今天早上，快遞在樓下按鈴，我迷迷糊糊去開門，看見一前一后兩個快遞員，抱著兩個大箱子，滿臉寫著大大的“喪”字，爬上樓說，你買的啥，這么沉……
我仔細搜索半天，我最近一直在出差，沒買啥啊。把兩個紙箱拖進門內，一邊拆一邊想，這不是誰給我寄的炸彈吧。（有沒有見過內心戲這么多的處女座）
拆開箱子，里面是干凈潔白的泡沫紙，看著不像炸彈的樣子。
拿掉三層泡沫紙，看到一個精致的牛皮紙袋，“清初四僧”四個娟秀的字體讓我興奮了起來，啊，原來這是故宮出版社寄來的四僧全集！
要說清初四僧展覽的熱度，那是不比這幾天上海的溫度差。我春拍期間已經忙成狗，硬是前后去了三次，三次參展過程中，我就沒見過人少的，有看畫的，還有帶著學習團來看的，在跟前大聲講畫的，還有拿著本直接臨摹的，熱鬧得很。
展覽門口有一套文創(chuàng)衍生品銷售也很火爆，就是這一開箱就看見的四張鏡心畫，是四僧畫集的贈品。
這印刷精美的卡紙畫，可以直接裝入鏡框，當畫掛。同去的谷歌程序員朋友，就買了套準備帶回紐約去，沾沾自喜地說讓自己上東區(qū)的公寓也高大上一下。
當當當，這套書畫全集露面了！第一本是我最愛的八大，怎么這么懂我。
馬上拆掉塑料保護膜，封套是一種手感很好的布。
封套向兩邊打開，中間做了一個盒子里，畫冊就在里面靜靜躺著。莫名有種收禮物的感覺。
絲帶提手幫助更方便地取出書籍。
這種裝幀方式好像叫裸脊，屬于比較貴的一種裝幀方式。好處是書本可以完全攤平看，看跨頁印刷的大圖特別爽。
古書的設計，用簽條的形式表示書名。
內文也必須是豎排，逼格體現在方方面面。
圖版目錄方便你快速找到某一張作品。
跨頁印刷還不夠，遇上手卷類的作品，我們就做拉頁印刷。坐在家里，捧在手里，能看到這么好的視覺體驗，舒服又開心。
即便是正常單頁能夠顯示的作品。
也要用跨頁給你看足夠大的細節(jié)局部。這是我的爪，可以看出書多大啦。
然后我翻到了這張著名的貓。這怪貓在展廳里太紅了，大家排隊上前參觀拍照，今天仔細看畫冊才發(fā)現，其實里面那只后腿的關系，八大是處理的有點不合理的。不過他也沒學過素描，造型出點問題也正常。
一本畫冊的質量好不好，主要體現在印刷細節(jié)再現好不好，現在雖然技術好了，連圖都能直接掃描，印刷多清晰都沒問題，但是校色這個程序必須是有責任心的老師傅跟著去弄，要盡量還原作品的原貌。
就看這貓尾巴上的墨分五色，還有飛白的還原程度，就知道這個印刷質量好不好了。
甚至連紙張的舊氣，邊緣的破損、印泥的顏色，印油些微的滲出都還原出來了。
翻完了八大，我趕緊翻開弘仁，找我心心念念的《黃山圖冊》。
在酷暑夏日，無意中翻到一片清涼雪境。
在弘仁的第二本圖冊里翻到了黃山圖冊。
先是整體的小圖，縱覽全局。
然后每一開幾乎都差不多是原大了。
這是我最喜歡的一開，黃山天都峰。
現場手機拍的照片和畫冊比，顏色還原度很好。
渴筆安安靜靜一筆一筆皴擦的質感表現的淋漓盡致。
這套全集收錄的是北京故宮收藏的全部四僧作品，之所以體量這么大，并不是因為收錄的作品數量巨大，而是對每一件作品都進行了詳盡應有的對待。需要細節(jié)局部的，重要的引首、尾跋，絕不忽略敷衍，僅僅讓你看個畫心就行了，而是讓你全方位了解作品，也能從中得出更多的信息，成為很好的研究參考資料。
全套八本，摞起來一尺半高，真的是巨著。
說了半天四僧畫集，那么四僧是怎么個人？為什么故宮這么重視他們這四個和尚呢？
民國畫事，主業(yè)是講畫家的故事，我還是要講講他們的故事。
弘仁：國破山河在，黃山我真愛
這次展覽中，最討人喜歡的一個和尚，當屬弘仁。
弘仁不是今天才招人喜歡的，黃賓虹活著的時候，就想買弘仁的畫，但一百幅里一幅真的都沒有，而且真跡奇貴，黃賓虹都買不起。
