沒有藝術的教育是不成功的教育，藝術化語文教學正是通過融合的方式，以藝術激發(fā)學生語文學習的情感投入，以藝術與語文學習的契合加深學生對語文學習內容的體驗，從而喚醒語文學習的內驅力。那么，藝術化語文教學該如何走向高效，在彰顯藝術性的過程中凸顯語文教學之味呢？筆者試從“藝術化”和“藝術度”兩方面加以分析探討。
一、高效的語文教學高在“藝術化”
認真琢磨當前的語文教育，審視那些失血的課堂，貧乏枯燥的背后其實是應試觀念、單一教材、機械教法導致的藝術元素的缺失和教師資源開發(fā)不力。蔡偉教授曾這樣說過：“語文教學應是與藝術最為接近的一門課程，但在數(shù)學文化、物理文化、英語文化大張旗鼓的時候，語文教學的藝術性卻在一點點地失去。”新課標鼓勵語文教學不同內容、方法相互交叉，滲透整合，如此簡而言之，藝術化語文教學就是語文與藝術的交叉、滲透與整合，由于在語文教學的過程當中引進了藝術內容和藝術手段，改善了教學方式，豐富了語文課程資源，語文課堂的單一也在藝術的輔助下逐漸化為豐盈。所以我們說高效的藝術化語文教學高在“藝術化”，這絕不僅僅是因為因藝術而使得語文教學具有了藝術性，更主要的是在與藝術的碰撞、交融、對話中形成新的空間和能量，從而激活語文教學。
語文課程改革的主要課題之一是要強化課程資源意識，因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源。語文課程要想走向開放而有活力，就必須拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習，使語文教學不再局限于語文教材的學習，而是積極走向不同內容的相互交叉、滲透與整合。如此，藝術就以它的多姿多彩走進了語文課堂，這正體現(xiàn)了“語文即生活”“語文是藝術”的大語文觀。在永嘉縣舉行的“浙江省藝術化語文教學暨校本教材開發(fā)與應用”研討會上，永嘉中學的陳海光老師的《悠悠楠溪·翩翩童謠》一課，溫州美麗的童謠成了教學的內容，或是“娒娒，你姓尼？我姓金。阿尼金？黃金……”的問姓謠，或是“你顯能，阿媽教你吃餛飩”的餛飩謠……通過誦唱童謠、品味童謠、編寫童謠來了解民俗文化的豐富多彩，既培養(yǎng)了學生對于文學的想象力，又引導他們參與文化的傳承和交流，培養(yǎng)了學生研究民俗文化的興趣及自主探究學習的能力。劉瓊老師則把中國古代山水畫引入課堂。眾所周知，一幅成功的山水畫，是畫家的“情”與山水的“景”互相交融與滲透的藝術作品。劉瓊老師就以中國古代山水畫為語文教材，引導學生品味山水畫里的景、畫里的靈魂、畫里的生命，而后把情景鑒賞的初步方法轉用到中國古代詩歌的鑒賞上，以完成藝術鑒賞到語文鑒賞的蛻變。
童謠繪畫是藝術，童謠里有語文，繪畫中藏語文。同樣，建筑里有文化，書法中含人性，對聯(lián)，舞蹈，音樂……藝術化語文教材美麗而端莊，生動而雋永?！耙活愂撬囆g自身文本，如戲劇臺本、影視劇本、歌詞、曲藝等；二是介紹某種藝術樣式的文本，如介紹繪畫、雕塑、攝影等藝術的文本；三是介紹某位藝術家或藝術家作品的文本，如達·芬奇及其油畫《蒙娜麗莎》、何占豪及其小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》、趙本山及其小品《賣拐》等。” [1] 蔡偉教授提出的藝術化的語文教材的三種類型都是語文與藝術的有機融合。語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，那么，藝術就以它喜聞樂見的形式走進語文課堂，并且在語文教師的科學組織下散發(fā)出濃濃的語文氣息。
（二）教學語言藝術化
我們說教學內容藝術化，絕不等于教學內容必須是藝術。文本永遠是教學的第一資源，關鍵在于教師是否擁有藝術的靈魂、藝術的氣質、藝術的修養(yǎng)。這樣，教師語言藝術化就顯得極為重要。藝術化的教學語言能夠為語文課堂創(chuàng)設詩意美好的氛圍，它們或激蕩學生情感，或引發(fā)學生思考，或鼓勵學生表達，良好而和諧的師生關系也將藉此而建立?！疤K霍姆林斯基認為，語言是最重要的教育工具，是任何東西都無法取代的。他常常帶領孩子們到大自然中去……而美就在這個過程中通過語言進入孩子們的心靈?！?sup>[2]教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效應。很難想象，一個語言干癟蒼白缺乏美感的語文教師能夠感染他的學生，能夠藝術他的課堂。
