媒婆雅稱一
伐柯：出自《詩經(jīng)》;
《國風·豳風·伐柯》是《詩經(jīng)》中的一首詩，為西周時期的山歌。
原詩：
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。
詞句注釋：
1、伐柯：砍取做斧柄的木料。
《說文解字》：柯，斧柄也;伐，擊也，從人，持戈。
2、匪：同“非”。克：能。
3、?。和ā叭ⅰ?。
4、則：原則、方法。此處指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
5、覯(gòu)：通“遘”，遇見。
6、籩(biān)豆有踐：在古時家庭或社會舉辦盛大喜慶活動時，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列于活動場所，叫做籩豆有踐。
此處指迎親禮儀有條不紊?；e，竹編禮器，盛果脯用。豆，木制、金屬制或陶制的器皿，盛放腌制食物、醬類。
白話譯文：
怎么砍伐斧子柄?沒有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?沒有媒人娶不成。
砍斧柄啊砍斧柄，這個規(guī)則在近前。要想見那姑娘面，擺好食具設酒宴。
媒婆雅稱二
保山：源自《紅樓夢》;
《紅樓夢》第五七回：「﹝賈母﹞因回房來，即刻就命人叫了邢夫人過來，硬作保山。」
另：《金瓶梅詞話》第九一回：「一個是這里冰人，一個是那頭保山，兩張口，四十八個牙，這一去，管教說得月里嫦娥尋配偶，巫山神女嫁襄王?！?/span>
《三俠五義》第一O八回：「看這相公，甚是俊美，女兒年紀相仿。嫂嫂不好啟齒，求叔叔做個保山如何?」
媒婆雅稱三
媒妁：媒，謂謀合二姓;妁，謂斟酌二姓。
一說男方曰媒，女方曰妁。
語出：《孟子·滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！?/span>
漢·班固《白虎通·嫁娶》：「男不自專娶，女不自專嫁，必由父母須媒妁何?遠恥防淫泆也?！?/span>
《兒女英雄傳》第二六回：「姐姐方才又道是‘二無媒妁之言’。我請教姐姐：到底怎么是媒?怎么是妁呀?我知道的是男家的媒人叫作媒，女家的媒人叫作妁。」
何其芳《哀歌》：「鄉(xiāng)村的少女還是禁閉在閨閣里，等待父母之命，媒妁之言?！?/span>
媒婆雅稱四
月老：源自唐小說，指向月檢書的老人。
神話傳說中掌管婚姻之神。
典出唐李復言《續(xù)玄怪錄·定婚店》。
略謂：杜陵韋固，元和二年旅次遇一老人倚布囊，坐于階上，向月?lián)鞎９虇査鶎ず螘?，答曰：「天下之婚牘耳?！褂謫柲抑泻挝铮鹪唬骸赋嗬K子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭?！购蠖嘤米髅饺说拇Q。
另有：《紅樓夢》第五七回：「管姻緣的有一位月下老兒，預先注定，暗里只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住，憑你兩家那怕隔著海呢，若有姻緣的，終久有機會作成了夫婦……若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。」
《兒女英雄傳》第九回：「莫非他心里有了這段姻緣，自己不好開口……先說定了我的事，然后好借重爹媽給他作個‘月下老人’?！?/span>
媒婆雅稱五
紅葉：源自詩句“今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒”。
唐代紅葉題詩、結(jié)成良緣的故事較多，情節(jié)略同而人事各異：宣宗時，舍人盧渥偶臨御溝，得一紅葉，上題絕句云：「流水何太急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間?！箽w藏于箱。后來宮中放出宮女擇配，不意歸盧者竟是題葉之人。見唐范攄《云溪友議》卷十。
媒婆雅稱六
冰人：來自《晉書·索紞傳》中的故事
《晉書·藝術傳·索紞》：「孝廉令狐策夢立冰上，與冰下人語。
紞曰：‘冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成?！购笠蚍Q媒人為冰人。
另有：明·葉憲祖《素梅玉蟾》第五?。骸競骷覠o子嘆伶仃，幸有多才似舅甥。聞知馮女貌娉婷，特遣冰人系赤繩?！?/span>
清·李漁《意中緣·先訂》：「既然如此，趁我們兩個冰人在這邊，就訂了百年之約。」
郁達夫《遲桂花》：「這位校長就在中間做了個傳紅線的冰人。」
媒婆雅稱七
紅娘：《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的侍女。
唐元稹《會真記》謂崔鶯鶯有婢曰紅娘，張生私為之禮，使通意于鶯鶯，于是促成了鶯鶯和張生的結(jié)合。
元王實甫《西廂記》進一步突出了紅娘在崔張婚姻上的作用。
后因以紅娘為幫助別人完成美好姻緣的人的代稱。
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