張獻(xiàn)忠——權(quán)力之巔 人性之惡
——讀《張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄》
時(shí)間上溯到三百六十年前的甲申，發(fā)生了“張獻(xiàn)忠屠蜀”的慘劇，天府之國(guó)慘遭浩劫，“孑遺者百無(wú)一二”。關(guān)于這一事件，正史語(yǔ)焉不詳，只有求諸于坊間野史。適逢巴蜀書(shū)社收集明清之際坊間流布的數(shù)種野史，點(diǎn)校輯為一冊(cè)——《張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄》，其中有當(dāng)事人親歷之作，亦有事隔不久收集遺老舊聞的寫(xiě)實(shí)之作，相互佐證，事理俱在。今得以概覽全貌，不勝快哉！
張獻(xiàn)忠，延安府膚施縣柳樹(shù)澗人，系延安衛(wèi)籍。萬(wàn)歷三十四年（公元1606年）生，與李自成同歲。“獻(xiàn)忠黃面長(zhǎng)身虎頜，人號(hào)黃虎，性狡，嗜殺……”[①]曾入學(xué)讀書(shū)，但因性情粗暴，常和同學(xué)斗毆，有同學(xué)被他一拳打死，家產(chǎn)因之花費(fèi)一空。后被趕出家門(mén)，遂投奔延安府為捕快手，亦不得志。[②]明末廬州秀才余瑞紫在張獻(xiàn)忠攻陷廬州時(shí)被俘入營(yíng)，曾相伴左右，據(jù)其記載張獻(xiàn)忠并不識(shí)字。[③]可見(jiàn)張獻(xiàn)忠沒(méi)有接受多少教育，其文化水平很低而且暴虐。《蜀碧》卷三記載：“獻(xiàn)（忠）兒時(shí)，隨父販棗至內(nèi)江，以驢系紳坊，其溺污石柱。紳仆罵之，鞭獻(xiàn)父，喝令以手掬傅他所。時(shí)獻(xiàn)在旁，怒目不敢爭(zhēng)。臨去誓云：‘我復(fù)來(lái)時(shí)，必盡殺爾等，方泄我恨！’”由于童年受壓迫如此，在他心里便有了強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)意識(shí)。這也可以為后來(lái)張獻(xiàn)忠報(bào)復(fù)性屠殺四川士紳做一種注解。崇禎三年（公元1630年），亂民首領(lǐng)王嘉胤據(jù)府谷，陷河曲。張獻(xiàn)忠在米脂“以十八寨應(yīng)之”，[④]從此他走上了武裝反抗的道路。由于他的勇敢善戰(zhàn)及“陰謀多智”，勢(shì)力不斷發(fā)展壯大，終成為明末兩大農(nóng)民領(lǐng)袖之一。
大西軍進(jìn)入四川以后，要求轄區(qū)內(nèi)的居民必須順從大西政權(quán)。對(duì)于不合作的，常常給與極其嚴(yán)厲的懲罰。每到改朝換代時(shí)，在意識(shí)形態(tài)（即正統(tǒng)思想）上的斗爭(zhēng)也必然很激烈，尤其是千年來(lái)接受封建正統(tǒng)思想熏陶（忠、孝、節(jié)、義）的知識(shí)分子。張獻(xiàn)忠率大軍長(zhǎng)驅(qū)入川，以為這些知識(shí)分子必定會(huì)望風(fēng)歸順。然而他和他身邊的人都過(guò)低地估計(jì)了這些知識(shí)分子的操守，以為憑一紙檄書(shū)足以讓他們俯首聽(tīng)命，因而除了武力，他沒(méi)有用別的策略來(lái)緩和他與前朝士紳們的對(duì)抗，“搜求仕宦及起送衛(wèi)所世職，皆殺之”[⑩]。于是僅僅在《蜀龜鑒》一書(shū)中，我們便看到如下事例：
致仕按察祖浩正衣冠，罵賊以死；致仕大理寺正王秉乾罵賊死；新繁諸費(fèi)經(jīng)世與賊將有舊，欲官之，以堅(jiān)辭見(jiàn)殺；漢州諸生陳元鵬，賊執(zhí)不屈死；舉人江禹澤妻陶氏偕婦張氏攜手罵賊死；諸生劉昌祚以不屈死……
