在中華民族的歷史長河中，洛陽曾長期作為中國政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心，擁有無數(shù)文物古跡，舉世聞名的龍門石窟便是其中之一。
早晨，我們從洛陽出發(fā)，驅(qū)車南行12.5公里處的伊河兩岸，便來到了龍門風(fēng)景區(qū)。但見香山和龍門山兩山對峙，碧波蕩漾的伊河從中穿流而過，猶如一座壯麗的門闕，故春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱之為“伊闕”。據(jù)說到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了洛陽南面的“伊闕”，就對侍從們說，這不是“真龍?zhí)熳又T”嗎？便在洛陽建起了隋朝的東都城，讓皇宮的正門正對著“伊闕”，從此，“伊闕”便被人們稱為龍門。
導(dǎo)游李俊峰告訴我，龍門可是一塊風(fēng)水寶地哩，香山、龍門山夾著伊河，這叫“兩山夾一杠，輩輩出皇上”，洛陽曾有105位皇上在此指點(diǎn)江山。
而龍門石窟，正是在龍門山口處，開鑿于山水相依的峭壁間。由于此處山林幽靜隱秘、石窟冬暖夏涼，加之伊水兩岸的山崖屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層，石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化與脫裂，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以，集建筑、彩繪、雕鑿、書法等諸多藝術(shù)之大成的龍門石窟，得以在此“安家落戶”。
龍門石窟與大同云崗石窟、敦煌莫高窟，并稱我國三大石窟藝術(shù)寶庫。龍門石窟始鑿于北魏孝文帝493年遷都洛陽時(shí)，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、北宋等朝代，斷斷續(xù)續(xù)達(dá)400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建約150年，東西兩山現(xiàn)存2345個(gè)窟龕中，北魏約占30%，以古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞為代表；唐代約占60%，以潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺為代表；其他朝代僅占10%。龍門石窟的大大小小佛龕、石像，沿伊水兩岸星羅棋布鑿刻在龍門東西兩山的崖壁上，據(jù)統(tǒng)計(jì)，石像約100800之尊、佛塔70余座、碑刻3600余品，數(shù)量位居我國各大石窟之首。
游龍門石窟那天，由于天氣晴好，伊河兩岸垂柳枝葉婆娑，宛如碧玉絲絳，微風(fēng)過處搖曳生姿，讓我一掃旅途勞頓，倍感神清氣爽。
沿著西山緩緩前行，進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟：潛溪寺。這座建于唐代初期的石窟，據(jù)說在鑿洞時(shí)有地下溪流源源不斷溢出，因而得名潛溪寺。窟內(nèi)洞頂為一朵大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，面額豐滿，神情睿智，給我以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王，其中南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，讓我印象深刻。
我們在一路驚奇、驚嘆中緩緩前行，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中三洞并列迎接初升的太陽，即賓陽中洞、賓陽北洞、賓陽南洞，統(tǒng)稱賓陽三洞。賓陽中洞為北魏雕鑿，賓陽北南兩洞由隋唐兩朝完成。就是說，賓陽三洞是由三個(gè)朝代雕刻而成的，因而三洞佛像在造型、表情等方面，呈現(xiàn)迥然不同的時(shí)代風(fēng)格。如何加以識別？導(dǎo)游李俊峰教給我們一個(gè)簡單方法，北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，因而佛雕造像追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格，突出表現(xiàn)為臉部瘦長、雙肩瘦削、胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸；而唐朝時(shí)期人們喜歡以胖為美，因而唐代佛像的臉部渾圓、雙肩寬厚、胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。以賓陽三洞為例，中洞系北魏雕鑿，佛像清廋清秀；北南兩洞主要由唐代雕鑿，佛像圓圓臉、大耳垂、厚嘴唇、雙下巴、頸橫紋、胸隆起，將唐代“以肥為美”展現(xiàn)得淋漓盡致?？催^賓陽三洞，我又產(chǎn)生一個(gè)疑問，如此精致的龍門佛雕無疑是我國的藝術(shù)瑰寶，寶貝應(yīng)該珍藏于家中隱秘之處，為何不將佛雕封存起來，而任憑風(fēng)吹日曬呢？導(dǎo)游李俊峰解釋說，佛雕是造在石炭巖上，如果封閉，陰氣難以排解，不利于保護(hù)，讓其晨沐朝霞之光，晚浴曠野之風(fēng)，經(jīng)風(fēng)雨、見世面，反而能夠保存下來。李導(dǎo)此話讓我有一種豁然開朗的感覺。
