“貳臣的他”，連世人戳脊梁骨都不怕，那到底在怕什么？
怕失去文化傳統(tǒng)，失去藝術(shù)生命，失去世界舞臺(tái)。
他曾說(shuō)：“吾出處之計(jì)，了然定于胸中矣，非茍為是棲棲也?！奔矗沂怯写缶V的人，出仕絕不是為了茍且活命。
有些東西比生命重要，比如空氣，比如水，比如文化。
元代雖以殘暴著稱，但不得不肯定的是，正是草原民族開(kāi)放的胸襟和包容的政策造就了“宗教混搭，天下一家”的壯觀景象。蒙古人橫掃全球，既作為征服者，也充當(dāng)了人類文明至高無(wú)上的文化載體。
當(dāng)時(shí)的大都是真正意義上的國(guó)際大都會(huì)。官員使者、商人游客、僧侶傳教士、藝術(shù)家和能工巧匠往來(lái)穿梭，絡(luò)繹不絕，其數(shù)量之多、規(guī)模之大、民族和地域來(lái)源之廣在中國(guó)歷史上可謂空前絕后。與清靜樸素的湖州、德清生活相比，繁華京城的活力在一點(diǎn)點(diǎn)拓展和改變趙孟頫的藝術(shù)視野。
如果趙孟頫選擇繼續(xù)留在江南小城，就不會(huì)有今天我們看到的趙孟頫。
他結(jié)交異域僧人，畫(huà)羅漢遂得了唐時(shí)古意。他也許見(jiàn)過(guò)了操著波斯語(yǔ)的畫(huà)匠，把他們的技藝偷了過(guò)來(lái)。他看到了其他南方文人見(jiàn)不到的宮廷珍藏，那些古典真跡“多為絕品”。他畫(huà)馬畫(huà)羊，靈感與經(jīng)驗(yàn)均來(lái)自于北游經(jīng)歷。
不同背景的文化藝術(shù)，給他開(kāi)了一扇窗，再也關(guān)不上。一個(gè)“國(guó)際趙”誕生了。
研究趙孟頫的學(xué)者有一個(gè)說(shuō)法：歷史是復(fù)雜的，在這種超級(jí)百搭的特殊文化語(yǔ)境中，以趙孟頫為代表的漢儒文化異軍突起，與其說(shuō)是逆境中的反抗，倒不如說(shuō)是紛繁之境的清晰自覺(jué)，是與異質(zhì)文化藝術(shù)的互相成就。
在這個(gè)意義上，他的懦弱是值得的，他的不敢死是對(duì)的。
趙孟頫(1254～1322) 字子昂，號(hào)松雪道人，又號(hào)水晶宮道人，湖州（今浙江吳興）人。工書(shū)法，兼善五體，尤以楷、行書(shū)著稱于世。其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”書(shū)。
趙孟頫行書(shū)欣賞《杜甫秋興八首長(zhǎng)卷》之四首 縱23.5厘米 橫261.5厘米 上海博物館藏（沈同樾捐贈(zèng)）
此卷書(shū)杜甫秋興八首?？钍穑骸按嗽?shī)是吾四十年前所書(shū)，今人觀之未必以為吾書(shū)也。子昂重題。至治二年(1322)正月十七日?！睋?jù)此知該卷 書(shū)于元初至元十九年(1282)前后，作者時(shí)年二十八歲左右。
此書(shū)用筆細(xì)膩，結(jié)體端莊秀逸，筆圓墨潤(rùn)，筋豐骨健，給人以神定氣閑，虛和宛朗的美感。
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釋文：杜甫·秋興詩(shī)八首
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月查。畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月查。畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月查。畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
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