如上事例不一而足，比比皆是。這些人是否真的因?yàn)槠渚芙^與農(nóng)民軍合作就應(yīng)該被殺呢？事實(shí)決非如此簡(jiǎn)單。要求轄區(qū)內(nèi)居民必須順從自己的舉措，本來(lái)是無(wú)可厚非的，但是張獻(xiàn)忠及其農(nóng)民軍因?yàn)槠渥陨硭艿膹?qiáng)烈階級(jí)壓迫，從而使得他們將這種情緒以暴力的方式不問(wèn)對(duì)象的宣泄出來(lái)，采取極端的措施來(lái)給這些人以懲罰。這樣做的結(jié)果非但沒(méi)有使矛盾平息，反而將之激化。張獻(xiàn)忠本人的偏激情緒是導(dǎo)致這種無(wú)辜濫殺的直接原因。對(duì)于一般的中下層士民，張獻(xiàn)忠即使對(duì)大西軍也有濫殺之嫌。事實(shí)上，張獻(xiàn)忠作為大西軍政策的主要制定者，如果不是一開(kāi)始就進(jìn)行肉體消滅，而是采取一種緩和的策略：將當(dāng)前這種階級(jí)敵對(duì)的狀況控制住，然后對(duì)這些人一一的分化瓦解，相信情況會(huì)好得多；而且以當(dāng)時(shí)大西軍的實(shí)際情況也是能夠做到這一點(diǎn)的。但可惜的是，張獻(xiàn)忠及其具體的政策執(zhí)行人只有足夠的階級(jí)仇恨，而沒(méi)有足夠的耐心來(lái)這樣做。
二 實(shí)行恐怖統(tǒng)治
張獻(xiàn)忠進(jìn)入成都以后，為了盡快穩(wěn)定秩序，實(shí)行了嚴(yán)密的軍事管制和特務(wù)統(tǒng)治。根據(jù)《蜀難敘略》記載：“城門(mén)出入，必有符驗(yàn)登號(hào)甘結(jié)，犯則坐死者甚。眾入城者面上猶加印記，若失之，則不得出，其后惟聽(tīng)入而禁出矣。”同時(shí)對(duì)城內(nèi)居民還實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，廣開(kāi)告密之法，派人潛伏探查民間言論，“兩三偶語(yǔ)，或夜中燈火，及夫妻子女語(yǔ)言間稍涉不吉，若未平、不穩(wěn)、斷絕、死敗之類，次日并左右鄰里十家皆斬之……其有不及報(bào)，而為他處發(fā)覺(jué)者，則并查事人亦誅之……”同時(shí)，張獻(xiàn)忠還立剝皮、連坐之類的酷刑，其刑法尤為殘暴，近乎變態(tài)。對(duì)行刑者，如果“剝未畢而死”，就連行刑者也一起給殺了。“凡有犯，始杖百笞千，次重割耳鼻，次重?cái)嗍肿?，次斬，次凌遲，次割如鵝眼大，以五百刀為限，數(shù)滿釋之，極重剝皮……”刑法如此苛嚴(yán)，讓人難免對(duì)這個(gè)農(nóng)民政權(quán)望而生畏。在登基為帝后，張獻(xiàn)忠也大肆推行封建帝王的避諱之舉，“凡碑碣坊梁以大明、大順紀(jì)年者誅。及一方文字稱謂有誤及獻(xiàn)忠一字者十家連坐”[11]。
這些措施目的雖然可以理解，但卻打上了恐怖的烙印，讓人不寒而栗。這對(duì)于剛剛誕生的新政權(quán)來(lái)說(shuō)是極其不利于爭(zhēng)取人心的，就連普通的老百姓也難以對(duì)這個(gè)農(nóng)民政權(quán)產(chǎn)生認(rèn)同感的。
身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠開(kāi)始為他的王朝謀劃了，他沿用明朝舊制，設(shè)內(nèi)閣、六部及各院監(jiān)寺科道各衙門(mén)，四道設(shè)學(xué)院四員，取士察吏。出于維護(hù)政權(quán)的需要，張獻(xiàn)忠注意招降和吸納前朝的官吏文人，委以高官，這取得了部分地主官僚的支持與合作。同時(shí)在成都開(kāi)科取士，取得了部分熱衷功名的知識(shí)分子的支持。“獻(xiàn)設(shè)科取士，中鄉(xiāng)試者八十人，會(huì)試者五十人……榜、探皆具。”[⑥]對(duì)于科舉取來(lái)的知識(shí)分子，張獻(xiàn)忠也授以官職，“又配知府以游擊，知州以都儉，知縣以守備，皆以偽科所取文武進(jìn)士、舉人為之”。[⑦]通過(guò)招降和科舉，大西政權(quán)在初期確曾吸收了部分知識(shí)分子的加入。對(duì)于愿意歸順的前朝官吏張獻(xiàn)忠并沒(méi)有從一開(kāi)始就使用暴力手段，“獻(xiàn)忠懸偽職以待鄉(xiāng)紳，設(shè)科舉以待監(jiān)生舉人。其初固無(wú)意于屠儒也。”[⑧]