離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，最精美是頂上雕刻的蓮花藻井。洞內(nèi)大大小小的佛雕琳瑯滿目、比比皆是，讓我無論如何都數(shù)不過來，好在蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場云禪師，一萬五千尊佛龕?！倍纯谶^道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。永隆為唐高宗李治的年號，永隆元年即公元680年。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，印證了洞內(nèi)佛像多達(dá)15000尊，“萬佛洞”已屬比較謙虛的稱謂了。
接下來，我們來到了奉先寺，這算是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢最盛的洞窟了，大約始建于武則天被立為皇后的永微六年即公元655年，完工于上元二年即公元675年。那天我站在奉先寺前，一仰頭便看見了主尊盧舍那大佛，她靜靜地端坐著，濃密的螺形發(fā)髻松松地盤在頭頂，輕柔薄透的通肩式袈裟披在其勻稱豐腴的軀體上，她眉若新月、雙目含情、面露淺笑，給我以高大慈祥、母儀天下之感，尤其是大佛那一泓秋水般深邃的雙目向下俯視，滲透出靈動(dòng)與真純的神韻，以至于我只看了一眼，便于大佛那吉祥而慈愛的目光交匯在了一起，觸發(fā)了我心靈的震顫與感動(dòng)。在佛經(jīng)中，盧舍那意為“光明普照大地”，是佛在顯示美德時(shí)的化身。據(jù)說這尊大佛是一代女皇武則天為自己登基造勢與歌功頌德，參照自己的面容所造。在我國唐代及武則天的大周朝，仍實(shí)行政教合一，打江山還得守江山，如何更好的守？用宗教教化人心無疑是上佳選擇，武則天又信佛，于是帶頭捐出自己脂粉錢2萬貫（相當(dāng)于2012年人民幣800萬元），引起文武百官積極響應(yīng)，共同捐錢開鑿成這尊高17.14米的盧舍那大佛。
在奉先寺，盧舍那大佛是主尊佛，其左側(cè)是大弟子迦葉，立于履蓮束腰臺上，盡管迦葉像如今十分殘破，可我依然從殘存的面部中，依稀看到其飽經(jīng)滄桑、老成持重的神韻；其右側(cè)是弟子阿難，赤足立于束腰臺上，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀，給我以仍未“擺脫少年稚氣”的感覺，讓我心生憐愛。在這正面三尊佛像的兩側(cè)，左有文殊、右有普賢，兩尊菩薩盛裝艷服、栩栩如生。除此而外，奉先寺的左右兩廂，各有一天王、一力士，都是佛的護(hù)法神，雕刻的手法上同樣獨(dú)具匠心，天王雄偉威嚴(yán)，力士兇悍怒目，無不讓人望而生畏。讓我倍感震驚的是，奉先寺的布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，這9尊雕像不僅形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?，而且一體合成，一點(diǎn)都不突兀，讓我聯(lián)想到了皇帝宣召文武百官的場面。另據(jù)導(dǎo)游李俊峰介紹，這些雕刻精湛、氣勢磅礴的藝術(shù)作品，系佛像與石洞一體開鑿，難度系數(shù)非常高，是我國古代藝術(shù)力、生產(chǎn)力、物質(zhì)力集成推進(jìn)的產(chǎn)物。
可是，我在想另一問題，龍門石窟這些傳神作品，既是藝術(shù)寫真，更是時(shí)代寫照。當(dāng)年那些富有才華的雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又遠(yuǎn)離宗教與皇權(quán)的程式化，在雕刻中融入現(xiàn)實(shí)生活的元素，通過對現(xiàn)實(shí)“人”的深刻觀察，面對光禿的峭壁，運(yùn)用簡陋的錘鑿，竟將“人”的喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛、虔誠、寧靜等，表現(xiàn)得惟妙惟肖、演義得淋漓盡致，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。人們常說，古董或文物，仿佛就是一窯老酒，在特定的環(huán)境中貯藏愈久，香醇愈濃，龍門石窟那些罕見的雕刻巨筆，就是歷經(jīng)滄桑的靈秀，它讓我國古代文明變得豐富而生動(dòng)、鮮活而迷人。因?yàn)閭魃?，所以傳世?/span>
隨著人流而行，我們途經(jīng)藥方洞、古陽洞等，跨過了連接?xùn)|西兩山的人行便橋，我忍不住再次回望伊河對岸的奉先寺，那青山秀水的自然景色與鬼斧神工的人文雕刻相映成趣，盧舍那大佛鮮活而靈動(dòng)的藝術(shù)氣質(zhì)，讓我產(chǎn)生一種“置身空靈、寵辱皆忘”的感覺，心中霍然有如鏡臺般明澈敞亮。于是，我在心底對自己說，僅此龍門石窟一游，便不虛洛陽此行了。