藝術化的語言精練如詩歌，生動如小說，優(yōu)美似散文，傳神似戲劇，有修辭之美，有韻律之味，當然，也可以樸素成泥土的芬芳。極富魅力的藝術語言往往豐富多彩，簡潔明確，生動形象。它既有內容美，又有形式美?！坝羞@樣一種感情，她至清至純，無私無畏；她只講付出，不講回報；她經得起磨煉，也耐得住寂寞；她可以震撼天地，亦可以悄無聲息。這種感情就叫作愛?！迸疟鹊某尸F(xiàn)，加上生動含情的表達，特級教師吳樂琴的《斑羚飛渡》一課中愛的語言真誠動人?！笆⑻瞥隽死畎?，這個王朝何其幸運！酒遇到了李白，酒何其幸運！我們讀到了《將進酒》，我們何其幸運！……”在吳碧華老師激情藝術的語言催化中，學生的眼眸里閃爍著讀書的感動。同時，課堂教學是一種師生共同參與的語言實踐，教師藝術化的語言也成了語文的教材，這樣的語言常常有令人豁然開朗的啟迪性，提升了學生的思維，也詩意化了學生的表達。
當然，如果文學一下，我們也可以把教師的行為舉止、神態(tài)表情、板書等理解為另一種語言。它無聲，但有情；它無音，但有意。所以，它也應該是美麗詩意的，是藝術的。詩化的語言以及豐富的表情、富有感染力的手勢等優(yōu)雅、文學的體態(tài)語言都有一種強大的藝術磁性，在教學中都會化為藝術無形地感染課堂、感染學生。
（三）教學手段藝術化
在藝術化教學的實施中，語文教師的藝術修養(yǎng)無疑是重要的。但是，藝術修養(yǎng)不等同于藝術才能，藝術鑒賞能力也不等同于藝術實踐能力，要求一個語文教師擁有與藝術家一樣的藝術造詣或能從事與藝術家一樣的藝術實踐更是不切合實際的。許多文質兼美歷久不衰的佳作需要教師出色的語言和文學修養(yǎng)來支撐，同時也需要教師藝術化的教學手段來適時傳遞以加強藝術感染力?！懊恳晃唤處煻紤敯炎约核械摹橇ぞ摺贸鰜碓囼炓环！?sup>[3]作為藝術的天使，語文教師要學會借助影視聲等藝術的翅膀，為學生營造一方藝術的天空。
“還記得有一次上魯迅的《風箏》，當上完一堂課后幻燈片上形成了一只蝴蝶的板書時，下面的學生發(fā)出了‘哇’的驚嘆聲，似乎那一刻課堂的氣氛異?；钴S，所有魯迅的悲哀映襯在這只美麗的蝴蝶中形成了強烈的視覺沖擊，課堂在幾近完美的情感體驗中結束了。”一位教師的博客中，蝴蝶就這樣藝術地飛翔在他的課堂間。如今，多媒體技術已被廣泛應用于語文教學，多媒體課件從聽覺、視覺、感覺等方面多角度、多層面地給學生以藝術的熏陶感染?，F(xiàn)代教學媒體以它的科學性、先進性、生動直觀性等特點，越來越多地成為課堂教學的優(yōu)先選擇。將現(xiàn)代媒體作為教學的輔助手段，可以激發(fā)學生思維，拓展教學空間。陳海光老師的童謠課堂上，老師用圖、文、聲、像創(chuàng)設教學情境，溫州童謠的MTV畫面清晰、演唱生動，孩子們活潑的表情以及溫州村落風俗等對感官具有強烈的刺激作用，讓學生產生如臨其境之感，學生邊欣賞邊哼唱，給人留下了極為深刻的印象?！坝昙痉瞰I給大地，歲月奉獻給季節(jié)，我拿什么奉獻給你，我的爹娘……”為加強情感體驗，筆者在一堂“親情”話題的作文課上引進了臺灣著名歌星蘇芮演唱的《奉獻》，當蘇芮抒情的歌聲飄逸課堂時，優(yōu)美的旋律、動情的歌詞就成了點燃學生情感的火種，學生深深沉浸在聲音、圖畫、文詞那種真摯感人的藝術氛圍里，寫作就成了一種心泉的涌動。將音樂引進課堂，語文課也藝術成了一首感動的歌。其他諸如《雷雨》的話劇、《紅樓夢》的電視、《蘭亭集序》的書法、《我有一個夢想》的現(xiàn)場演講等等視頻，都是教師在教學過程中可以藝術使用的教學道具與手段。
自然，藝術化的語文教學還需要課堂組織、教學設計、教學提問、教學評價以及教學活動等方面的藝術，這些其實都附著在有效語文教學的過程中，最關鍵的是教師要擁有一顆藝術之魂。有藝術的心，才有藝術的果。車爾尼雪夫斯基說過：“靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人?！北R梭也說過：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西?！苯處熤挥芯哂辛藢徝赖纳顟B(tài)度和相對深厚的藝術修養(yǎng)，才能調動各種藝術手段來進行教學，與它有關的教學藝術，才不會只是蒼白骨感的技巧。這樣，語文課堂教學，凸現(xiàn)藝術性，有效地提高學生的文化品位和審美情趣，學生才會真正快樂地泛舟在語文的知識海洋上。
