文字是《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六藝的根本，也是國君的政令所由出。黃帝之史倉頡仿山川江海的形狀、以及龍、蛇、鳥、獸蹄這之跡，創(chuàng)立六書。戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，各國車不同軌、書不同文。秦始皇統(tǒng)一天下后，廢除與秦文不同的、爾后定有八體，但中間出現(xiàn)了不少并訛錯誤，經過多次改變，然而，書法雖歷經種種變遷，卻從未談及用筆的微妙。漢末蔡邕、張芝，及魏晉之際的索靖、鐘蒜這些人，及后來的衛(wèi)瓘、王羲之等，精微境地，都是由于自己在書法上造詣很深，用筆達到(努力鉆研)領悟其中奧秘得來的。
人的心，是全身的主宰，好比一國的君王，運用起來，奧妙無窮，所以稱之為君。手是起輔佐作用的，好比君王的丞相，應該竭盡力量輔佐君王，所以稱之為臣。力是供任命驅使的，半點也不能違抗，要掌握一定的分寸，保留綽綽有余的勢能.筆管好比軍隊里的將軍、元帥，處于調動兵力作戰(zhàn)的地位，掌握生殺大權，必須虛心接受意見，堅持節(jié)制，還要不露鋒芒。筆毫等于作戰(zhàn)的士兵，聽從將帥的命令，接受命令后，行動不能停滯不前。字好比城池，城池有大有小，大城池不能空虛，小城池不能孤立。。（來源 書法屋：http://www.shufawu.com/）。
用筆時羊腕必須輕松而空虛。虞安吉說:不理解書意的人，一點一畫都要求像一個物體或像臨摹的原本，這樣反而顯得笨拙，還能成為書法嗎?用筆過于遲緩就沒有筋了，過于迅速就沒有骨了。如果用側筆就遲緩不流暢，結果寫出的字就肉多骨少;用豎筆就毫端太直，寫出來的字顯得干枯，露出骨來.領悟了其中的道理，就可以做到筆畫雖粗卻能鋒穎銳利，筆畫雖細卻能強壯有力，長的時候也不覺得它是多余的，短的時候也不嫌它有什么不足之處。
一枝筆長不過六寸，用手捉住筆管不過三寸，寫真書一寸、行書二寸、草書三寸，執(zhí)筆時指頭宜齊、用力要均勻，手掌要虛，以便于運轉。王羲之說:在柔軟的紙上書寫，要用筆毫硬的筆;在堅實的紙上書寫，要用筆毫柔軟的筆。所謂強的要讓它弱，弱的要讓它強，就是這個道理。用筆或遲或速，或虛或實，要像古時候輪扁研輪子那樣，不快不慢，心里想要做成什么樣子，手就能把它做出來，心手相應，(方法和技術自然就在其中，)這種奧妙是無法用口說出來的。筆觸落在紙上，拂掠的或輕或重，好像浮云遮蔽在晴朗的天空;波撇勾截，好像輕微的海風搖蕩在碧波上。氣勢像奔騰的馬，也像朵鉤。輕與重的變化在于心的運用，巧妙則在于手腕的適應。這樣看來，(寫正楷)它的體裁像八分而筆勢如同章草。不過各有各的情趣，不管是大是小，都要有空靈虛散之致。(寫真書時)它的筆鋒要圓轉，毫端要小，這樣就容易按轉運筆。來源書法 屋，書法 屋是一個書法學習基地。不但是真書一體如此，篆書、草書、章草、行書、八分等等，也應當依靠腕部運筆的技法自始至終保持筆力的雄健，掠過毫端向下開展，牽撇撥勒澀進如錐畫，筆鋒轉動時，如果是行、草，可稍微幫助手指頭作鉤距轉動手腕之狀。
行書的書體，和真書大略相同。不過在運用頓筆和挫筆時要氣勢雄偉，像兇猛的野獸搏擊吞噬一樣;執(zhí)筆運筆一進一退，(要)像秋天的老鷹攫取食物，迅速出擊。所以當覆筆搶