從這些職官的設(shè)定來(lái)看，張獻(xiàn)忠是有意要走一條割據(jù)一方立國(guó)自保的道路的，種種措施亦可觀知其有長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)的跡象。正如他在派人招降重慶官員時(shí)所說(shuō)：“暫取巴蜀為根，然后興師平定天下”。[⑨]
三 專制暴虐，恣情濫殺
對(duì)于不愿歸降的地主鄉(xiāng)紳張獻(xiàn)忠毫不留情地給予鎮(zhèn)壓，但是對(duì)于已經(jīng)歸順并在大西政權(quán)里擔(dān)任職務(wù)的知識(shí)分子，張獻(xiàn)忠也不信任，常常恣情濫殺。“凡內(nèi)外各偽文武官，偶有小過(guò)輒斬之。重則剝皮，實(shí)以稿而衣冠之。”[12]《蜀碧》記載：擔(dān)任張獻(xiàn)忠大西政權(quán)的高級(jí)官吏，如右丞相嚴(yán)錫命，家住在綿州，張獻(xiàn)忠路過(guò)那里，“見(jiàn)宅第壯麗，即命斬之”。禮部尚書(shū)江鼎鎮(zhèn)，“以郊天祀版不敬”，被杖責(zé)百下而死。兵部尚書(shū)龔?fù)昃?#8220;以道不治，剝皮死”。這些高級(jí)官吏偶有小過(guò)即被誅殺，中下級(jí)官吏被誅殺的就更多了。其部將孫可望引兵從漢中還成都，有部分官員前往郊外，“連名狀迓之于郊，獻(xiàn)忠怒其沿前朝陋習(xí)，按名棒殺者兩百”。“忽一日殺從官三百”，有人勸誡他不要?dú)⒌锰啵瑥埆I(xiàn)忠說(shuō)“文官怕沒(méi)人做耶！”“祭酒某生辰，以受諸生儀一百錢(qián)，論死”。夾江生員王志道能一筆寫(xiě)出一個(gè)斗大的“帥”字，張獻(xiàn)忠即說(shuō)：“爾有才如此，他日?qǐng)D我者必爾也！”于是便殺了他來(lái)祭旗。如此情形之下，人人自危，有誰(shuí)還能安心的為大西政權(quán)效命。張獻(xiàn)忠所展示出的不是一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖的風(fēng)范，而更象是一個(gè)居于權(quán)力之顛的暴君。
張獻(xiàn)忠的科舉取士也是帶有強(qiáng)制性的。如果不去參加，要受到極嚴(yán)厲的處罰，“ 妻子沒(méi)入營(yíng)，十家連坐”。[13]
考試之后，“已中者不得寧家，未中者不得在鄉(xiāng)居住，以為秀才在鄉(xiāng)造謠生事，并家眷盡驅(qū)入城中，十人一結(jié)，一家有事，連坐九家”。[14]這樣的舉措目的同樣可以理解，但是手段卻極為不妥，實(shí)在是殘暴至極，難以安撫人心。張獻(xiàn)忠的所謂科舉考試只是機(jī)械的模仿自己對(duì)手的做法，并無(wú)通撫人撫人撫人撫人撫人撫人撫人撫人張獻(xiàn)忠對(duì)科舉之事并不是很慎重，無(wú)所謂章法，隨意且充滿血腥味[15]?！妒癖獭芬都膱@寄所寄》說(shuō)張獻(xiàn)忠開(kāi)科取士得武狀元張大受，“年未三十，身長(zhǎng)七尺，頗善弓馬……儀表豐偉，氣象軒昂”。張獻(xiàn)忠見(jiàn)后喜不自勝，賞賜金銀器皿并美女、田宅、家仆。然不到三天張獻(xiàn)忠便對(duì)臣下說(shuō)自己太喜歡這個(gè)狀元了，喜歡得一刻也離不了，竟然派人去把這位新科狀元并其賞賜的美女、家仆一并賜死。張大受死得不明不白，其實(shí)也正說(shuō)明了張獻(xiàn)忠的荒謬暴虐，人性之惡也彰顯無(wú)遺。
