仙道的煉氣先要感知籠罩全身而充斥宇宙之氣，再加以修煉。開始時(shí)，先將精神集中于丹田，當(dāng)體驗(yàn)到熱氣──陽氣集中于丹田時(shí)，將它導(dǎo)引到背上的督脈，再送入腦中的泥丸，最后，送入身前正中線的任脈。就這樣使這股氣不斷在丹田、夾脊、泥丸、膻中、丹田回旋流轉(zhuǎn)。過一段時(shí)間，再停止氣運(yùn)轉(zhuǎn)，漸漸恢復(fù)正常意識。
修仙手段大致也可分為從肉體入手或者從元神入手兩個(gè)大方向．兩種模式各有其特點(diǎn)．并無高低之分． 若有高低 皆是人心入相之故．
御劍術(shù)有多種：
①通過氣操縱劍凌空飛行（常見于武俠小說）
②通過寶物鍛造靈力強(qiáng)大的飛劍法寶，依靠飛劍靈力來凌空控制劍體（常見于普通修真小說）
③修煉者極其高深的修為境界，憑借自身靈力凌空控制劍體（常見于古典仙俠類小說，它們強(qiáng)調(diào)御劍術(shù)是依靠修為境界來領(lǐng)悟）。
功力一般者，十步之內(nèi)凌空御劍殺敵，或是御劍飛行；功力高深者飛劍千里取人首級。一般御劍術(shù)具有強(qiáng)大殺傷力，修煉者必須掌握的仙術(shù)。
其實(shí)一個(gè)人的劍道境界極高之后，已經(jīng)手中無劍心中亦無劍，這種無劍的境界再好的寶劍也無用途，早已能駕馭萬物為劍，人既是劍劍既是人，此乃劍中之神，這才是真正的御劍術(shù)。
御劍術(shù)詳解：
以氣御劍，化氣為劍（常見于武俠小說）
通過內(nèi)力真氣操縱劍凌空飛行、殺敵。功力高深之人也有聚氣凝指，化氣為劍者，以氣劍御敵，此類御劍術(shù)的小說比較寫實(shí)，讀者易接受。
人劍合一，以意行劍（常見于古典仙俠小說）
強(qiáng)調(diào)御劍術(shù)是依靠人自身的修為境界來駕馭。修煉者需要領(lǐng)悟極其高深的修為境界，憑借自身靈力凌空控制劍體，正所謂人劍合一，以意行劍。此類寫法雖將人物本能過于神話，但突出描寫人物為了看破紅塵而經(jīng)歷的種種歷練，卻也是另一番滋味。
先天靈寶，飛劍護(hù)主（常見于普通修真小說）描寫更是天馬行空，太過于的神話的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)低俗快節(jié)奏文化中反而占據(jù)很大的市場，但要論其文學(xué)價(jià)值確是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上上面兩類。此類描寫的都是通過奇珍異寶來鍛造得到靈力強(qiáng)大的飛劍法寶，依靠飛劍法寶的靈力來凌空控制劍體。此種御劍術(shù)只要飛劍品質(zhì)夠好，初學(xué)者也能御劍凌空殺敵。
道教說法：要想御劍而飛，必須達(dá)到金丹大道才行，是真是假很難說，因?yàn)闆]人見過有人凝成金丹。
修煉劍境：
現(xiàn)在的仙俠小說中的御劍術(shù)，通常是描寫法寶類飛劍，極少有提到以心境修為御劍的。所以這里我給大家介紹一下以修為御劍的御劍境界。
御劍術(shù)的修煉有兩大類，一類是御物，一類是御氣。御物靠境界，御氣靠功力。
他們都有著四個(gè)共同的境界要求：
1：無知境界（手中無劍心中無劍）不知劍為何物的境界，對劍術(shù)充滿好奇。
2：劍術(shù)境界（手中有劍心中有劍）初入門道的境界，開始修行表面劍術(shù)，重外在，好逞強(qiáng)斗狠，看重輸贏，人生之路往往不知取舍。
3：太極境界（手中無劍心中有劍）表面劍術(shù)達(dá)到一定頂峰，開始追求心境的提升，自此開始修煉內(nèi)在。巔峰之時(shí)懂得放下外在，開始領(lǐng)悟人生的舍得，心中有著執(zhí)念，比較執(zhí)著于除魔衛(wèi)道。
4：無極境界（手中無劍心中無劍）內(nèi)在境界修為達(dá)到頂峰，悟得大道解脫。無欲無念，大圣大賢者?？逼萍t塵不參與人事紛爭。懂得順其自然。沒有善惡之分，道家無為而為之。
從無知境界到無極境界是一個(gè)從無到有再到無的境界，天道輪回，往復(fù)循環(huán)，正是如此。技近于道，這四個(gè)境界也適合其它的修煉者，同時(shí)也能作為紅塵歷練的人生境界。
在劍術(shù)境界（手中有劍心中有劍）初入門道時(shí)，御物者開始對兵器招式修煉，御氣者開始對內(nèi)力修煉。
在太極境界（手中無劍心中有劍）時(shí)表面劍法雖然厲害，卻心中無劍，不知何為劍。當(dāng)心中有劍時(shí)，則真正步入御劍之術(shù)。御物者能開始御物凌空，御氣者能開始化氣為劍，通常稱為御劍訣，劍氣術(shù)。中級者，御劍飛行，御氣飛行。只要心中有劍，人既是劍劍既是人。此境界后期便是“劍可御萬物皆可御”如萬劍訣等，可御萬劍攻之。最強(qiáng)者御風(fēng)，御雷，五行道術(shù)未嘗不可。哲學(xué)上講技近于道都是相通的。御氣者可憑借強(qiáng)大功力撼天御地??！
