滿(mǎn)族來(lái)源略考
當(dāng)代中國(guó)，對(duì)滿(mǎn)族的來(lái)源一般是這樣描述：“滿(mǎn)族是女真人的后裔，滿(mǎn)族歷史悠久，三千年前的
肅慎人，其后裔稱(chēng)挹婁、勿吉、靺鞨，一直生活在長(zhǎng)白山以北、黑龍江中下游、烏蘇里江流域稱(chēng)作 “白山 黑水”的廣闊地區(qū)，滿(mǎn)族的祖先建立了渤海國(guó)和金國(guó)”。要考證民族發(fā)展演變歷史，一是要看史料記載，二是要看是否有一脈相承的文化傳統(tǒng)，如果從這兩方面入手稍作探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)族來(lái)源并非完全如當(dāng)代
主流民族史觀上所認(rèn)定的那樣。
先說(shuō)肅慎，最早見(jiàn)于前秦文獻(xiàn)中的《竹書(shū)紀(jì)年》所載：“帝舜有虞氏二十五年，息慎氏來(lái)朝，貢
弓矢。”“息慎”即“肅慎”。還有《國(guó)語(yǔ)》載：“昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫。”
肅慎本身無(wú)任何史料面世，相關(guān)記載見(jiàn)于中國(guó)古代史書(shū)的零星載錄，因?yàn)槠涞乩砦恢门c中原相距遙遠(yuǎn)，中國(guó)古人對(duì)肅慎的記載是很簡(jiǎn)單的，根本不能形成體系。而其后，漢之挹婁、南北朝之勿吉、隋唐之靺鞨，雖在史書(shū)上被視為與肅慎一脈，但真實(shí)情況如何不得而知，因?yàn)楣糯骋坏貐^(qū)的民族完全會(huì)被外來(lái)民族消滅、同化，或自行遷移，如新疆在兩漢、隋唐、明清各時(shí)代的住民并不相同。從先周到隋唐一千六、七年，只用一些簡(jiǎn)單的、不連貫的記載就把肅慎與其后的部族相等同，在今天看來(lái)，無(wú)疑是很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而肅慎在很大程度上不過(guò)是中原人對(duì)黑龍江流域及更北地區(qū)住民的一種寵統(tǒng)的稱(chēng)呼，直到北朝時(shí)，才對(duì)靺鞨有了較系統(tǒng)的記載。而且古人有溯古比附的毛病，宋朝對(duì)高麗人進(jìn)貢的弓失視為肅慎的貢物（《宋書(shū)?蠻夷列傳》），滿(mǎn)清乾隆皇帝也把當(dāng)時(shí)哈薩克人的獻(xiàn)馬比為漢代大月支獻(xiàn)馬。古人缺乏民族歷史常識(shí)也就罷了，現(xiàn)在就不應(yīng)該再牽強(qiáng)附會(huì)，否則和亂認(rèn)祖宗的韓國(guó)人有什么區(qū)別？滿(mǎn)清乾隆時(shí)的《滿(mǎn)洲源流考》也把滿(mǎn)洲歷史上溯到肅慎，這不過(guò)是受到中原王朝好托附名門(mén)之習(xí)的影響，李唐認(rèn)祖老子、武周追奉文王，這種事情就是當(dāng)時(shí)人都未必當(dāng)真，現(xiàn)在更不會(huì)有人據(jù)此去考證這些事情真?zhèn)?，所以?duì)好大喜功的乾隆爺?shù)恼f(shuō)法也不應(yīng)當(dāng)真?，F(xiàn)代中國(guó)歷史把渤海國(guó)作為滿(mǎn)族先人建立的第一個(gè)國(guó)家。然而事情真相是這樣的：五代時(shí)，黑龍江流域生活著靺鞨人七部，粟末和黑水兩部最強(qiáng)。