四 經(jīng)濟(jì)措施的空白
張獻(xiàn)忠率幾十萬(wàn)大軍入川，其后勤供給問(wèn)題便顯露了出來(lái)。以前的流動(dòng)作戰(zhàn)中，可以通過(guò)劫掠地主富商家的資財(cái)來(lái)補(bǔ)充軍需。在進(jìn)入四川后，張獻(xiàn)忠的經(jīng)濟(jì)舉措是一片空白。如同李自成在北京的“追贓助餉”一樣，大西軍在四川也采取了類似的措施。幾十萬(wàn)大軍和各級(jí)政權(quán)的消費(fèi)，基本上依賴沒(méi)收和打糧。“籍富民大賈，飭各州群籍內(nèi)富民大賈，勤輸萬(wàn)金，少亦數(shù)千斤，事畢仍殺之”。[16]
《蜀碧》也記載說(shuō)：“又拘紳袍富室大賈，罰餉銀皆以萬(wàn)計(jì)，少亦數(shù)千，不問(wèn)其力足否，事甫畢，則又戮之如初。”劫掠完了也就罷了，張獻(xiàn)忠卻還要?dú)埲痰膶⑷藲⒑?。同時(shí)還派軍隊(duì)四出打糧，《蜀亂始末》記載：“獻(xiàn)賊每五日十日發(fā)人采糧”。這樣的舉措對(duì)于一個(gè)要求穩(wěn)定的政權(quán)，不僅不利于恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，而且必然導(dǎo)致生產(chǎn)的萎縮和停頓。如此強(qiáng)盜作風(fēng)，怎能不讓人深惡痛絕！
好一個(gè)“不留毫末貽他人也”，于是就有了張獻(xiàn)忠派兵四出剿殺，“令閉郡邑城門(mén)，悉行斬戮”；“屠成都民于中園”；“沉金銀于江”；并且詐稱開(kāi)科取士，將生員士子聚集成都青羊?qū)m，然后殺害了其中的絕大部分（約五千人以上）。甚至對(duì)自己的部下也“惡其黨太多……欲汰（殺害）之”。“其殺鰍奴死，雪鰍死，貫戲死，刳腹死，邊地死，士盡矣！及匠傭，及婦女，及僧道，及兵卒，人盡矣！及犬牛，物盡矣！又焚其殿，碎其砌，毀其屋，堙其井，平其城，二年之間，骨積成莽，血流成渠”，[22]“蜀中居民孑遺者百無(wú)一二”。這也就是后來(lái)文人學(xué)者記載的“張獻(xiàn)忠屠蜀”。在張獻(xiàn)忠施政的后期，出現(xiàn)了一種惡性循環(huán)的傾向：他越是感到孤立，就越發(fā)變得猜疑暴戾；而越是猜疑暴戾，就越發(fā)導(dǎo)致他良莠不分的濫殺，使自己更加孤立。同時(shí)因?yàn)閺埆I(xiàn)忠獨(dú)處于權(quán)力之巔，他的欲望如同山巔滾落的巨石，無(wú)人可以阻止，于是他的人性之惡也就隨心所欲的彰顯出來(lái)。
魯迅也是讀過(guò)這些“野史”的，關(guān)于張獻(xiàn)忠在四川殺人的事情，他在《晨涼漫記》中就有過(guò)這樣一段分析：他（張獻(xiàn)忠）開(kāi)初并不想殺人，他何嘗不想做皇帝。后來(lái)知道李自成進(jìn)了北京，接著是清兵入關(guān)，自己只剩了沒(méi)落這一條路，于是就開(kāi)手殺，殺……他分明感到，天下已經(jīng)沒(méi)有自己的東西，現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了，這和有些末代的風(fēng)雅皇帝，在死前燒掉了祖宗或自己所收集的書(shū)籍古董寶貝之類的心情，完全一樣。他還有兵，而沒(méi)有古董之類，所以就殺，殺人，殺……但他還要維持兵，這實(shí)在不過(guò)是維持殺。他殺得沒(méi)有平民了，就派了許多較為心腹的人到兵們中間去，設(shè)法竊聽(tīng)，偶有怨言，即躍出執(zhí)之，戮其全家。以殺治兵，用兵來(lái)殺，自己是完了，但要這樣的達(dá)到一同滅亡的末路。