璇璣二字，源出《尚書·舜典》："在璇璣玉衡，以齊七政。"西漢學(xué)者孔安國(guó)釋："在，察也，璇，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者。"孔子的解釋十分明白，玉璇璣是一件帝王觀測(cè)天象的玉雕的儀器。
第一位詳細(xì)描述璇璣的人，是清末的吳大澄。在《古玉圖考》中吳繪制了一幅《璇璣圖》，并注釋："璇，美玉；璣，衡。王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者。是玉外郭有機(jī)牙三節(jié)，每節(jié)有小機(jī)括六，若可鈴物，使之運(yùn)轉(zhuǎn)者，疑是渾天儀中所用之機(jī)輪，今失其傳。不知何所設(shè)施。"
這就是玉璇璣的樣子，很有個(gè)性的造型。璇璣有一個(gè)共同點(diǎn)：璧的外緣有三個(gè)飛揚(yáng)的翹牙。
玉璇璣，流行于四千年前的龍山文化，以山東滕縣與日照五蓮等地出土較多，屬于龍山文化到商代的比較有特點(diǎn)的器物。
雖然我們目前還不能準(zhǔn)確斷定玉璇璣的用途，不過(guò)天文儀器的說(shuō)法還是比較科學(xué)的。玉璇璣在龍山文化中的地位，如同紅山文化的玉豬龍與良渚文化的玉琮，都屬于一個(gè)文化時(shí)期的代表作。
希望大家以后看到這種造型，請(qǐng)記得它的名字，很好聽玉璇璣xuán jī。
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