弘仁的藝術風格如果用今天流行的詞來形容，就是小清新+性冷淡，這種風格簡直火的不要不要的。
“坐破苔衣第幾重，夢中三十六芙蓉?！边@句充滿禪意的詩，滿溢著弘仁對黃山的熾熱感情。
明亡后，弘仁在福建武夷山出家為僧，但他最喜歡的地方卻是黃山。黃山雖自古就被人頌揚，在明末之前卻并沒有得到開發(fā)，山勢過于奇險，游人很少，有誰愿意去荒山野嶺的地方呢？明末晉門和尚募款在黃山開山筑路，為游人提供了便利條件，因此弘仁才得以登上黃山。
弘仁生對了時代，趕上了人們能游黃山，我們今天也才能看到這些好畫。
弘仁《古槎短荻圖軸》
弘仁對黃山是愛到骨子里的，他“歲必游黃山”，每年有一大半時間都待在黃山。他還專門刻了一方印“家在黃山白岳之間”，證明他對黃山是真愛。
弘仁 《黃山圖冊》
心中有真愛，筆下才有真愛。用了感情的畫，和沒用感情的畫，是不一樣的?！饵S山圖冊》是他為真愛畫的肖像。這套圖冊，我去展覽三次，來來回回看了六次，拍了無數照片，還買了明信片，弘仁大概把對黃山最深的愛都放進去了，我看的也是無法自拔。
《黃山圖冊》一共六十開，裝裱成六冊，有題跋一冊，是弘仁在黃山寫生的集中體現。他在每一幅作品上都提寫了游記寫生的地名，天都峰、一線天、光明頂、觀音巖、小心坡、蓮花庵等等。
這些景物都是弘仁經過實地考察以后，在尊重黃山原景的基礎之上進行的重新提煉，在他筆下，本就神奇的黃山，更是有了魔力一樣。好畫當前，我也不想多說什么，看圖吧。
弘仁的繪畫，師法倪瓚。而與倪瓚結緣，大抵是因為他前半生歷經坎坷。弘仁本是出身名門的官二代，在名師指導下考中秀才，但他所在的明朝卻動蕩不安，清軍入關后，明朝復辟無望，弘仁不愿歸順清廷，只得落發(fā)為僧。
弘仁從倪瓚的畫中，看到了孤寂、疏離。這種筆墨極簡的性冷淡畫風，簡直與他的心境神一般地契合。但比起倪瓚的高冷，弘仁的畫中多了一絲小清新的趣味，不拘泥于筆法技巧之中，畫作中仍有寫生的妙處，靈動有趣，富有生活氣息。
弘仁《仿倪山水軸》
展覽中的《仿倪山水軸》就是代表。取法倪瓚一河兩岸的構圖，畫中近處佇立著一棵孤獨的樹和一間孤獨的小屋，整幅畫面上的景物都孤孤單單的，畫如人，大概弘仁內心也是孤孤單單的吧。
髡殘：別怪我暴脾氣，我也控制不了我寄己啊
“殘山剩水是我道人家些子活計?！边@話一看就是湖南人說的，口音出賣了髡殘啊。
髡殘的名字和他的人生經歷有著極大的關系，“髡（kūn）”，是古代一種剃頭發(fā)的刑罰；“殘”，殘損不全。顯然，這既不是他的俗名，也不是他的僧名。髡殘其實長得很好，個兒高、白皙，花美男，可他卻患有類似風濕的病，時常發(fā)作，令他十分苦惱。他的信札中動不動就說自己“善病”，“飯粒入口者可數”，飽受病痛折磨的髡殘，有著諸多怪癖，也不是他愿意這樣，都是病給拿的。
髡殘《雨洗山根圖》
髡殘的出家也頗具傳奇性，程正揆在《石溪小傳》說髡殘的母親在他出生前做過一個夢，夢見髡殘是高僧轉世，前生是個和尚，髡殘后來知道此事，就出家了。他出家時受到阻撓，于是采取“自剃”的方式，血流被面，父親才不得不同意。
少年時他不近女色，抗婚。到中年時他仍然厭棄女人，稱涂脂抹粉的女人為“穢物”。他還性急、易怒，對弟子往往以吵罵、棒喝從事，極其暴躁孤僻。
髡殘《六法在心圖軸》
1659年，他去安徽境內的黃山游歷了一年。其間遇到知己程正揆。髡殘朋友極少，卻與程正揆關系很鐵。兩人同游黃山了一段時間。從黃山歸來，他便開始大量作畫，并開始在畫上署名日期。
髡殘《層巖疊壑圖軸》
程正揆家藏有王蒙《惠麓小隱》、《贈后山湖山勝游卷》及《紫芝山房圖》等，髡殘愛不釋手，想必是反復揣摩了很多遍。
