家訓是對子孫立身處世、持家置業(yè)的教誨。
家訓是家庭的核心價值觀，家規(guī)是家庭的“基本法”，家風是家族子孫代代恪守家訓、家規(guī)而長期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個家族最寶貴的財產(chǎn)，是每個家族成員自豪感的源泉，是每個家庭成員“三觀”的基石。
家風是融化在我們血液中的氣質，是沉淀在我們骨髓里的品格，是我們立世做人的風范，是我們工作生活的格調；家風是民風社風的根基，是社會和諧的基礎。
徐 氏 家 訓
敦孝悌以樹人倫
篤親族以樹丹青
訓子弟以止惡為
睦相鄰以禁爭訟
苦讀書以達理儀
頌祖德以醒效忠
勤節(jié)儉以財所用
忍恥辱以持家興
尊師長以養(yǎng)品德
慎交友以防不恭
忌賭毒以杜恥類
舉信義以揚家聲
徐 氏 族 訓
禮賢下士，載譽四方
徐 氏 祖 訓
天下之治，治于王法，人能循理奉法，遵王道路，則可以寡一生之過而優(yōu)游于化日之中。至食毛踐土、福享太平，黎民尤當盡乎忠順。田疇賦稅，國家歲有常供，務須及早完納，以報君恩，方見遵王守法之實意。凡我族人，宜凜此為首訓。
自天秩有典，彝倫茲攸敘，而倫行之頓，莫先于孝友。古圣王肇修人紀，只父恭兄，諄諄垂訓。讀君陳之篇，即得家政之要。吾族歷來孝子悌弟，前后史不絕書。誠欲無忝乎祖，端在篤念于親有懷，二人既翕，兄弟循其分以自盡，而孝友門風益彰族望，慎毋視庸行為泛泛也。
譜牒之修，為宗族也。宗族而不和睦，則動多猜嫌，本一姓之親而等秦越之視，先王睦姻任恤之訓，謂何其違之也。我族皆真支嫡派，無容異視。通有無，濟緩急，慶吊往來，得古人同井相親睦之意，則不失立譜聯(lián)屬之本懷。而吾姓人心之厚，風俗之淳，亦于以概見，有不嘖嘖稱仁里也哉。
自古人才出于學校，是非學無以望子弟之成材。而塾師之具，訓蒙士則尤關始基之立，茍不擇名通勤慎之師以誨之，基之一壞，后欲培之而不能。然師固在擇之謹而尤貴乎待之隆，禮貌尊崇無不為之加意造就。吾族前代科名顯達，而近世不克大振書香，得非作養(yǎng)未善而安于簡陋之故乎？嗣后務宜尊師重道，有賢父兄自不患無佳子弟矣。
節(jié)義者，綱常之要，人而不知節(jié)義則罔顧廉恥，貪淫縱欲，其有玷于名教者實多。故砥節(jié)礪行、守義安命，吾族人必以是為可嘉而相與勉之，則丈夫賢良、婦人貞潔，而節(jié)義之門多產(chǎn)英俊，豈惟風教之足尚焉矣哉！
閨門為王化之始基，故《關雎》之什，獨冠周南。自后世刑于之道不講，則士無行而女亦多縱，婦奪夫權，妾凌嫡位，詬誶之聲時聞，中冓之言難道。維我宗人孰無閑家之責，修身立范，使閨門之內肅肅雍雍，則家道正而家運必昌，所關豈淺鮮哉！
從來用足于儉，業(yè)精于勤。自世尚浮華、人耽安逸，于是乎貧而拙者多見于鄉(xiāng)族。夫物力維艱，民生不易，古圣王尚以克儉克勤為務，況吾人乎？誠能戒奢靡，懲懷安無驕而富可保，有志而事竟成。挽世風，維古道，端在乎此。吾族人其兢兢守是訓焉。
天下詞訟之結，多起于爭。一忿未懲，而相與斗狠不已，致鳴于官，糾纏日久，奔走道路，匍匐公庭，辱身蕩家，往往致貽后悔。族間稍有不平之事，念屬同宗，經(jīng)報尊長，無不可以勸釋；至鄉(xiāng)鄰外侮，亦須酌量事勢，不得任一時之氣，致兩造之窮。語云：訟則終兇。是誠居家之切誡也。
尊長為一族之望，老成練達，見事多而處事必正。后生輩有所行，當先稟請商議，議定遵奉無違，敢有藐視不聽從者，眾共叱之。
斯文乃族中之俊秀，名或列膠序成均，或職銜在身，或鄉(xiāng)飲曾與，是皆一姓衣冠之望，雖輩行在幼，族人不得恃輩長以凌之；而為斯文者亦宜自貴重，不容倚矜武斷，卒啟鄉(xiāng)族侮辱之緣。
祖宗墳墓，根本所在，歲時掛醮必親展拜，以伸孝思。有余之家，須努設祭田，為久遠計。至合族宗祠及各支祖堂，春秋享祀，尤不可忽。蓋木本水源之思，皆仁孝誠敬之發(fā)，為人子孫而罔念祖先、廢薦享，將何事而不遺亡乎？吾宗人宜重念之。
重門擊柝，御暴防奸，伊古為然。近世竊盜難弭，暮夜多警，吾姓聚族而居，有患同恤，一聞盜警，須互相搜捕。或有不肖子弟，陷入匪黨勾引，尤宜留心查察，鋤莠安良，合族無寇攘之擾，盡人避瓜李之嫌，豈不風淳而俗美也哉？
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