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1、誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也.(中庸二十);
譯:誠(chéng)是天道,衽這個(gè)誠(chéng)就是為人之道.
2、自誠(chéng)明,謂之性.自明誠(chéng),謂之教.誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣.（中庸二十一）
譯:出自自然的'誠(chéng)'而明察事理,這叫做天性;由明察而達(dá)到的'誠(chéng)',這叫做教化.'誠(chéng)'就能明察,明察就能'誠(chéng)'.
3、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；。。。則可以與天地參矣。（二十二）
譯：只有天下至誠(chéng)的圣人，才能盡量發(fā)揮自己的本性；。。。就可以和天地并列為三。
4、其次臻曲。。。。唯天下至誠(chéng)為能化。（二十三）
譯：那些次于圣人的賢人。。。。因此說(shuō)，惟有天下至誠(chéng)的人才能德化社會(huì)。
5、至誠(chéng)之道，可以前知。...故至誠(chéng)如神。（二十四）
有了至誠(chéng)之道可以預(yù)測(cè)未來(lái)的事情....所以有了至誠(chéng)之道就象神靈一樣。
6、誠(chéng)者，自成也；而道，自道也。...是故君子誠(chéng)之為貴。...(二十五)
譯：“誠(chéng)”：是自然完成的；“道”，是自己形成的道路。...所以君子把誠(chéng)看作是高貴的品德。...
7故至誠(chéng)無(wú)息。...天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。...(二十六)
譯:至誠(chéng)是不休止的，...天地的法則用一句話就可以概括:它自身誠(chéng)一不二,化育萬(wàn)物,不可測(cè)度...
在《中庸》二十到二十六節(jié)中，主要對(duì)“誠(chéng)”作了全面而深刻的剖析。主要講了誠(chéng)的本質(zhì)和萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系及其發(fā)展變化：誠(chéng)為根本，孝為表現(xiàn)；誠(chéng)為天道，實(shí)行誠(chéng)則是人
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