因此，髡殘的畫風也學王蒙，構圖繁復重疊，筆墨沉酣老辣，境界幽深壯闊。其中，山石的披麻皴、解索皴多從王蒙變化而來；而荒率蒼渾的山石結構，透潤沉著的淺絳設色，又近黃公望之法。
髡殘的傳世作品，特別是巨幅作品并不多，這并不是因為他不勤勞，相反，他是一個特別勤勞的畫家。傳世作品不多，是因為他的禪房曾經被人放火燒過，而禪房中的收藏及作品皆毀于一旦。至于縱火的人，也許是那些看他不順眼的弟子，也許另有其人。
這場大火之后，髡殘可能預感到自己大限將至，就將生平所愛之物分贈給了好友，并且從此不再作畫。
髡殘曾經說過，米芾把收藏的古玩書畫放在一艘船上，坐著船任其順流而游，稱為米家書畫船。而髡殘卻覺得，米家書畫船這一出，比不上陳子昂碎琴。要在天地間游走，以萬物為圖籍，才夠大氣。
他這樣說，也這樣做了。
在髡殘臨終之際，他囑咐弟子要將其骨灰投棄江流，游走天地之間。
弟子為了紀念他，在南京燕子磯刻下了“石溪禪師沉尸處”的摩崖石刻。
八大山人：面對生的艱難，我也只能選擇翻個白眼
“凡夫只知死之意，而不知生之難也。”——你們這些凡夫俗子只知道死不容易，卻不知道活著更苦。面對生的艱難，八大的選擇是，翻個白眼。
白眼翻天的八大山人，本名朱耷，據說生下來的時候耳朵十分大，所以乳名“耷子”。
大家認識八大，大多也是從他畫的各種翻白眼的呆萌動物開始的。除了白眼，在他的畫中，貓如虎，鳥似魚；鳥不飛，魚卻飛到了天上；小魚比巨石大，鷓鴣賽牛大；鴨子與山融為一體，山就是鴨子。八大畫中的魚和鳥，從整體形象上是逼真的，眼睛卻很古怪，放出詭異的光。
八大山人《魚石圖軸》
他畫的山石，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩(wěn)當，立不立得住。他畫的樹，老干枯枝，僅僅幾個杈椰，幾片樹葉。他畫的風景、山、樹，東倒西歪，荒荒涼涼，如果真有這樣一個地方，有誰又肯在這安家呢。
八大這詭異的畫風，跟他的人生經歷有關。他本是大明王朝的皇N代，生活無憂無慮，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，未成年便能懸腕寫米家小楷。然而這樣的生活只維持到他十九歲。那一年，明朝滅亡，不久后他的父親也去世了。經歷亡國喪父之痛的朱耷，內心憂郁、悲憤至極，便假裝聾啞，隱姓埋名，遁跡空門，潛居山野，以保全自己。他的畫，也深深烙印了他的人生。
八大山人《秋枝八哥軸》
在八大的畫幅上常?？梢钥吹揭粋€奇特的簽押，仿佛鶴形符號，也像龜形畫押。后來人們才看出，是由“三月十九日”幾個字變形組成，這恰好是明末最后一個皇帝崇禎自殺的日子。
八大山人《荷石水鳥圖軸》
八大的落款，從早期的“驢”、“雪個”，到晚期像“哭之、笑之”的“八大山人”，都帶有極強的個人心境。石濤說：“余每見山人書畫款題’八大’一二字，必連綴其畫，’山人’二字亦然，類哭之笑之，意蓋有在焉”。在八大山人自題的詠懷詩中，也有“無聊哭笑慢流傳”之句。一介亡國皇族，無力改變什么，只好哭笑不得了。
石濤：紅塵滾滾太難混，不如畫畫吃苦瓜
歷史上吃苦瓜最有名的人當屬石濤了，他對苦瓜有著深深的執(zhí)念，不僅自號苦瓜和尚，而且餐餐必吃苦瓜，甚至還把苦瓜供奉在案頭朝拜。在石濤看來，沒有苦悶過的人生，不足以談吃苦瓜的妙處。
明亡時，不過三歲的石濤就被抱進寺院，開始了吃齋念佛的生活。
雖說身處佛門，一開始的石濤卻心向紅塵，多次試圖躋身上流社會。1684、1689年，石濤分別兩次在南京與揚州參與佛寺迎接康熙皇帝南巡的活動，他山呼萬歲，據說有次康熙還在人群中認出了他，這給了他極大的信心。在活動中他還結識了皇族博爾都，1690年，他受到博爾都邀請來到北京，成為一名北漂。他渴望出人頭地，積極與達官顯貴們接觸，希望有人能引薦他，甚至在畫作上落下了“臣僧”的款識。不幸的是，并沒有人搭理他。