粟末在南，比較發(fā)達(dá)，而黑水在北，共十六部，是一個(gè)包含多個(gè)民族的共同體，經(jīng)濟(jì)文化很落后。渤海國(guó)是由粟末靺鞨人建立的國(guó)家，位于當(dāng)時(shí)的古高麗國(guó)以北，全盛時(shí)占有今吉林、黑龍江大部、俄羅斯沿日本海地區(qū)、庫(kù)頁(yè)島、朝鮮北部，國(guó)內(nèi)民族眾多，在融合過(guò)程中，高度漢化，通行漢語(yǔ)，所以，形成了一個(gè)新的民族：渤海人，粟末靺鞨人是構(gòu)成渤海人的主體。而此時(shí)黑水靺鞨，完全落后于渤海人，在某些時(shí)候成為渤海國(guó)的附屬。遼天顯元年（９２６年），太祖耶律阿保機(jī)滅渤海國(guó)，把大量渤海人南遷入遼籍，也有部分渤海人或逃高麗，或逃黑水靺鞨。渤海人逐漸消失了。一部黑水靺鞨人隨渤海人南遷，契丹稱(chēng)為熟女真，而留在原地的黑水靺鞨人被稱(chēng)為生女真，可見(jiàn)，女真人出現(xiàn)的年代是十世紀(jì)初。后來(lái)生女真人中的完顏部壯大，滅遼建立金朝，這也是當(dāng)代歷史教科書(shū)中所認(rèn)定的第二個(gè)由滿(mǎn)族先人建立的國(guó)家，努兒哈赤也曾建立后金。但隨著歷史研究和考古發(fā)現(xiàn)，展示在人們面前的金與后金卻無(wú)任何相同之處，《金史》是這樣記述女真族的起源的：女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟?；罾铩Ｔ谔瞥懹^年間，因氏族離散，年逾 60的函普，從高麗舊居出走。他的哥哥信佛，留在了高麗，只有?；罾镫S他出來(lái)。到完顏部時(shí)，正巧碰上人們互爭(zhēng)財(cái)物，刀凡灰?，函普出脣棍停，戚^⒘聳綠?。作为酬谢，完颜部送给翍Z煌非嗯！Ｎ嗽謖飫镎疚冉鷗?，他隅娭i饌非嗯Ｗ魑咐?，和完颜部的一?0歲老婦人的女兒結(jié)了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女們理所當(dāng)然地就成了完顏部人。而滿(mǎn)族的祭奉的祖先是武篤本貝子。再說(shuō)文字，金人原來(lái)無(wú)文字，金太祖時(shí)，完顏希尹和葉魯二人依契丹文字和漢字創(chuàng)制女真文，并于天輔三年（1119年）頒布，史稱(chēng)女真大字，二十年后，又創(chuàng)造了“女真小字”。到蒙元時(shí)期，金朝的女真人與漢人已經(jīng)沒(méi)什么區(qū)別了，以至蒙古人把他們等同于漢人，一起列入三等人，金女真作為一個(gè)民族已經(jīng)在近八百年前就消亡了。但女真文字并未隨金的滅亡而馬上消失，直到明英宗正統(tǒng)年間的東北還在使用，現(xiàn)在東北和朝鮮境內(nèi)均有女真文石刻保存，這些文字很象漢字，與西夏文有異曲同工之妙。而努兒哈赤六世祖猛哥帖木爾早在明永樂(lè)年間就被明朝授予建州衛(wèi)指揮使的職務(wù)，但建州部落當(dāng)時(shí)使用的是蒙古文字，根本不懂女真文，所謂老滿(mǎn)文是1599年依據(jù)蒙文創(chuàng)制的。金朝從立國(guó)之初就開(kāi)始漢化，經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)，中后期的典章制度與宋朝相比有過(guò)之而無(wú)不及，而建州女真直到努兒哈赤年代，仍然是個(gè)近于原始狀態(tài)的部族，一點(diǎn)金朝的影子都沒(méi)有。
