千經(jīng)萬(wàn)典、孝義為先。廉恭待人、忠孝傳家。一脈相承、延綿子孫。君子修其道、不為窮困而改節(jié)，君子固窮、小人窮斯濫矣。君子禮義教子弟、小人兇惡訓(xùn)兒郎。金錢與爵位都不能延綿子孫、唯有學(xué)識(shí)，萬(wàn)般皆下品、惟有讀書高。富貴沿門走，烏紗滿天飛、千年江山八百主、十年興敗許多人。享過(guò)眼之福如點(diǎn)燈、隨點(diǎn)則隨滅、受子孫之福如添油、愈添則愈久。利字頭上一把刀、不義之財(cái)把命消。欲求生富貴、須下死功夫。養(yǎng)子不教父之過(guò)。有書不讀子孫愚、積金千兩，不如明解圣賢，黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁，月過(guò)十五光明少，人到中年萬(wàn)事休。有兒窮不久，無(wú)兒富不長(zhǎng)。積德之家生貴子，留得青山在、何愁沒(méi)柴燒。三十不豪、四十不富、五十但將尋子助。施恩不望報(bào)、望報(bào)不施恩。為人不自在、自在莫為人，平時(shí)留一面、日后好相見。端人碗、服人管、睜只眼、閉只眼、眼不見、心不煩、耳不聞、心不亂、不貪財(cái)、總自在,德不孤，必有鄰。謙受益、滿招損，吃得虧、坐一堆、要得好、自作小、勤有功、戲無(wú)益。閑事少管、無(wú)事早歸。明人不做暗事、行事要照圣賢。倚勢(shì)你凌人、勢(shì)敗報(bào)子孫。就是賭情嫖義、也不可失信于人，江湖有理、朝廷有法。人似鐵、法似爐、切莫以身試法。智者不與法斗、理斗、權(quán)斗、勢(shì)斗、命斗。成大事者，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之小心來(lái)。小不忍、必亂大謀。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。殺人八百、自損三千。得饒人時(shí)且饒人、饒人不是癡漢、癡漢不會(huì)饒人。傲骨不可無(wú)，傲心不可有。為人何必爭(zhēng)高低，人到百歲萬(wàn)事休。寧可負(fù)我、切莫負(fù)人。要知前世因，今生就是果。滅卻心頭火、點(diǎn)起佛前燈。靜坐常思己過(guò)，不做聰明便是才，隱逸山中無(wú)榮辱、人不求人無(wú)炎涼。貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親，有權(quán)有錢眾兄弟、急難何曾見一人，不信你在筵中看、杯杯先敬有錢人。爭(zhēng)名斗利審自己分量。無(wú)錢休入眾、言輕莫?jiǎng)袢恕Ｍ嫒藛实?，玩物喪志，德積百年元?dú)夂?、書?jīng)三代雅仕多。富貴如浮云、得亦不喜、失亦不憂。生死由命，富貴在天。但行好事、莫問(wèn)前途。人生一世、草木一秋。良田萬(wàn)頃，日食三餐。大廈千間，夜眠八尺。妻賢夫禍少、子孝父心寬。賢女敬夫、癡人畏婦。棄母順妻、無(wú)可救藥。興家猶如針挑土、敗家如同浪淘沙。受人滴水之恩、須當(dāng)涌泉相報(bào)。多言多敗、多事多害。圣賢言語(yǔ)，雅俗并集。日常溫習(xí)，萬(wàn)無(wú)一失。
余曰：閱完方知《梅氏家訓(xùn)》為“圣賢言語(yǔ)，雅俗并集?！惫磐駚?lái)，人道：孝義之道，為人之道，讀書之道，持家之道等等，皆為入世。家訓(xùn)中不少引論已不符當(dāng)今社會(huì)，本著借鑒之心，去粗取精，亦可從中受益。不過(guò)，余竊以為，蕪雜冗言過(guò)多。
《梅氏家訓(xùn)》
訓(xùn)規(guī)述
