養(yǎng)生之要，以能斷緣簡(jiǎn)事、清閑自在為上，吏載晉張薦隱居順志，家有苦竹數(shù)十頃，張于竹中為屋，常居其中。王右軍造之，張?zhí)颖懿慌c相見。以見為增緣多事也。白樂天不喜答人書，嘗自吟云：“豈是交親向我疏，老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷，免惱嵇康索報(bào)書?！?養(yǎng)生最要知聞斷，習(xí)靜尤宜思慮無。能曉鳶魚飛躍之樂，則自無在而不海闊天空，悠閑自得矣。
史載：“宋管師復(fù)自號(hào)臥云先生，仁宗召問曰：卿所得如何?對(duì)曰：滿屋白云耕不盡，一潭明月釣無痕。此臣所得也，竟不受爵命?！?不能心境廓遠(yuǎn)，神會(huì)空靈，又烏足以語此。故宋孫集賢，感老之將至，辭官歸隱詩有曰：“人生七十鬼為鄰，已覺風(fēng)光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養(yǎng)閑身?！狈街袷溃瑤兹四艽?？對(duì)境無境，居塵出塵；人世忘世，在家忘家；居名逃名，臨利逃利，能如此，便可隨住而得自在清閑矣。
呂祖詩云：“風(fēng)幡動(dòng)處總非真，自在如如見此心；解得拈花微笑意，本來何處著纖塵?！庇衷娫疲骸耙蝗涨彘e自在仙，六神和合報(bào)平安；丹田有寶休尋道，對(duì)境無心莫問禪?！贝耸亲钌铣说烂?，會(huì)得時(shí)，不事養(yǎng)生而養(yǎng)生之道盡在其中矣!
世間事，退一步路自寬，總忌爭(zhēng)先，忌逞氣；逞氣最易敗事，爭(zhēng)先尤易敗事。故老子有退字訣，有后字訣。凡待人接物，能做到“謙退卑下，守后去先”八字，便過半矣。
鄧青陽詩云：“身安茅屋穩(wěn)，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長(zhǎng)?！逼渌园沧衷E、定字訣、靜字訣、淡字訣，擴(kuò)充開去，其用便不可勝窮矣。
石屋禪師謂：“白璧易埋千載恨，黃金難買一身閑?！逼鋵?shí)，身閑容易心閑難，閑得心時(shí)萬事閑。閑心之要，只在事事不用心，處處不動(dòng)心而已。
陶淵明的“形跡憑化往，靈府長(zhǎng)獨(dú)閑?！碧瘴绦污E自化中之遠(yuǎn)曠高逸的性情，便在其靈府之長(zhǎng)遠(yuǎn)無盡的獨(dú)閑。
杜光庭的《仙傳拾遺》將詩僧寒山子列入詩仙，劉大杰認(rèn)為寒山詩“字里行間，處處顯出種高遠(yuǎn)空靈的情趣。”唯此一高遠(yuǎn)空靈，卻須從閑中養(yǎng)得。如其云：
閑游華頂上，日朗書光輝，四顧晴空里，白云同鶴飛。
閑自訪高僧，煙山萬萬層。師親指歸路，月掛一輪燈。
千云萬水間，中有一閑士，白日游青山，夜歸巖下睡。
忽爾過春秋，寂然無塵累；快哉何所依，靜若秋江水。
自樂平生道，煙蘿石洞間；野情多放曠，長(zhǎng)伴白云閑。
有路不通世，無心孰可攀。石床孤夜坐，圓月上寒山。
此種內(nèi)潛于心靈深處之怡然神契大自然的體認(rèn)，而抒發(fā)出釋形忘我、冥然入道之玄悟，便自從閑中得來。邵康節(jié)的“梧桐月向懷中照，揚(yáng)柳風(fēng)來面上吹”，此種清閑自在、深邃玄通的情趣和境界，要非心不能閑者所能感受得到。
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