胡海牙 整理
（一）
（五言七首）
1
五更星未滅，緩步出山門；
昂頭向東立，解帶寬衣襟。
2
鼻吸一口氣，直入丹田中；
周身用神力，吐出疾如風(fēng)。
3
先似一枝箭，后如一條線；
既要冷如冰，又要白如鏈。
4
氣出須緊急，不可松與緩；
兩眼定精光，萬事都不管。
5.
神氣扭成團,倏忽乾坤寒.
山林陰寂寂,閃電出眉端.
6
煉士莫驚恐，氣堅神不動；
就此起殺機，一意頻吞送。
7
日出陽光生，停功歸靜室；
舒體任逍遙，一段功夫畢。
(二)
(五言九首)
1.
每月十五六,仰臥面對月.
將吾靈劍魂,上與月魄接.
2.
若問如何接,先把眼光攝.
定睛觀月華,寒光散霜雪.
3.
初覺大如盆,續(xù)覺小如碟.
先看四面須,再看須復(fù)減.
4.
遠看在天邊,近看在眉睫.
猛然神一收,頓覺天地窄.
5.
神氣偶恍惚,胸中如物迫.
冷逼人難當(dāng),脫然沖口出.
6.
直向月宮飛,死力吞回腹.
勿使久遲延,恐怕魄散失.
7.
急急回暖房,溫和運氣血.
以上二段功,劍仙根本訣.
8.
切忌犯淫欲,氣沖五臟裂.
此為內(nèi)煉法,男女同一轍.
9.
還有外練功,變化不可測.
自古戒妄傳,尋師親口說.
胡海牙先生:先師早年傳此訣于我謂:劍仙口訣共分九步.
三步內(nèi)煉法:
1.采氣(日采太陽之光輝和山中的清靈之氣/夜采月亮之精華)
2.練氣
3.養(yǎng)氣
六步外練法:
1.擇地
2.筑室
3.運氣
4.御劍等
修煉過程艱難復(fù)雜,尤對地形要求十分嚴格,須山深人罕藏風(fēng)閉氣之山洞,砌幾重高墻防范野獸,外護照顧飲食日用,稍有不慎則前功盡棄…
大江東按：“劍仙”一事，解放前有著名武俠小說家“還珠樓主”在《蜀山劍俠傳》中進行了渲染性描寫，可資閱讀！“劍仙”之傳說，據(jù)聞盛行于蜀地。與陳攖寧好友黃邃之相友善的待鶴山人鄭陶齋（鄭觀應(yīng)）刻印有《劍俠傳》敘述“劍俠”事跡。
陳攖寧先生在《口訣鉤玄錄》中謂之：“劍術(shù)，也是極端秘密之一種．上等的名為劍仙，次等的叫做劍客。……中國自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸涯絕壑，采取靈藥，服食辟谷，吐納呼吸，噏受日精月華。各種工夫與金丹法門隱居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗之時，就用劍氣去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉體既不要保存，劍術(shù)遂歸于無用。他們?nèi)粲胁桓视谛〕烧?，半途上再求進一步的工夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋乾轉(zhuǎn)坤之手段，將后天金氣，變而為先天金氣。于是又走向金丹大道正路上來了。”
陳攖寧先生謂之劍仙一派是“地仙門中之旁支”。聞之前輩云：劍仙一派功夫，屬于“南宮派”丹法，翁葆光在《悟真篇注釋》中有：“及劍術(shù)尸解等術(shù)得道者，并為南宮列仙，在諸洞府，為中品仙也”。
考其劍仙功夫，方法古樸，是古流傳的修煉方法，不無與《黃庭經(jīng)》一派丹法有關(guān)，其重在于“吐納”“存想”等，可以參看唐務(wù)成子等注釋的《黃庭經(jīng)》。聞友人云有練劍仙功夫而致偏差者，恐此類功夫不合乎自然大道，故學(xué)練艱險！
附錄：
鄭觀應(yīng)《劍俠傳》序：“古者神人合一，無所謂儒與道也，故黃帝受九天元女符印圖箓以平蚩尤。漢以來，黃老之術(shù)始別于儒。其源雖一，其流不同。儒者往往攻之拒之而勿稱。竊意儒之道不外日用倫常，修、齊、治、乎，皆中庸也。仙之道實足以補天地之缺，濟儒道之窮，如旌陽斬較，莆田拯溺之類，其尤著者，而謂中庸之道能之乎？漢、唐以降，儒有訓(xùn)詁、理學(xué)、詞章、經(jīng)濟之分；仙亦有天仙、地仙、人仙、劍仙之別。其所致力者各異，其有濟于世者則未嘗異也。余憫世宙之迍邅，慕仙人之神妙，而劍俠一流于文為宜，于用為切。茍有其人，何患乎異端？何慮乎強敵？顧日久求之勿能得，僅于近世所刻圖傳，仿佛生平，意有末足，愛為續(xù)輯三十九人，別為下冊，與上冊并行。雖稗說寓言，咫聞傳異，咸著錄焉。磋乎！古人往矣，來日大難，山澤郁深，龍虎扶感。被姝者子，庶幾旦暮遇之矣。”
陳攖寧先生在《口訣鉤玄錄》中謂之：“劍術(shù)，也是極端秘密之一種．上等的名為劍仙，次等的叫做劍客。他們的戒律，不許管國家大事?，F(xiàn)在常聽人說，彼等為何不替國家出力？這都是門外話，決不可拿看小說的眼光去猜想。究竟他們費二十年光陰，犧牲一切，專煉此術(shù)，作什么用處呢？因為中國自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸涯絕壑，采取靈藥，服食辟谷，吐納呼吸，噏受日精月華。各種工夫與金丹法門隱居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗之時，就用劍氣去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉體既不要保存，劍術(shù)遂歸于無用。他們?nèi)粲胁桓视谛〕烧?，半途上再求進一步的工夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋乾轉(zhuǎn)坤之手段，將后天金氣，變而為先天金氣。于是又走向金丹大道正路上來了。這種人性情甚為固執(zhí)而冷僻。若是你的資格不合于他的條件，無論如何，他決不肯相傳．此為第八種理由。前幾年在四川重慶一帶，傳授劍術(shù)的那位先生，難免帶點江湖上的習(xí)氣。他收了許多徒弟，弄了不少金錢，在他自己，甚為得計；可借劍仙名譽，被他喪盡。西北幾省，也有人在制造劍仙的神話，完全與真實劍仙事跡不同。吾恐又是一種欺詐手段，好道諸君，切切不可入其圈套。”
《列子》：吾有三劍，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然無際，經(jīng)物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經(jīng)物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而無施于事。匣而藏之，未嘗啟封。”
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