石濤《行書致岱翁札頁》
沒能走上人生巔峰的石濤，非常郁悶，卻沒曾想他會在繪畫上達到一個新高度。
1691年，石濤打算結束北漂，南下之時，創(chuàng)作了著名的《搜盡奇峰打草稿》卷，這幅畫抒發(fā)了他心中的煩悶之氣，用筆老辣，上以枯筆干墨，苔點繁密，蒼茫郁茂，老筆縱橫的畫法一氣呵成，在密不透風的筆墨中，有著疏可跑馬的空間，體現了石濤的匠心，令人耳目一新。
畫面中山巒迭起，山體怪異，皴法密密麻麻，看這幅畫，會產生很難形容的一種感覺，那些不合乎地貌邏輯的怪異結構，仿佛來自外星球。我看時就開玩笑說，這個山景適合在里面拍《魔戒》。絕對不是傳統可以居可以游的秀美山水。
石濤《搜盡奇峰圖卷》
與弘仁一樣，石濤也癡戀黃山美景。他在《黃山圖》的題跋上寫道：“黃山是我?guī)煟沂屈S山友，心期萬類中，黃山無不有……”也許當弘仁遇上石濤，可以展開一場“我愛黃山，為你寫詩霸主爭奪賽”。
石濤的內心應該是一個特別糾結的人，他渴望歸隱，自許清高，卻也不甘寂寞，寄望于紅塵，兩種情緒的交織下，他的作品也充滿了動感與張力。畫幅好畫，吃口苦瓜，人生于他，也只能如此了吧。
石濤《醉墨雜畫圖冊3》
四僧的畫，在當時都屬于離經叛道，然而到了今天，為何顯得這么重要呢？
因為真實和自由。
這些明朝“遺民”，在朝代更迭時，各自有各自的苦痛，他們都不能言說，無法反抗，因為每個人的性格和處境不同，痛苦這個情感，表現出來的樣子也不同。弘仁表現為沉默和孤獨，八大表現為自閉和些許癲狂，髡殘表現為孤僻和憤怒，而石濤則表現為糾結和怪異。這些心理都表現在他們的畫里，到今天仍然能讓你感覺得到。
這些畫本身的意義，就是讓你看到了三百多年前人們的真實情感，而在美術史上的意義，則是開辟了一種新的，追求個性和自我的畫風。
不論亡不亡國，人生總是苦的，面對苦難時，我們有什么樣的情感，在這些畫里，你或許都能找到。
展覽有時盡，看書卻可以不停持續(xù)，隨時深思。所以，今天我要推薦早上快遞送來的那套大書——《故宮藏四僧書畫全集》。
《故宮藏四僧書畫全集》，是故宮博物院第一次向社會完整展示全部所藏四僧書畫作品，其中石濤收入作品76件，八大山人48件，弘仁30件，髡殘21件，包括書法、繪畫作品及尺牘、詩文札頁等。
前面我已經說過了，重點是，每一件都得到了仔細地呈現，在這些完整的資料中，你可以得到的比想象中的更多，也許是一枚印，也許是一個落款，也許是一處用筆，都會成為新的學術研究啟發(fā)，或者鑒賞購藏參考標準。
這套全集由故宮書畫部專家擔綱分冊主編，共計8卷，按作者分卷，石濤卷3冊，八大山人卷2冊，弘仁卷2冊，髡殘卷1冊。
全8冊的體量看起來，定價9500元也不是很貴。更重要的是，本書僅限量發(fā)售1600套，配套編號收藏證書，售罄不再加印，請注意，售罄不再加印。
所以在某種意義上，這是一套書，更是一套有收藏意義的藏品。幾十年前出版的權威成套畫冊，如今在拍賣市場上都可以拍到幾萬元甚至十萬元以上的價格。
所以如果有需要，大可不必當做消費，而是一項一定會有回報的投資。這個投資回報最主要的部分，是看完書后得到的精神和知識回報，另一部分，則是隨著時間流逝而愈加珍貴產生的物質回報。
當然到了最后還有彩蛋，先看到的朋友們有福了，故宮出版社現8折銷售，三日內通過民國畫事下單，還有特殊折扣7折銷售，并且折扣力度不小！先到先得，只有72小時！不管你需不需要，我都希望你能把這套精心編輯，造福畫人的書，轉給需要它的人知道。謝謝~！
（八月中旬前發(fā)貨）
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