古稱家難而天下易。凡以子姓既繁，心如其面，欲一以縱之，則骫法欲一以繩之，則寡恩非易易耳。夫同源異派，習(xí)俗成風(fēng)，故正家之道，所不容己者，維茲先之以訓(xùn)，所以立教，繼之以規(guī)，所以飭法。立教仁也，飭法義也，良知不泯，恒性具存。顧諟條章，庶幾勿忒于是述規(guī)訓(xùn)。
孝父母
父母之恩，昊天罔極。夫人自有此身，即有此心，自有此心，即有此父母之慕。故孝者，非當(dāng)然，乃自然者也。嘗觀古人事親，處常處變，皆有其道，備載于經(jīng)史，垂誡昭然。凡我子姓，當(dāng)思天下無不是的父母，須當(dāng)講究體行，盡心竭力，爰日承歡。萬一所遭不順，亦要委曲行孝，必如大舜、曾參、閔損。庶幾能供子職，無忝所生云。
友兄弟
兄弟同氣之親，世俗好貨財(cái)、私妻子，或至鬩墻燃萁，薄惡極矣。昔周公吊二叔之《不咸》賦《棠棣》之詩云：“凡今之人，莫如兄弟?！币凝R之遜孤竹，田氏之感紫荊，皆古人可法者也。凡我子姓，當(dāng)思人生最難得者兄弟。兄友弟恭，同心一德，勿因財(cái)產(chǎn)以生嫌隙，勿聽婦言以間毛里，勿信萋斐以撤藩籬。俾一門之內(nèi)，藹若春溫，則和氣端可致祥，家道不患不興矣。
敬長上
尊卑長幼，自有定分。古人謂年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之，故隅坐隨行，禮有明訓(xùn)?？鬃又株I黨，孟子之語曹交，皆所以明有長也，而況本宗親屬，尤當(dāng)盡禮乎。為子弟者，凡遇尊長，言必遜、貌必恭、命必從、行必讓，庶盡卑幼之道。且今日之卑幼，他日之尊長也，亦使后來子弟則而象之。
睦族黨
鄙薄之俗一，隔形骸便分。爾汝視其宗族，不異途人，不思其初，本一人之身也。昔晏子分余祿以仁三族；范文正置義田以贍族人。今財(cái)力不能為此，亦當(dāng)量其所有，周給貧乏?；蛴鰞礆q，尤當(dāng)分賑，勿致流離，不惟族人知感，而祖宗亦必默佑于地下矣。
肅祠規(guī)
木主之設(shè)，原以妥先靈。自始祖推至高曾祖考，必照生前班次，繇中堂以及兩廡等級(jí)畫然，故周禮昭穆之序，誠盛典也。倘占踞攙越，移邊坐中，易下居上，名位倒移，極矣。至謁祠，惟元旦期附近，畢集展拜。若春秋二祭，凡百里內(nèi)外者支必一人到，五十里內(nèi)外者支必二三人到，各房分長先期知會(huì)。所有祭典，俱按譜圖遵行，豕一羊一，不為過豐，此外不妨酌損。乃若族長入祠，分長輔之，或祭祀，或榷算錢榖，或?yàn)樽有张沤鈩駪?，子姓輩宜左右坐立，靜以聽之。即有不平之鳴，痛屬切膚，一得之見可參，末議者亦須柔聲降氣，從容開說，肅肅雍雍如也。每見有狡口攘臂，狂逞于尊長前者，是亦六逆之一端，立時(shí)責(zé)戒，毋得拘縱。其在拜謁之日，族巨人繁，預(yù)將儀節(jié)書粘祠壁，自衣冠贊禮之外，諸與祭者序立有班，升降有節(jié)。祭畢飲福，仍依大小坐列，毋致參差逾涯，庶周禮式，觀于家廟矣。
種陰德
《易》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！笔廊嗣恐^天道幽遠(yuǎn)，鬼神茫昧，損人利己，無所不為。目前或未分明，日久終無爽忒。凡我族人，務(wù)以陰德為重，切勿恃強(qiáng)逞橫，欺孤凌弱，惟利是圖，罔思冥報(bào)，戒之戒之。若好義之士，損己濟(jì)人，恤其貧煢，救其葘患，隨力所至，以盡厥心，雖不望報(bào)，祖明其名，不佑之乎？