古稱家難而天下易。凡以子姓既繁，心如其面，欲一以縱之，則骫法欲一以繩之，則寡恩非易易耳。夫同源異派，習(xí)俗成風(fēng)，故正家之道，所不容己者，維茲先之以訓(xùn)，所以立教，繼之以規(guī)，所以飭法。立教仁也，飭法義也，良知不泯，恒性具存。顧諟條章，庶幾勿忒于是述規(guī)訓(xùn)。
家訓(xùn)十二條
孝父母
父母之恩，昊天罔極。夫人自有此身，即有此心，自有此心，即有此父母之慕。故孝者，非當(dāng)然，乃自然者也。嘗觀古人事親，處常處變，皆有其道，備載于經(jīng)史，垂誡昭然。凡我子姓，當(dāng)思天下無(wú)不是的父母，須當(dāng)講究體行，盡心竭力，爰日承歡。萬(wàn)一所遭不順，亦要委曲行孝，必如大舜、曾參、閔損。庶幾能供子職，無(wú)忝所生云。
友兄弟
兄弟同氣之親，世俗好貨財(cái)、私妻子，或至鬩墻燃萁，薄惡極矣。昔周公吊二叔之《不咸》賦《棠棣》之詩(shī)云：“凡今之人，莫如兄弟?！币凝R之遜孤竹，田氏之感紫荊，皆古人可法者也。凡我子姓，當(dāng)思人生最難得者兄弟。兄友弟恭，同心一德，勿因財(cái)產(chǎn)以生嫌隙，勿聽婦言以間毛里，勿信萋斐以撤藩籬。俾一門之內(nèi)，藹若春溫，則和氣端可致祥，家道不患不興矣。
敬長(zhǎng)上
尊卑長(zhǎng)幼，自有定分。古人謂年長(zhǎng)以倍，則父事之；十年以長(zhǎng)，則兄事之，故隅坐隨行，禮有明訓(xùn)。孔子之抑闕黨，孟子之語(yǔ)曹交，皆所以明有長(zhǎng)也，而況本宗親屬，尤當(dāng)盡禮乎。為子弟者，凡遇尊長(zhǎng)，言必遜、貌必恭、命必從、行必讓，庶盡卑幼之道。且今日之卑幼，他日之尊長(zhǎng)也，亦使后來(lái)子弟則而象之。
睦族黨
鄙薄之俗一，隔形骸便分。爾汝視其宗族，不異途人，不思其初，本一人之身也。昔晏子分余祿以仁三族；范文正置義田以贍族人。今財(cái)力不能為此，亦當(dāng)量其所有，周給貧乏?；蛴鰞礆q，尤當(dāng)分賑，勿致流離，不惟族人知感，而祖宗亦必默佑于地下矣。
肅祠規(guī)
木主之設(shè)，原以妥先靈。自始祖推至高曾祖考，必照生前班次，繇中堂以及兩廡等級(jí)畫然，故周禮昭穆之序，誠(chéng)盛典也。倘占踞攙越，移邊坐中，易下居上，名位倒移，極矣。至謁祠，惟元旦期附近，畢集展拜。若春秋二祭，凡百里內(nèi)外者支必一人到，五十里內(nèi)外者支必二三人到，各房分長(zhǎng)先期知會(huì)。所有祭典，俱按譜圖遵行，豕一羊一，不為過(guò)豐，此外不妨酌損。乃若族長(zhǎng)入祠，分長(zhǎng)輔之，或祭祀，或榷算錢榖，或?yàn)樽有张沤鈩駪停有蛰呉俗笥易?，靜以聽之。即有不平之鳴，痛屬切膚，一得之見可參，末議者亦須柔聲降氣，從容開說(shuō)，肅肅雍雍如也。每見有狡口攘臂，狂逞于尊長(zhǎng)前者，是亦六逆之一端，立時(shí)責(zé)戒，毋得拘縱。其在拜謁之日，族巨人繁，預(yù)將儀節(jié)書粘祠壁，自衣冠贊禮之外，諸與祭者序立有班，升降有節(jié)。祭畢飲福，仍依大小坐列，毋致參差逾涯，庶周禮式，觀于家廟矣。
種陰德
《易》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！笔廊嗣恐^天道幽遠(yuǎn)，鬼神茫昧，損人利己，無(wú)所不為。目前或未分明，日久終無(wú)爽忒。凡我族人，務(wù)以陰德為重，切勿恃強(qiáng)逞橫，欺孤凌弱，惟利是圖，罔思冥報(bào)，戒之戒之。若好義之士，損己濟(jì)人，恤其貧煢，救其葘患，隨力所至，以盡厥心，雖不望報(bào)，祖明其名，不佑之乎？
敦禮儀
《詩(shī)》有《相鼠》《茅鴟》之篇，刺人無(wú)禮則與禽獸無(wú)異，可為鑒戒?？资线^(guò)庭之訓(xùn)惟曰：“學(xué)詩(shī)學(xué)禮而已?！狈参易有?，平居少長(zhǎng)相見，親友賓客相接，衣冠必正，容貌必莊，進(jìn)退周旋，雍容揖遜，簏鄙暴慢之氣，不使形于四體。雖燕飲合歡，亦宜循循雅飭，慎勿喧嘩流蕩，敗度逾閑，斯無(wú)忝大家子弟之風(fēng)。
