號）關(guān)系重大，事實(shí)上人類生命與宇宙節(jié)律息息相關(guān)。
《尚書》文獻(xiàn)源出五典（孔子整理輯錄而成），后世分為“古文與今文”兩個文本（因篇目文章有所不同，由此各成學(xué)派）。古文學(xué)派“堯典'與'舜典”作為兩篇，今文派則將“堯舜典文”合為一篇。
正月上日，受終于文祖。在璿璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。輯五瑞。既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。
歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆覲東后。協(xié)時月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復(fù)。五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡守，至于西岳，如初。
肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑。欽哉欽哉，惟刑之恤哉!流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。
上述內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域范疇（關(guān)于華夏族群演變歷史可參考遠(yuǎn)古文化漫談——華夏源流），本文重點(diǎn)本人僅解讀玉器與天文的相關(guān)部分。下圖為網(wǎng)友提供良渚組合玉器（早期琮器較長又或者組裝復(fù)合形式）。
璿璣玉衡以齊七政……輯五瑞。既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群……協(xié)時月正日，同律度量衡。特別注意此處古字非“璇”而是（璿），整句文字表述基本相同（璇與璿字的形音義卻大有不同）。還有也要了解北斗七星（通常依次稱為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、瑤光）與璇璣玉衡儀器，兩者有內(nèi)在的形式關(guān)系（例如古代馬車的構(gòu)造形式——即模仿北斗模型）。
玉璇
如上玉器圖示說明：玉璇有三數(shù)之形。玉衡為長形器?？傮w特征器型有孔以及凹凸紋形。商周時期禮器僅保留傳統(tǒng)形式，失去了原初實(shí)際的天文儀器用途。
上述文字內(nèi)容，簡要說明了堯舜禪位典禮以及省方之國事，其中提及璇璣玉衡的禮天重器（古觀天儀）。璇璣玉衡方法及形式，由璧、琮、璇璣、玉衡幾種類形器物組合，地上平置玉琮（亦代表禮地敬祖），玉琮中圓孔立有圓柱（稱為建木或立木，材質(zhì)可能不限于樹木），之上外套蒼璧，平面有溝槽或榫卯結(jié)構(gòu)安置固定，其上又有璇璣與玉璧（調(diào)整樹立或有傾斜度），通過玉器的孔洞及其特定牙紋（璇璣定星、衡測量度），夜觀天象、考測（指定某）星的周天軌跡（斗辰與二十八星宿周天）。
此處尚書文本內(nèi)容——璇璣玉衡以齊七政（主要是指日月五星運(yùn)動位置關(guān)系，同時運(yùn)用陰陽五行法則也代表了當(dāng)時重大國事民生的六事或九疇大法），從而確定天文歷律的數(shù)、量、度（古代數(shù)學(xué)體系已有代數(shù)、幾何、設(shè)方程等多種具體應(yīng)用分支以及算法，可參考十進(jìn)位制數(shù)學(xué)原理形成宇宙圖式，以及此文易學(xué)如何開放提升思維邏輯——陰陽數(shù)理與卦變。當(dāng)時已轉(zhuǎn)換統(tǒng)制為生活實(shí)用度量衡，資料不足還有待考證）。
有商代夏后——玉器作為禮器身份象征，周代至秦漢雖有典籍殘文記載，后世學(xué)者已多有不明，璇璣——玄機(jī)已是玄奧莫測難知的代名詞。懂得知道，玄機(jī)也就不會永遠(yuǎn)神秘。
《山海經(jīng)》全書以天文地理測度為主要線索（虞夏時代內(nèi)容最多），例如三星堆青銅樹即是夏代之扶桑神器（參見從青銅樹即神木扶桑的線索談起）。了解歷代不同時期的天文方法以及器物形式的演變傳承，掌握易學(xué)隱藏秘傳的天機(jī)（預(yù)測），才是自古被稱為帝王之學(xué)的原本意義（參見前文來自清華戰(zhàn)國簡『寶訓(xùn)』里的故事——關(guān)于周易的來歷）。天學(xué)是在易道有原初方法的重要支流，而不是迷惑民間流傳的神秘玄機(jī)。
（特此聲明，此文論述及相關(guān)系列內(nèi)容都是本人研究認(rèn)識，分享大家以供參考探討。個人認(rèn)為《山海經(jīng)》與《古三墳》非常有研究價值）。
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