在無極境界（手中無劍心中無劍）內(nèi)在境界修為達(dá)到頂峰，悟得大道解脫。這是飛升的境界，雖不是神仙卻是神仙之體。茫茫塵世屈指可數(shù)。
一個(gè)宇宙解體，另一個(gè)宇宙誕生，然后經(jīng)過很長的時(shí)間，新的混沌宇宙中誕生出第一個(gè)生命，而這第一個(gè)生命的使命就是開天，完成開天后身化萬物，產(chǎn)生天道，出現(xiàn)生命，直至這個(gè)宇宙解體，誕生新的宇宙。（網(wǎng)友的）
修真者，修真小說里面的人物，一心追求強(qiáng)大的力量想要修煉成仙的人。
謂修真不過是按照一定的方法來引導(dǎo)外部能量入體，有目的的錘煉自已的肉體，以達(dá)到遠(yuǎn)超普通人類的身體強(qiáng)度的目的。另外許多現(xiàn)存的大門派都有自已的心法，在修行的時(shí)候更多的是去體悟天道至理，讓自已的精神力十分驚人，練至大成時(shí)據(jù)說可以脫離肉體，并且能夠在觀察事物時(shí)不用視覺，聽覺，觸覺，而是用其強(qiáng)大的神識去探索的。
道士的自身修行稱為道術(shù)，包括內(nèi)丹，外丹，服食，房中等內(nèi)容。
外丹是指燒煉丹砂鉛汞等礦物以及藥物，制作能夠使人長生不老的丹丸?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為這些丹藥大多有毒，古人也有很多服食致死的。
內(nèi)丹則是指通過行氣，導(dǎo)引，呼吸吐納，在身體里煉丹以達(dá)到長生不老的目的。外丹和內(nèi)丹的用語相同，但是所指的含義完全不同，比如把人體比喻為燒煉丹丸的爐鼎。煉丹術(shù)的傳授大多師徒相承，口口相授，外人很難了解。 此外道教還有許多道術(shù)，例如內(nèi)觀、守靜、存思、辟谷等多種。這些現(xiàn)代多歸為氣功。
丹者，單也，一者,，單也。惟道無對，故名曰丹。天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈,人得一以長生。內(nèi)丹是以天人合一思想為指導(dǎo)，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內(nèi)凝練結(jié)丹的修行方式。
內(nèi)丹,是道教修煉方術(shù)。以天人合一的思想為指導(dǎo)，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內(nèi)凝練結(jié)丹的修行方式。
內(nèi)丹修行就是積聚能量疏通自身經(jīng)絡(luò)，練功時(shí)間越長，正氣越多，病、邪、穢氣等不干凈氣態(tài)自然逐漸減少直至消失！從而內(nèi)氣充盈，病氣無存，達(dá)到神清氣爽高精神狀態(tài)，繼續(xù)修行能量互相感應(yīng)形成人體生物場，尤其是練功時(shí)候這個(gè)生物場會無限制擴(kuò)大，與宇宙不斷重疊，直至合一， 這就是道家內(nèi)丹說的天人合一，此時(shí)念的咒語會跟波一樣隨時(shí)來影響宇宙，這時(shí)人處在自身的生物場中無比的舒服愉悅，身心達(dá)到極好的調(diào)整。
內(nèi)丹術(shù)是氣功家、宗道家逆修返源、長生駐世之旨，以人身作爐鼎，以精、氣為藥物，神為馭能，經(jīng)一定的煉養(yǎng)步驟，使精、氣、神在體內(nèi)凝聚不散，致某種有形之物結(jié)于丹田而成內(nèi)丹。
關(guān)于內(nèi)丹術(shù)修煉的階次，各家方法有差，一般可分為筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道五個(gè)階段。元代陳致虛《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成?！?/p>
外丹相對內(nèi)丹而言，又稱煉丹術(shù)、仙丹術(shù)、金丹術(shù)、燒煉法、黃白術(shù)等，是近代化學(xué)物理前驅(qū)。指用爐鼎燒煉金石，配制成藥餌，以之為載體，用有招無，把陰捉陽。做成長生不死的金丹。
仙術(shù)，中國道教術(shù)語，謂修煉成仙或奇幻變化之術(shù)。中國傳統(tǒng)的修仙文化中的法術(shù)名稱，在西方則稱為魔法，常見于各種民間傳說，神話。
仙術(shù)，在民間傳說中是仙人通過某種方法以仙人自己身體的內(nèi)的能量為載體或以仙人自己身體的內(nèi)的能量為介質(zhì)溝通牽引外界天地元?dú)舛l(fā)的各種超自然效應(yīng)，其極富唯心主義色彩，超自然力量與實(shí)體是否存在的仍有待于科學(xué)進(jìn)一步研究。
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