戒讒憸
《詩(shī)》有《巷伯》《何人斯》之篇，蓋為刺讒而作也。而讒何由生？生于憸也。彼其陰挾睚眥，片言不投，輒欲點(diǎn)白為黑，此以施于路人且不可，而況宗族一體之親乎？凡我子姓，務(wù)要宅心長(zhǎng)厚，行事光明。即有纖芥之隙、口語(yǔ)之爭(zhēng)，亦只就事論事，而質(zhì)是非。毋得挾私蜚語(yǔ)，變亂黑白，或旁摭影響，誣人生平，或暗行浸潤(rùn)，間人骨肉，自壞心術(shù)而長(zhǎng)偷風(fēng)。
戒驕奢
昔柳玭戒其子弟云：“門第高，可畏不可恃?！狈蜷T第高矣，而反曰可畏者，何也？高則可恃，恃則必驕而橫，指稱假借，盛氣凌人，甚至犯上，令人側(cè)目，以為某家固然。陰罪主者，而主者初不知也，故可畏也。凡我子姓，務(wù)要翼翼小心，謙謙令德，無(wú)論尊官、大人之前，柔聲下氣。即遇平等交游，鄉(xiāng)氓市卒，亦常有讓畔、讓路之意。斯不恃而永無(wú)可畏，門第日益高矣。俗奢則示以儉，俗儉則示以禮，此維風(fēng)之權(quán)也。吾族人繁俗尚，亦異在椎魯，少文者不無(wú)慳財(cái)棄禮，多固陋之習(xí)；諸年少則又競(jìng)以華靡相矜夸，衣必紈綺，食必鼎鐘，乘必怒馬、錦鞍，又未免失之不遜矣。以后族人習(xí)尚，宜一稟于禮。凡遇祭祀，賓客及門戶，公用當(dāng)費(fèi)者，即捐資不恤；若自奉居食之類，務(wù)存儉樸，不失先民遺意，慎勿暴殄天物，奢而犯禮。斯豐儉得中，允稱雅俗矣。
飭閨閫
男女有節(jié)，居室之大閑系焉。古者七歲，男女不同席、不共食。女子出門必?fù)肀纹涿?，夜行以燭，無(wú)燭則止，所以附遠(yuǎn)厚別也。凡我族人，各宜以身行道，刑于妻子，不但孝姑嫜、敬夫子、和妯娌，大節(jié)當(dāng)盡，即尋常出入之間，務(wù)要鈴束嚴(yán)謹(jǐn)，足不履庭，目不窺戶，喜不大笑，怒不高聲。如《禮》所稱“內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫”者，方盡婦女之道，而閨門風(fēng)化肅清矣。
勤世業(yè)
凡四民各有其業(yè)，吾家祖貽世業(yè)，大都唯讀與耕兩端而已。凡子弟資性可教者，父兄宜延明師教之，先讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，次讀經(jīng)、傳、子、史。無(wú)論拾取青紫，而義理融通，開心豁目，人前言動(dòng)亦自不俗，可免馬牛襟裾之誚。其質(zhì)魯難進(jìn)者，即督事農(nóng)桑，勿令游手坐食，成懶惰之習(xí)，生燕僻之心。庶幾，上者獲稽古之力，次亦不失為有恒產(chǎn)而有恒心者矣。
戒游蕩
仲尼絕足于勝母，墨子延車于朝歌，甚矣。非禮之地，君子所必遠(yuǎn)也。邇來(lái)諸年少率多惑志容滿，沉湎忘返，立傾千金之產(chǎn)，至殞七尺之軀。夫傾家猶可言也，殞軀不更可畏乎？吾族子弟自今以后，務(wù)思父母遺體當(dāng)愛，慎毋溺情花柳之場(chǎng)，使人指為傾家蕩子，以貽父母憂。
《梅氏家規(guī)》十二條
子孫有違犯父母、祖父母教令，忤逆不孝者，族長(zhǎng)詢及分長(zhǎng)，會(huì)同拘詣祠堂，告于祖宗。輕則量情懲究，重則治以官法，親告乃坐。至卑幼有因事忿爭(zhēng)，驅(qū)罵尊長(zhǎng)者，論服制親疏、事情輕重，定擬責(zé)罰。尊長(zhǎng)亦無(wú)得倚恃名分，棄篦廉恥，自取侮慢。
