吳歷（1632年—1718年）清初
書畫家，
天主教傳教士。字漁山，號墨井道人、桃溪居士，江南常熟（今屬江蘇）人 。少時學(xué)詩于
錢謙益，學(xué)畫于
王鑒、
王時敏。康熙二十一年入
天主教，繼至
澳門進(jìn)耶穌會，前后在嘉定、上海等處傳教三十年。著有《墨井詩鈔》、《三巴集》、《桃溪集》、《墨井畫跋》。
中文名吳歷
出生地
江蘇常熟
出生日期1632年
逝世日期1718年
職 業(yè)藝術(shù)、
畫家代表作品《
湖天春色圖》、《人物故事圖》、《山邨邨密圖》
目錄
1
個人簡介2
生平事跡3
繪畫經(jīng)歷4
藝術(shù)特色5
個人作品6
作品簡介7
作品流傳1個人簡介
編輯吳歷半身像[1]
吳歷（1632年—1718年），
清代著名
畫家。本名啟歷，號漁山，桃溪居士。因所居有言子墨井，又號墨井道人。
江蘇常熟人。為“
清初六家”之一。幼學(xué)畫，稍長學(xué)琴。早年多與西人牧師、神父往來。1681年，吳歷決意隨柏應(yīng)理神父赴
羅馬覲見教皇，原欲經(jīng)
澳門乘荷蘭船赴
歐洲，已至
澳門，卻未能成行，遂留居澳門約5個多月。1682年在
澳門加入耶穌會，受洗名為西滿·沙勿略，并遵習(xí)俗取葡式名雅古納。常居圣保祿教堂，吟詩作畫，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。此時他的
繪畫，明顯有吸收西方繪畫藝術(shù)之處。同時還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地
澳門圣保祿教堂之譯音為名，其《澳門雜詠》30首，均與澳門有關(guān)，實為早期澳門重要的文學(xué)史料。1682年離澳，在江浙一帶傳教。卒于
上海。
2生平事跡
編輯吳歷生于1632年，卒于1718年，所處時代正是
明朝被
清朝推翻、天下由亂而治的時期。與大多數(shù)由明入清的漢族士人知識分子一樣，吳歷對滿清政權(quán)也是持消極抵制的態(tài)度，盡管“甲申（1644 年）之變”那年他才十二歲。他的十一世先祖吳納曾在
明朝永宣時期官至南京左副都御史，九世、八世祖都曾經(jīng)獲得過明朝的進(jìn)士功名，他的血液里流淌著驕傲和自豪，雖然后來家道敗落也未曾消失。隨著年齡的增長和社會的急劇變化，他雖然明明知道混亂并且互相傾軋的南明小朝廷無望可寄，但是無可奈何，他不可能改變自己與身俱來的民族情感去奉諛滿清政權(quán)，當(dāng)然也沒有勇氣面對新朝去鬧“革命”，唯一的選擇便是不取功名。所以，壽高八十又七并且才名相當(dāng)?shù)膮菤v終其一生為一介布衣，而他的精神世界也隨著歷史的變遷先儒后佛（其實吳歷沒有皈依佛教，也不是居家禮佛意義上的居士
吳歷像[2]
，只是與默容等和尚結(jié)為方外交，逃禪而已）再
天主教，為其生命劃出了一條弧形軌跡。在他加入
天主教時，當(dāng)時
康熙皇帝出于安撫其它民族和各種宗教信仰的人的需要，以達(dá)到為現(xiàn)實政治服務(wù)的目的，實行的是“懷柔政策”，而到了吳歷去世前后，紛爭多年的
羅馬教廷禁止中國教徒祀祖敬孔即史書所謂“禮儀之爭”的矛盾總爆發(fā)，康熙皇帝下令禁止外國人在中國傳教，之后，這一禁令又得到后來的雍正、乾隆、嘉慶、道光諸帝的繼承和嚴(yán)格執(zhí)行。吳歷作為
清代早期三名中國籍神父之一，盡管此時他已經(jīng)去世，但對其身后不能不有所影響。就在他死后三、四年，即位不久的
雍正皇帝再次下令嚴(yán)禁
天主教，各地的教堂與教士墓地也被沒籍入官，其中包括
上海大南門外陸家浜南岸的教士墓地，從此墓地就荒蕪了。這就是他的卒年不為人知以及各類史籍乃至筆記很少記載吳歷生平事跡的原因。
3繪畫經(jīng)歷
編輯吳歷的
繪畫就是在這樣的歷史背景下演進(jìn)的。加入
天主教耶穌會后，吳歷全身心投入了教會的工作，大約有近 20 年的時間他很少
繪畫創(chuàng)作。所以，美術(shù)史上普遍認(rèn)為吳歷一生創(chuàng)作的高峰是在40~50歲這段時間，他的許多代表作就是作于這一時段內(nèi)，比如
