石濤《黃山八勝圖》設(shè)色紙本冊頁縱20．1厘米橫26．8厘米（日)泉屋博古館藏
清初“四僧”是指石濤（原濟(jì)）、八大山人（朱耷）、石溪（髡殘）、弘仁（漸江）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民。他們沖破當(dāng)時畫壇摹古的樊籬，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出奇肆豪放、磊落昂揚(yáng)、不守繩墨、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng)，振興了當(dāng)時畫壇，對后世影響極其深遠(yuǎn)。
一、石濤《黃山八勝圖》冊頁
石濤作畫構(gòu)圖新奇。無論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫之景傳達(dá)深邃之境。石濤的繪畫，在當(dāng)時即名重于世，由于他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，形成自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格，對清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
《黃山八勝圖》冊頁為石濤最著名作品之一，憑記憶追尋黃山勝景而作，現(xiàn)藏于日本泉屋博古館。
石濤 《黃山八勝圖》之一
石濤 《黃山八勝圖》之二
石濤 《黃山八勝圖》之三
石濤 《黃山八勝圖》之四
石濤 《黃山八勝圖》之五
石濤 《黃山八勝圖》之六
石濤 《黃山八勝圖》之七
石濤 《黃山八勝圖》之八
二、八大山人 《山水冊頁》十二開
八大山人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。原為明朝王孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。這樣的形象，正是八大自我心態(tài)的寫照。
八大山人畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見八大寄情于畫，以書畫表達(dá)對舊王朝的眷戀。八大的筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。八大的繪畫對后世影響極大。
八大山人 《山水冊頁》十二開之一
八大山人 《山水冊頁》十二開之二
八大山人 《山水冊頁》十二開之三
八大山人 《山水冊頁》十二開之四
八大山人 《山水冊頁》十二開之五
八大山人 《山水冊頁》十二開之六
八大山人 《山水冊頁》十二開之七
八大山人 《山水冊頁》十二開之八
八大山人 《山水冊頁》十二開之九
八大山人 《山水冊頁》十二開之十
八大山人 《山水冊頁》十二開之十一
八大山人 《山水冊頁》十二開之十二
三、石溪《山水冊頁》十開
石溪重視師法自然，他一生中大部分時間都在山水中度過，經(jīng)常駐足于名山大川，流連往返。
石溪所作山水，在平淡中求奇險(xiǎn)，重山復(fù)水，開合有序，繁密而不迫塞，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，穩(wěn)妥又富于變化，創(chuàng)造出一種奇辟幽深，引人入勝之境。他喜用渴筆、禿毫，蒼勁凝重，干而不枯，并以濃淡墨色渲染，使得筆墨交融，形成郁茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣，使畫面產(chǎn)生雄渾壯闊、縱橫蓬勃的氣勢。
平生喜游名山大川的石溪對大自然的博大意境，有著深刻的領(lǐng)會和觀察，最后落腳在南京牛首山幽棲寺。曾自謂平生有“三慚愧”：“ 嘗慚愧這只腳，不曾閱歷天下多山；又嘗慚此兩眼鈍置，不能讀萬卷書；又慚兩耳未嘗記受智者教誨?！?/p>
石溪在論畫時還曾說：“董華亭(其昌)謂：‘畫和禪理共旨，不然禪須悟，非工力使然，故元人論品格，宋人論氣韻，品格可力學(xué)而至，氣韻非妙悟則未能也?！痹谔岢趯W(xué)的同時，石溪主張作畫須有“妙悟”，并非下死力就可得畫之神韻。
石溪 《山水冊頁》十開之一
石溪 《山水冊頁》十開之二
石溪 《山水冊頁》十開之三
石溪 《山水冊頁》十開之四
石溪 《山水冊頁》十開之五
石溪 《山水冊頁》十開之六
石溪 《山水冊頁》十開之七
石溪 《山水冊頁》十開之八
石溪 《山水冊頁》十開之九
石溪 《山水冊頁》十開之十
四、弘仁《黃山圖冊》六十開（部分）
弘仁以畫黃山著名，一生與黃山結(jié)下了不解之緣,給后人留下了許多為黃山傳神寫照的畫跡。
師法自然，獨(dú)辟蹊徑，是弘仁藝術(shù)思想的核心。曾有詩云：“敢言天地是吾師，萬壑千崖獨(dú)杖藜；夢想富春居士好，并無一段入藩籬?！闭f明他不甘囿于先人藩籬，勇于常變。此種藝術(shù)境界，除石濤外，在古人中也不算多。故后世有獨(dú)創(chuàng)性的大藝術(shù)家對他都倍為尊重。
有人曾稱：“石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，漸江（弘仁）得黃山之質(zhì)?！钡命S山之質(zhì)，也就是得黃山之骨，而這質(zhì)骨，也正是漸江和尚不肯隨世俯仰，視腴媚如仇，惜名節(jié)于慎獨(dú)，寧為玉碎，不為瓦全，稟賦剛正，志操清亮這一人品的寫照和表征。
弘仁與石濤、梅清并稱“黃山畫派”中的代表人物。查士標(biāo)在題弘仁山水畫云：“漸公畫入武夷而一變，歸黃山而一奇?！笔瘽齽t說：“公游黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色?！?/p>
弘仁的《黃山圖冊》共計(jì)60開，每圖上無落款，皆有圓型朱文印“弘仁”；每圖均以隸書注一地名，比如烏龍?zhí)?、散花塢、光明頂、天都峰等，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。其構(gòu)圖皆出于黃山真情實(shí)景，將黃山的各處名勝盡收筆底，可以說弘仁是黃山寫生第一人。
注：《黃山圖冊》原為弘仁侄子、畫家江注所藏，后為湖州太守吳綺和葉使君（名字、生平不詳）收藏（見冊中程邃和唐允甲題跋）。民國初年為朱寄洲收藏，但已失去另十開。1935年，客居北京的安徽太平縣人蘇宗仁藏朱氏舊藏五十開，加上自己原藏十開，影印于《黃山叢刊》第二輯中。一九六四年四月，中國醫(yī)科大學(xué)副校長侯寶璋教授將自己平生所藏古書畫六十八件捐贈給北京故宮，其中就有《黃山圖冊》五十開。后故宮又購得蘇宗仁舊藏十開，從此《黃山圖冊》璧聯(lián)珠合。
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