由上述史實(shí)可以看出，滿(mǎn)族與肅慎之間沒(méi)有可信的史料證明兩者存在淵源，與建立渤海國(guó)的粟末靺鞨及建立金的完顏女真，也無(wú)史料證明存在直接關(guān)系。根據(jù)中外相關(guān)研究，以及元、明兩代的記載，大致可以理出這樣一個(gè)脈絡(luò)：滿(mǎn)人的祖先應(yīng)該來(lái)自于今通古斯地區(qū)，元以前生活在外興安嶺到黑龍江下游一帶，似出于黑水靺鞨一部，既遼人所稱(chēng)生女真，也就是那些一直停留在原地沒(méi)有南遷的女真人。元代時(shí)南遷到黑龍江中游。其中的斡朵里、火兒阿、拖溫三部位于今黑龍江依蘭（當(dāng)時(shí)稱(chēng)三姓），元末明初，因元軍殘兵的襲擾，斡朵里女真、火兒阿女真先后南遷，火兒阿部至黑龍江綏芬河一帶，永樂(lè)元年（1403年），明朝在該部設(shè)衛(wèi)，因該地曾是渤海國(guó)建州故地，所以稱(chēng)建州衛(wèi)，首領(lǐng)阿哈出被任命為指揮使。斡朵里部先同火兒阿部一路，后改道遷至圖們江流域，并定居在今朝鮮會(huì)寧一帶，后來(lái)，該部首領(lǐng)猛哥帖木爾被阿哈出推薦，擔(dān)任建州衛(wèi)指揮使，斡朵里、火兒阿兩部均屬建州衛(wèi)管轄。朝鮮史籍記載斡朵里部曾向朝鮮進(jìn)貢，并接受朝鮮國(guó)的冊(cè)封。后該部因事西逃入遼東，為明朝收撫，明永樂(lè)十年（1412年）該部從建州衛(wèi)析出成立建州左衛(wèi)，猛哥帖木兒擔(dān)任建州左衛(wèi)指揮使。與建州女真同時(shí)代還有海西女真，又稱(chēng)扈倫四部，以及東海女真（野人女真），均為明朝按地域劃分的部族，但民族成份復(fù)雜，海西女真實(shí)為蒙古人和女真人的結(jié)合體，與蒙古關(guān)系密切，而東海女真與建州女真也有不同，比如發(fā)式，東海女真就不是“金錢(qián)鼠尾”,這三部女真的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度也不同。十七世紀(jì)初，建州女真首領(lǐng)、猛哥帖木爾的六世孫努兒哈赤統(tǒng)一女真各部，后皇太極在天聰九年（1635年）將女真改稱(chēng)滿(mǎn)洲，至此，滿(mǎn)族正式形成。
綜上，滿(mǎn)族來(lái)源路線(xiàn)圖應(yīng)該是：黑水靺鞨（或其他靺鞨）→生女真→斡里朵女真→建州衛(wèi)女真→建州左衛(wèi)女真→滿(mǎn)洲即滿(mǎn)族。
然而，滿(mǎn)清一直不承認(rèn)滿(mǎn)族是女真人的后代，《清太宗實(shí)錄》卷二十五及《滿(mǎn)文老擋》天聰九年十月
十三日條：“我國(guó)原有滿(mǎn)洲、哈達(dá)、烏喇、輝發(fā)等名。向者無(wú)知之人，往往稱(chēng)為諸申。夫諸申之號(hào)乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿(mǎn)洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今之后，一切人等，止稱(chēng)我滿(mǎn)洲原名，不得仍前妄稱(chēng)”。這里的諸申是指女真。滿(mǎn)清時(shí)代，女真人被視為劣等民族，說(shuō)誰(shuí)是女真是在罵人。乾隆修書(shū)，又把大量關(guān)于滿(mǎn)族先輩的史料銷(xiāo)毀，這也是造成滿(mǎn)族前期歷史不清的原因之一。
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