上海博物館收藏的《山中苦雨詩畫卷》（1674年作，43歲）、《
湖天春色圖軸》（1676年作，45歲），北京故宮博物院收藏的《興福庵感舊圖卷》（1674年作，43歲）等等。
4藝術(shù)特色
編輯吳歷早年曾跟
王鑒學(xué)畫，同時做王時敏的學(xué)生。故早期作品很似
王鑒作風(fēng)，皴染工細(xì)，清潤秀麗。中年時期，在遍臨宋元諸家基礎(chǔ)上，著重吸取王蒙和吳鎮(zhèn)之長，形成自己風(fēng)格。作品布局取景比較真實，安置得宜，還富有遠(yuǎn)近感，用筆
沉著謹(jǐn)嚴(yán)，
吳歷畫作(31張)善用重墨，積墨，山石富有立體感，風(fēng)格渾樸厚潤。如上海博物館收藏的《
湖天春色圖軸》作于45歲，是他中年時的代表佳作。平遠(yuǎn)景色中，近、中、遠(yuǎn)三處柳樹漸，吳歷還善畫竹石，取法吳鎮(zhèn)，亦具自己特色。如《竹石圖軸》竹枝挺勁，枝葉全用濃墨，不取濃淡相間畫法，顯得更加雄渾蒼勁。
他摹古而不拘囿古人，能融匯諸家之長，自
創(chuàng)新意，還在一定程度上吸收了西法，如布局、明暗等方面，故史傳論其：“作畫每用西洋法，云氣綿渺凌云，迥異平時?！?他的山水注意取法自然，使作品富有一定真實感。如其自述：“不將粉本為規(guī)矩，造化隨他筆底來?！边@些都是迥異“四王”之處的。更加不同于“四王”之處的就是吳氏能畫人物，非同凡格。故宮博物院所藏《
人物故事圖》造型典重，屋宇宏敞，極見功力，為歷來畫史所未涉及。
5個人作品
編輯其代表作品有：《早雪圖》、《琵琶行圖卷》、《
湖天春色圖》、《秋林步月圖》、《秋寺晚鐘圖》、《山村田舍圖》、《仿松雪仙居圖》等。著有《墨井畫跋》、《三巴集》等行世。
6作品簡介
編輯《
湖天春色圖》取作者站在小山岡上俯視湖岸的角度，意境閑散柔和。畫面近景使幾株樹干結(jié)疤古拙，枝條芽葉蔥綠的柳樹，樹下為叢叢青草片片綠蔭。近岸的湖面上白鵝鳧動，燕雀爭鳴。一片大地復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的春日景象。順著湖岸上參差錯落的綠柳延伸著的是不斷升高的坡地，一條小徑蜿蜒盤桓，漸漸遠(yuǎn)去。畫幅右上角的濃墨題記，不僅從布局角度彌補了空白，而且與遠(yuǎn)山的淡墨形成對比，與前景的濃重色彩形成呼應(yīng)，增強了畫面的構(gòu)圖效果。吳歷用筆謹(jǐn)嚴(yán)樸厚，細(xì)密
沉著，多用中鋒。特別是他的“陽面皴”更是時常為人稱道。他善用重墨、焦墨，層層皴染的積墨法更使他的作品墨彩煥發(fā)，郁郁蒼蒼。此圖取江岸實景，皴染工致細(xì)麗，敷色淡雅華滋，實為其中年精心之品。
7作品流傳
編輯吳歷流傳下來的作品較多。僅
上海博物館收藏書畫就達(dá)32幅，含五、六個大幅精品佳作，如《雨歇遙天圖》、《葑溪會琴圖》、《槐策堂圖》等。北京故宮博物院更是收藏豐厚，如43歲時作的《松壑鳴琴圖軸》取法
王蒙，景色郁茂，布局深遠(yuǎn)，皴法細(xì)密，
積墨厚重，陰面多用重墨，受光部分作“陽面皴”，增強了山石的立體感，反映了
畫家成熟后的
典型風(fēng)格。75歲作的《黃山晴藹圖卷》，仿
王蒙，更具沉郁之氣，山石用干筆織墨層層加皴，并用焦墨點擦，陰陽陰晴分明，
蒼郁滋潤。75歲作的《泉聲松色圖軸》，是仿
黃公望，皴法繁密，筆力雄渾。這些仿名家的晚年之筆，均具渾厚凝重之特色。
市場價格 吳歷中年信奉
天主教，50歲去
澳門入教修道，致力于宗教活動。故50至70歲這一階段作品甚少，70歲以后的晚期作品，雖筆墨更趨蒼勁凝煉，渾重拙樸，但在當(dāng)時作品價格不及他中年時期。以至晚年生活清苦。
現(xiàn)今吳歷作品流入歐美及港臺市場的已不多，價格抬得較高，如1989年紐約佳士得公司拍賣的《古木竹石山水冊》（32.5* 22.5公分）就達(dá)到35. 2萬美元的高價。
詞條圖冊
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