生活在南京的人，對杜牧的《江南春》一定不陌生。詩里描述六朝時期南京寺院林立的盛景時，有一句膾炙人口的詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。說到所謂的“四百八十寺”，就不得不提到位于鐘山的定林寺。這個寺院始建于南朝宋，到南朝梁時規(guī)模已非常龐大?！段男牡颀垺返淖髡?、南朝著名文學家劉勰（約465—約520），即與這座名剎有不解之緣。
據(jù)《梁書·劉勰傳》記載，劉勰字彥和，山東莒縣人。他出身于寒門庶族家庭，父親去世很早，家道由此中落。雖然劉勰一向喜愛讀書，從未因為生活困難而放棄學習，但在注重門第的南朝，劉勰的才華很難得到施展，甚至連基本的生活都存在問題。
他只有依靠在當時有政治背景、物質(zhì)基礎和藏書豐富的寺廟，才能獲得個人生活和文化知識上的支持。南齊永明二年（484），劉勰正是在這樣的境況下進入了定林禪寺，度過了他的青年時期。在寺中高僧學者僧祐的指導下，他對佛法有了更精深的見解，而在整理寺院典籍時，劉勰閱讀了寺院所藏各類文獻。正是在居住鐘山定林寺的最后幾年里，大約從建武二年（495）至中興元年（501），劉勰完成了《文心雕龍》。然而，這部偉大的文學理論批評著作一開始并沒有得到人們的認可。劉勰趁文壇泰斗沈約出行的時候，帶上自己的著作，在沈約車前擺出要賣書的樣子。沈約看到了，很好奇，把書拿過來讀，讀后大加稱贊，還常常擱在案頭翻閱。沈約不僅文學地位高，也有很高的政治地位，“劉勰鬻書”的消息很快傳遍了整個建康城，劉勰也因此受到朝廷的注意，自此踏入仕途。梁朝代齊之后，劉勰來到主持編錄《文選》的梁昭明太子蕭統(tǒng)身邊，成為其重要的文學侍從。
魯迅先生曾說，魏晉是“文學的自覺時代”。魏文帝曹丕在《典論·論文》中，首先提出“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的觀點，將文學置于很高的地位。文學受到重視，越來越多的士人參與到文學創(chuàng)作中來。南朝宋文帝時期，更是設立文學館，文學得到了官方的認可，成為一種獨立的學問。聞名后世的《文選》和《玉臺新詠》兩部總集，也是在南朝后期編纂完成的，可見南朝文學創(chuàng)作風氣之盛。然而，文學畢竟是一門新興的學問，在文學創(chuàng)作中，許多問題被提出來。比如，文學與經(jīng)典及史學的關系如何？不同的文體之間是否存在寫作方法上的差異？……在思考和爭論中，產(chǎn)生了不少文學理論。比如曹丕、陸機、摯虞等人對文體分類的討論，南朝永明時代有關詩歌聲律的“四聲八病”學說，南朝人關于文學審美性與實用性之分的“文筆之辨”等，這些都為《文心雕龍》奠定了基礎。
魏晉南北朝人，包括劉勰本人，都沒有停止對文學理論問題的思考，這就是劉勰所謂“為文之用心”（《文心雕龍·序志》）。劉勰以“文心”二字作為書名，表明他對文學宏觀理論的關注。至于書名中“雕龍”的含義，則與齊梁之交的文壇爭論有關。按照周勛初先生《梁代文論三派述要》一文的說法，梁代文壇存在三個文論派別：以裴子野為代表的 “守舊派”，以蕭綱、蕭繹為代表的 “趨新派”和以蕭統(tǒng)、劉勰等人為代表的“折衷派”。裴子野曾寫過一篇《雕蟲論（并序）》，批評南朝劉宋以來“藻飾雕蟲之藝”盛行，人們喜歡浮麗文弱的作品，而寫這種作品，就像在蟲子上雕刻，過于注重形式，遠不如前人作品典雅精深，沒有價值和意義。劉勰以“雕龍”作為書名，充分肯定文學創(chuàng)作中的形式藝術之美，顯然有與裴子野的《雕蟲論》分庭抗禮之意。
《文心雕龍》開頭的《原道》中說，世間萬物，如日月、龍鳳，都有紋飾藻繪，這是自然之道，人也應該合乎這樣的自然之道，進行文學創(chuàng)作?？梢哉f，劉勰充分肯定文學創(chuàng)作中的修飾和詞采。劉勰在《文心雕龍》中還專門寫作《麗辭》《夸飾》等篇，詳細論述具體的修辭方法，而在最末的《序志》中，劉勰又一次強調(diào)“古來文章，以雕縟成體”。可以說，劉勰對于文學的文采、藻飾、修辭等方面的重視，在《文心雕龍》里貫穿始終。但是，另一方面，劉勰并非一味強調(diào)文學外在的形式，他同時也反對“趨新派”華而不實的文風。實際上，《文心雕龍》起首三篇《原道》《征圣》和《宗經(jīng)》，都在強調(diào)文學創(chuàng)作需要符合儒家為文的傳統(tǒng)，作品應當說明一些事理，而不是僅僅追求華美的文辭，否則就會如楚漢的某些辭賦作品那樣“楚艷漢侈，流弊不還”（《宗經(jīng)》）。
劉勰認為，文人之所以在文學作品中進行修飾，是為了表達感情、說清道理。若沒有感情和道理，只知道堆砌辭藻，就是欺世盜名的“為文而造情”（《情采》），算不得第一流的文人。相比之下，以宮體詩詩人為主體的“趨新派”，常常用靡麗的辭藻描寫宮廷生活的奢侈、女性裝飾的艷麗等，不太涉及儒家思想道德，也很少流露詩人的真情實感，顯然是劉勰所不贊成的。簡而言之，劉勰認為，文學需要“雕”琢，否則便不符合文學的天賦特質(zhì)。但是，用來雕琢詞章的文辭，又必須依托于一定的感情與事理，否則言之無物，空洞無味。也就是說，文學家運用自己的才華，所雕之物應該是有體有格的“龍”，而不該在細微的“蟲”上使用太多不相稱的、浮夸的技巧。這大概便是書名中“雕龍”的意義。
（文章有刪節(jié)）
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