二、高效的語文教學高在“藝術度”
缺乏藝術的教育，是貧乏、枯燥的教育。為了提高學生的藝術欣賞能力和語文素養(yǎng)，語文課引入藝術手段是拯救“語文教育貧困”的重要途徑。藝術化教學過程中，教師為學生創(chuàng)造學習語文的愉悅氛圍，使學生在吸收知識的同時獲得感官享受，充分調動學習積極性，切實把教學活動真正變?yōu)閷W生富有成效的學習活動。但值得注意的是一些教師片面理解藝術化，藝術無度，藝術無法，藝術無效，“藝術化的語文教學”被其演化為“語文教學完全藝術化”，語文課也因此被“異化”為音樂、美術等大雜燴，語文之味全無，語文之效殆失，這就和藝術化教學的初衷背道而馳。因此，語文教學中開展藝術性活動的時候要把握好“度”，實現(xiàn)藝術化語文教學的特性，以彰顯藝術化中濃濃的語文味。
（一）風度
藝術是高雅的，文學藝術更是有文雅高尚之美。文學是人學，表現(xiàn)生命的本質內涵的文學作品是具有恒久的藝術魅力的。語文課程與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系，在語文課中學習大量的經典作品，就是走近先哲和時賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和優(yōu)化學生的心理結構。[4]服務于語文教學的藝術化活動就需要具備一種藝術的風度，一種文化的氣質和精神。王尚文教授曾多次強調，正確到位的文學作品教學，首先就要把文學作品當做文學作品來教。再多的藝術滲入，也不能替代文學作品字里行間的藝術魅力。而一些搞笑低俗、缺失藝術風度的藝術性活動的開展，偏離了語文教學，使語文教學喪失了自身的價值。比如有教師在執(zhí)教《羅密歐和朱麗葉》一文時，簡單地用課堂話劇表演的方式以達到教學的藝術性，學生們操著90后的語言，“如果老天能再給我一個機會……”“被”等銳句銳詞不時閃現(xiàn)，整堂課熱熱鬧鬧，師生俯仰大笑。但這樣無厘頭的表演能讓帶人進入文學磁場嗎？在藝術化語文教學的視野里，藝術是實現(xiàn)語文課堂教學高效化的一種手段，但這種藝術的展開必須是可行的、是有助于學生語文素養(yǎng)提升的，更應該是美的。美可以是通俗的，但絕不應該是低俗的。當《羅密歐和朱麗葉》與《大話西游》相遇，這樣的藝術活動還是免了吧。教材中所選編的文章大多文質兼美，為學生展現(xiàn)了一個豐富多彩的世界。而教材又是最基本的文本資源。師生在語文教學中的所有生發(fā)和闡釋，都應該緊扣文本。[5]《羅密歐和朱麗葉》中有風度的藝術化活動應該是這樣的：它基于文本，表演也應該字斟句酌原作中人物的每一句臺詞，學生要在老師的引導下熟讀課文，努力揣摩體會莎士比亞的戲劇語言，把劇本的模仿演出作為文本解讀的升華。這才使得課堂彌漫出濃郁的“語文味”又不失藝術實踐。因為“學語文還應該感受文章所表達的氣質，提升精神境界”[6]24。
（二）效度
教學目標定位，也就是通常所說的確定“教什么”，這是課堂教學效率的起點。也正是在這個起點上，許多教師表現(xiàn)得無所適從、無所作為。[6]55而無所適從、無所作為的另一種走向就是藝術化內容與文本教學目標的背離。藝術化的語文課堂是一種生命的課堂，它很好的解決了教與學很難相容的問題，實現(xiàn)了真正意義上的教學相長。但藝術表演等各種形式融入到語文教學中，教師必須要注意藝術融入的實效性，“藝術化”要對語文教學目標的完成有實實在在的優(yōu)化作用，否則教師大可不必如此勞心費神。比如《林黛玉進賈府》一課，一教師在導入新課后就進行了知識競賽：《紅樓夢》的作者是誰？你能說出十二金釵嗎？十二金釵中你認為最美的是誰？接著多媒體播放電視劇《紅樓夢》中“林黛玉進賈府”片斷，要求學生談談觀后感。而后讓學生欣賞電視劇《紅樓夢》主題曲《枉凝眉》，并圍繞著歌詞“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，展開人物形象的分析。