我們對(duì)于別人的或公共的東西，不是也不很愛(ài)惜的么？這樣來(lái)分析張獻(xiàn)忠殺人的動(dòng)機(jī)，的確是一針見(jiàn)血，精辟之極！身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠出于其自私狹隘的本性，而對(duì)那不再屬于自己的東西大加破壞，就當(dāng)做是在毀壞別人家的東西一樣了，“蜀人自我得之，自我滅之，不留毫末貽他人也”。好一個(gè)“不留毫末貽他人也”，所以這之慘酷我們也就可以理解了，也的確說(shuō)明這并非后世的“封建文人”的虛構(gòu)或者是對(duì)張獻(xiàn)忠的刻意污蔑了。
張獻(xiàn)忠在四川“繼續(xù)進(jìn)行了兩年的恐怖統(tǒng)治，使人口和資源銳減。1646年底，在四川作為一個(gè)基地被消耗殆盡后，張獻(xiàn)忠開(kāi)始向陜西進(jìn)發(fā)，企圖與清軍爭(zhēng)奪西安。”[23]在北上的途中，張獻(xiàn)忠不幸中箭身亡，大西政權(quán)也就隨之土崩瓦解。
總之，身居權(quán)力之巔的張獻(xiàn)忠在四川的統(tǒng)治沒(méi)有給任何一個(gè)階層帶來(lái)好處，他身上彰顯出來(lái)的人性之惡，是使得自身在四川無(wú)法立足以及使得四川這個(gè)自古以來(lái)的天府之國(guó)在不間斷的戰(zhàn)亂中變得殘破不堪的重要原因。當(dāng)一個(gè)喪失理性的人居于權(quán)力之巔時(shí)，他所能展示出的只是無(wú)比巨大的破壞性。在今天，我們自然是沒(méi)有必要去深層次地追究張獻(xiàn)忠到底在四川殺了多少人或者去比較到底是張獻(xiàn)忠殺的人多還是“罪惡的統(tǒng)治階級(jí)”殺的人多，但是張獻(xiàn)忠的確殘忍變態(tài)之極的向四川的官紳士民進(jìn)行了報(bào)復(fù)性的屠殺，他是使得千古以來(lái)就是“天府之國(guó)”的四川“四境殘破，民無(wú)孑遺”的始作俑者，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。
歷史鏡鑒如斯，毫發(fā)不爽！
附注：
1、關(guān)于“張獻(xiàn)忠屠蜀”，建國(guó)以來(lái)的歷史學(xué)家對(duì)此作了詳細(xì)的考證后指出：“封建史籍”中記載的張獻(xiàn)忠在四川所殺人口的數(shù)量是夸大的；“湖廣填四川”也并非完全是因?yàn)?#8220;張獻(xiàn)忠屠蜀”的而造成的（見(jiàn)顧誠(chéng)的《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》一書(shū)和胡昭曦的《“張獻(xiàn)忠屠蜀”考辯兼析“湖廣填四川”》一文）。但是他們都不得不承認(rèn)張獻(xiàn)忠在四川確實(shí)是有過(guò)大肆屠殺的，從而使得四川的人口大量減少。
2、《張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄》收錄書(shū)目：余瑞紫—《張獻(xiàn)忠陷廬州記》，李馥榮—《滟滪囊》，沈荀蔚—《蜀難敘略》，彭遵泗—《蜀碧》，歐陽(yáng)直—《蜀警錄》，劉景伯—《蜀龜鑒》，孫琪—《蜀破鏡》，費(fèi)密—《荒書(shū)》
3、川人任乃強(qiáng)在《張獻(xiàn)忠》一文中說(shuō)：張獻(xiàn)忠“出自草莽，備為士大夫所輕，遂亦輕士大夫之輩；又為其多冒險(xiǎn)阻，屢瀕于死，遂亦激切任性，有忿殺之瑕。以此兩短，國(guó)土陸沉……”以此解釋張獻(xiàn)忠的某些舉動(dòng)，亦為在理。
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