敦禮儀
《詩》有《相鼠》《茅鴟》之篇，刺人無禮則與禽獸無異，可為鑒戒。孔氏過庭之訓(xùn)惟曰：“學(xué)詩學(xué)禮而已。”凡我子姓，平居少長相見，親友賓客相接，衣冠必正，容貌必莊，進(jìn)退周旋，雍容揖遜，簏鄙暴慢之氣，不使形于四體。雖燕飲合歡，亦宜循循雅飭，慎勿喧嘩流蕩，敗度逾閑，斯無忝大家子弟之風(fēng)。
戒讒憸 [xiān]
《詩》有《巷伯》《何人斯》之篇，蓋為刺讒而作也。而讒何由生？生于憸也。彼其陰挾睚眥，片言不投，輒欲點(diǎn)白為黑，此以施于路人且不可，而況宗族一體之親乎？凡我子姓，務(wù)要宅心長厚，行事光明。即有纖芥之隙、口語之爭，亦只就事論事，而質(zhì)是非。毋得挾私蜚語，變亂黑白，或旁摭影響，誣人生平，或暗行浸潤，間人骨肉，自壞心術(shù)而長偷風(fēng)。
戒驕奢
昔柳玭戒其子弟云：“門第高，可畏不可恃。”夫門第高矣，而反曰可畏者，何也？高則可恃，恃則必驕而橫，指稱假借，盛氣凌人，甚至犯上，令人側(cè)目，以為某家固然。陰罪主者，而主者初不知也，故可畏也。凡我子姓，務(wù)要翼翼小心，謙謙令德，無論尊官、大人之前，柔聲下氣。即遇平等交游，鄉(xiāng)氓市卒，亦常有讓畔、讓路之意。斯不恃而永無可畏，門第日益高矣。俗奢則示以儉，俗儉則示以禮，此維風(fēng)之權(quán)也。吾族人繁俗尚，亦異在椎魯，少文者不無慳財(cái)棄禮，多固陋之習(xí)；諸年少則又競以華靡相矜夸，衣必紈綺，食必鼎鐘，乘必怒馬、錦鞍，又未免失之不遜矣。以后族人習(xí)尚，宜一稟于禮。凡遇祭祀，賓客及門戶，公用當(dāng)費(fèi)者，即捐資不恤；若自奉居食之類，務(wù)存儉樸，不失先民遺意，慎勿暴殄天物，奢而犯禮。斯豐儉得中，允稱雅俗矣。
飭閨閫[kǔn]
男女有節(jié)，居室之大閑系焉。古者七歲，男女不同席、不共食。女子出門必?fù)肀纹涿?，夜行以燭，無燭則止，所以附遠(yuǎn)厚別也。凡我族人，各宜以身行道，刑于妻子，不但孝姑嫜、敬夫子、和妯娌，大節(jié)當(dāng)盡，即尋常出入之間，務(wù)要鈴束嚴(yán)謹(jǐn)，足不履庭，目不窺戶，喜不大笑，怒不高聲。如《禮》所稱“內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫”者，方盡婦女之道，而閨門風(fēng)化肅清矣。
勤世業(yè)
凡四民各有其業(yè)，吾家祖貽世業(yè)，大都唯讀與耕兩端而已。凡子弟資性可教者，父兄宜延明師教之，先讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，次讀經(jīng)、傳、子、史。無論拾取青紫，而義理融通，開心豁目，人前言動(dòng)亦自不俗，可免馬牛襟裾之誚。其質(zhì)魯難進(jìn)者，即督事農(nóng)桑，勿令游手坐食，成懶惰之習(xí)，生燕僻之心。庶幾，上者獲稽古之力，次亦不失為有恒產(chǎn)而有恒心者矣。
戒游蕩
仲尼絕足于勝母，墨子延車于朝歌，甚矣。非禮之地，君子所必遠(yuǎn)也。邇來諸年少率多惑志容滿，沉湎忘返，立傾千金之產(chǎn)，至殞七尺之軀。夫傾家猶可言也，殞軀不更可畏乎？吾族子弟自今以后，務(wù)思父母遺體當(dāng)愛，慎毋溺情花柳之場，使人指為傾家蕩子，以貽父母憂。
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