毫之際，要按住筆鋒，牽動手腕，這樣就能做到或筆意緊斂、或筆意開展，回旋曲折，舒展自如.所謂旋毫不絕，是指向內運轉筆鋒而言。再加上掉筆聯(lián)毫，就像玉石存在裂紋和斑點，其紋理出自天然。也像游絲在天空寬松自如、起伏行進，又像蛛網粘附在墻角，它是有勁的，又是懸空的。王羲之說:“游絲斷了又接上，任其自然，很像《莊子》書上寫的輪扁?！蓖豸酥终f:“(作行書)每寫一點一畫，都要用懸筆運轉，使筆鋒開展，自然強健有力?！?/span>
草書就是放縱心意，任其奔放，覆腕旋轉收夔，筆管要懸起來，筆鋒要合攏，用柔軟的長毫表現(xiàn)出筆意開展的效果。左為外，右為內，有起有伏，連綿纖卷，收攬作吞吐歸納之狀，運筆時筆鋒藏在點畫中間不外露。既要像舞蹈家那樣揮動長袖，讓它飄拂盤旋;又要像懸崖峭壁上垂掛的藤條那樣，彎彎曲曲盤旋不已。運筆旋轉收蹙，也像山澗間跳躍的猿猴，從這棵樹上跳到那棵樹上;像有角的龍在水里游動;像戰(zhàn)場上的勇士追趕逃敵;像烈火燃燒在廣闊的原野，有時體勢雄強不可壓抑，有時筆勢奔騰不可停止，總之要狂逸奔放，不違反筆意。王羲之說:超過篙山、華山也不為高，從懸崖深澗飛越而過也沒有什么不可以的.時而連綿，時而中斷，像落花隨風亂飛.但雄姿與逸意如果不緊密聯(lián)系在一起，也不會有好處。可以慢慢引起興致，心情瀟灑自如，下筆自然迅疾，還要讓筆鋒的起伏連續(xù)、相互承接跟隨人的興致，直到興盡才停下來。還可用簇鋒著紙產生遲澀的效果，好比篤蘿兔絲牽蟠在樹，把方形削去棱角變成圓形;好比多鉤的篆書，有的像蛇形，有的像兵陣。兵陣是變化多端的，所以字體也是變化多端的;就像流水和烈火，來勢不一，很難確定它向哪兒伸展，沒有固定不變的形狀，所以說字是沒有固定體勢的。
字雖然有它的基本結構和結構的內在規(guī)律，在具體創(chuàng)作時，結字、運筆和用墨的風格卻沒有一定的限制。遵循大自然和人類社會陰陽二氣的運動規(guī)律，體察萬物然后使字成形，通過書法來表達人的性情和自然變化的規(guī)律，也沒有固定不變的程式。所以把書法和最高的道德理想、市美理想相聯(lián)系，就進入了“道”，它是很神奇、很微妙的，它與人的天賦和靈性相通，不可以用力量來求得。創(chuàng)作中的巧妙靈活，必須是心有所領悟，不可能用眼睛來取得。字的形體，好比眼睛的視線。眼睛所看到的有限，如果固守字體的基本結構它就是固定不變的，眼睛所看到的有遠有近、各不相同，好比水盛在方形的器皿中就成方形、盛在圓形的器皿中就成圓形，豈是水本身所能決定的?運筆之妙可以拿水作比喻，字體的結構變化可以拿方圓作比喻。雙眼所見相同，但隔得遠和隔得近看起來就不一樣了，由此可以明白字體結構的不變性和可變性。每個字各有不同的姿態(tài)，這是由心來決定的;心能領悟到心以外的東西，這樣才合于妙用.比如鑄銅做成鏡子，鏡子的明亮不等于是鑄工的視力;通過書法來表達感情，書法的美妙不等于是毛筆的美妙。必須使心澄清安定，構思才能達到非常微妙的境界;靈感來了，思維才能無所不通.又如同鼓瑟作曲，美妙的樂聲隨著鼓瑟者的意興發(fā)出;提筆作字，瀟灑的字體隨著筆鋒的運轉而出現(xiàn)。學習書法的人，內心的領悟達到最高深的境地，那么在書法創(chuàng)作上也就進人了自由創(chuàng)造的“無為”境地。如果稍微涉及世俗的浮華，最后必然不會明白這個道理.
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