子弟不幸有犯奸盜、詐偽等事，穢跡彰聞?wù)?，族長(zhǎng)商及分長(zhǎng)，協(xié)眾酌量所犯輕重，議處懲治。毋得姑息，亦毋得挾私蜚害，自貽祖宗門戶之羞。
族眾子孫名字毋得臆取，重犯尊諱。除乳名自喚外，七歲以上宜照排定行第，名以命之，分以別之。即各房、各支有自行派取者，亦照行第、序次。如以雷同，致無(wú)忌諱，即加上凌長(zhǎng)之漸也，所稱姓同名，獨(dú)者謂何，違者罰治。
族眾生子及冠婚者，合照舊譜成規(guī)，出銀入祠以儲(chǔ)公用。但思家道不等，今酌議富者生子冠婚各三錢，中戶各壹錢伍分，貧者各三分，俱自分長(zhǎng)通知，族長(zhǎng)納銀登數(shù)入簿，匿而不報(bào)者，罰倍之。
吾族緩急動(dòng)稱乏用，粢盛亦苦不供，良由公田租榖為人浸漁故也。今后族長(zhǎng)公正廉明，輸照年頭，依期收納，或積貯，或生放，俾出孔入孔毋混濫，自無(wú)告匱，如有逋負(fù)，嚴(yán)行追究。司計(jì)掌其數(shù)目，司貨掌其度支。置立簿籍二本，一付族長(zhǎng)，一付司貨，凡有出入，對(duì)同登記。其有侵漁者，加倍追罰。
族中有財(cái)產(chǎn)不明、語(yǔ)言爭(zhēng)競(jìng)之類，各須投鳴族長(zhǎng)、分長(zhǎng)，拘詣祠堂聽斷。其有恃強(qiáng)健訟、越赴官司舉詞者，族長(zhǎng)會(huì)眾當(dāng)官，明正其罪，仍治以家法。間有陰險(xiǎn)細(xì)人刁唆起訟，及撥置婦女出頭露面者，訪的重治不貸。
婚姻宜擇門第相應(yīng)，非謂必盡富貴之家也。但求四門舊戚，縱然貧賤，其祖宗流風(fēng)遺教猶有存者，方可締媾。問(wèn)名許字之先，務(wù)要通知族長(zhǎng)，其有茍圖奩聘，妄與匪類結(jié)親者，眾共黜退，仍加罰治。
族中有婦女不幸居孀堅(jiān)志守節(jié)者，親房?jī)?nèi)外尊長(zhǎng)各宜優(yōu)禮待之。有孤子者，加意撫恤，俾其成立。如有貪財(cái)利產(chǎn)、逼令改嫁及欺凌侵奪者，忍心害理，莫此為甚，舉發(fā)到祠，重行斥罰。及有無(wú)子立后，宜擇本宗親房子姓，毋得援立異姓，紊亂宗支，違者除消黜外，仍行斥罰。
族中有等匪類，誘引少年子弟開場(chǎng)賭博，以致傾家蕩產(chǎn)而不恤者，此輩立心貪憸，辟如行創(chuàng)之盜，特少殺人之刃耳。今后犯者，賭博之黨及開場(chǎng)之家并拘到祠責(zé)罰，違者鳴官正法。
族中村落等處，有婦女元宵夜游、清明祭掃、寺觀燒香，往往步行，露面招侮誨滛，誠(chéng)可嗤陋。今后犯者，有夫則重責(zé)其夫，無(wú)夫則重責(zé)其子，決不姑息。
族中一應(yīng)事宜，族長(zhǎng)主之，分長(zhǎng)副之，族察察之。各宜秉公持正，明大體，服人心。其事有真是真，非良心難昧者，務(wù)要明目張膽主持剖斷。不得狥私植黨，偏罔回獲，以致是非倒置。亦不得專伸法于寒弱，而屈法于強(qiáng)宗。即使三尺難加，亦須明存公論，違者眾共更置之。
族繁人稠，率多臧獲之輩。然而入主出奴，厥有大分，故尾大不掉，自古嚴(yán)之。除悖主亡命在外，為非定行緝獲，送官法究外，惰仆不難驅(qū)策。至有頑梗強(qiáng)悍者，在本主競(jìng)絿共劑，駕馭得法。凡遇本主親族昵友，務(wù)小心斂職，不失大家風(fēng)范，即疏遠(yuǎn)亦不得厲色抗言，自貽伊戚。違者，小則治以家法，大則送公重處，斷斷無(wú)貰。萬(wàn)一微有狥縱，驕逸不虔，尤而效之，漸不可長(zhǎng)。此夫子勤訓(xùn)于難養(yǎng)，而律法更所首重，宜亦規(guī)條中不得目為小節(jié)者也。
注：此家訓(xùn)、家規(guī)輯錄于《文峰梅氏宗譜》（清·光緒十八年壬辰版），梅鐵山點(diǎn)校。