藝術則藝術了，可是從小說教學的有效性出發(fā)，如此一舉極其低效，寶黛人物形象的分析必須在所節(jié)選的文本中揣摩解讀，與文本相去甚遠的“藝術化”則大可不必。同樣，也有教師在進行《林黛玉進賈府》一課的教學設計時，把建筑藝術引入課堂，視頻上榮國府的豪華奢侈盡展眼前，而后要學生用說明文的形式將榮國府進行介紹?！读主煊襁M賈府》重在研討人物的性格特點及描寫人物的方法。把小說上成說明文，這樣的“藝術”，流于形式不說，目的不明、指向模糊，更是令人擔憂的?！案猩跽撸械慕處熃獭队薰粕健芬晃?，要求學生舉行一個‘愚公很愚’的批斗會，全然不管這是一篇寓言故事?！蹦繕说腻e位，甚至目標的錯誤，使得與之對應的藝術化手段成了無效甚至負效之技。[6]56所以，在藝術化語文教學過程中，藝術性活動的開展必須為語文教學目標的達成服務，只圖熱鬧、不著門道的藝術化，必將走向語文教學的反面。
（三）適度
語文課程的人文教育具有一種獨特的呈現(xiàn)方式──它是在學生掌握語文工具的過程中，通過對文本語言的感知和感悟，通過讀寫、聽說等具體的語文實踐，不著痕跡地呈現(xiàn)的。所以，在藝術化語文教學中，如果忽視了語文課的這些特點來進行所謂的藝術化，或因藝術化而擠壓了學生對文本語言的感知和感悟的時間，就容易為藝術而藝術，教學自然是低效、無效甚至負效的?！睹茁逅沟木S納斯》，一些青年教師課上得激情澎湃，藝術味十足：有畫畫的，有說流行歌曲的；有分析中西美術作品的，有大談古今風景名勝的。只是課堂既聽不到朗朗讀書聲，又不見精彩語句的品味吟詠，從語言到內容，從段落到結構，幾乎都沒有問津。這樣旁枝逸生不見主木的語文課，是語文課嗎？讓專業(yè)知識更為豐富的美術老師拿著一尊維納斯塑像來講，效果是否更佳？再有一教師在教讀羅素的《我為什么而活著》一文時，簡單梳理課文之后就開始播放一段“網絡傳播著震撼”的視頻，向學生展示了一組組使人動容的畫面，地震，海嘯，戰(zhàn)爭，貧窮地區(qū)或荒涼的街頭……十幾分鐘下來，學生已是兩眼淚花。遺憾的是，教學中的感動不是源于文字、不是出自文章，羅素那顆慈愛的、憐憫的卻被苦難所折磨的心是完全依托在多媒體技術上才讓學生有所感悟?！敖處熢谡n堂教學中靈活使用媒體，因勢利導，則能碰撞出思維的火花，從而讓課堂流光溢彩，精彩紛呈；但如果過分依賴媒體，也可能使教學流程陷于僵化，媒體的使用必須為師生更好地交流互動服務?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">[7] 語文課須由文字觸發(fā)，又落腳于文字，不能因藝術化的泛濫使得“語文”無地自容而走向浮華和迷失，因為這畢竟是語文課。
同時，藝術化的適度還意味著對語文教師主體精神的尊重與強調。任何一種藝術化的手段以及活動的背后，都意味著語文教師的辛勤付出。如果因為教育技術設備的使用，教學人員反成了技術設備的奴仆，丟失了應有的主體精神，那使用教育技術設備就有悖初衷。[8]
德國詩人荷爾德林說：“人詩意地棲居于大地之上?！睂τ诂F(xiàn)在的或是未來的生活，我們都渴望詩意地棲居。那么，對于現(xiàn)在還有未來的語文教育，我們同樣渴望藝術地走向。語文教師不能缺失藝術，只是在欣賞一路繁華的時候，我們有必要提醒自己，腳下這一條路名字叫做語文。無論兩岸的風景如何迷人，永遠流淌的首先是語文，最終也是語文。唯有這樣，藝術化語文教學才能因語文與藝術的有機對接而走向高效。
參考文獻：
[1]蔡偉.語文課程與教學研究[M].杭州:浙江大學出版社，2008：78
[2]閆學.跟蘇霍姆林斯基學當老師[M].上海：華東師范大學出版，2009：44.
[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，2009：63.
[4]王榮生.語文教學內容重構[M].上海：上海教育出版社，2007：198.
[5]孫建軍.語文對話教學[M].上海：復旦大學出版社，2008：145.
[6]鄭桂華.語文有效教學觀念策略設計[M].上海：華東師范大學出版社，2009.
[7]王意如.在講臺上思考語文[M].上海：華東師范大學出版社，2009：101
[8]熊川武，江玲.理解教育論[M].北京：教育科學出版社，2005：168.
聯(lián)系客服
