匈奴的族源問題是史學(xué)界長期聚訟不決的一樁公案，眾口紛紜，迄今尚無定論。概而言之，目前共有六種看法，現(xiàn)試略加辨析。
漢人苗裔說
《史記·匈奴列傳》載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！薄妒酚浖狻芬稘h書音義》說：淳維是“匈奴始祖名”?！妒酚浰麟[》引張晏云：“淳維以殷時(shí)奔北邊?！睒窂独ǖ刈V》說得更為詳盡：“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通》則說獯粥是族名而非人名，“殷時(shí)曰獯粥，改曰匈奴”。東漢服虔說：“堯時(shí)曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴?！表f昭則說：“漢曰匈奴，葷粥其別名?！贝揪S究竟是人名還是族名，諸說不一，但都認(rèn)為匈奴是漢人苗裔。
贊同這一說法的學(xué)者不多。何震亞《匈奴與匈牙利》（《中外文化》1937年2月第1卷第1期）認(rèn)為：“匈奴即夏之民族，于公元前6世紀(jì)時(shí)在今河北正定附近建立鮮虞國，后改為中山國，至公元前295年中山國滅于趙，其族乃退居熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)、寧夏一帶?！眳嗡济恪缎倥幕麟[》（《國學(xué)論衡》1935年第5期）一文說，匈奴為夏后氏苗裔一事“非盡無征，特其詳不可得而聞耳。以此推之，則其世傳雖不可得而次，固無害其為夏后氏之苗裔之確有可征也”，“匈奴風(fēng)俗與中國相類者極多，此亦出于夏桀之一旁證也”。他還認(rèn)為“匈奴于中國文，使用甚廣，較之中行說教以疏計(jì)之時(shí)，不可同日語矣”。
事實(shí)上，何、呂之說都不能成立。首先，鮮虞國系白狄所建，白狄并非漢人苗裔。其次，呂思勉說匈奴風(fēng)俗與中原相類，又與中原同文，也與實(shí)際情況不符。他說匈奴風(fēng)俗與中原相類，指的是匈奴單于有拜天地日月的習(xí)俗，與漢人相同。但這幾乎是各民族共有的現(xiàn)象，不獨(dú)匈奴、漢人為然。
葷粥、獫狁、鬼方說
王國維首倡此說，認(rèn)為葷粥、獫狁、鬼方、匈奴是同一民族在不同時(shí)期的不同稱呼。他在《觀堂集林·鬼方昆夷玁狁考》中認(rèn)為，“胡與匈奴之名始見于戰(zhàn)國之際，與數(shù)百年前之獯鬻、玁狁先后相應(yīng)，其為同種，當(dāng)司馬氏作《匈奴傳》時(shí)，蓋已知之矣”。根據(jù)《易·既濟(jì)》爻辭、《易·未濟(jì)》爻辭、《詩經(jīng)·大雅·蕩》等文獻(xiàn)記載，他考證出匈奴即殷代的鬼方，“鬼方地在汧隴之間，或更在其西，蓋無疑義。雖游牧之族非有定居，然殷周之鬼方，其一部落必在此地?zé)o疑也”。汧隴之地在今陜西隴縣一帶。
贊同此說的學(xué)者甚多，其中最著名者當(dāng)數(shù)梁啟超。他在《中國歷史上民族之研究》中說，古代所謂獯鬻、獫狁、鬼方、昆夷、犬戎，皆同族異名。方壯猷《匈奴語言考》（《國學(xué)季刊》1930年第2卷第2號(hào)）認(rèn)為，“葷粥一作葷允（即獫狁），可知葷粥、獫狁并為匈奴之別名，蓋無可疑矣”。馮家升《匈奴民族及其文化》（《禹貢半月刊》1937年第7卷第5期）認(rèn)為“灌窳、葷粥亦即匈奴之異譯也”。鄭瑞仁、鄭師許等人也持此觀點(diǎn)。林幹《匈奴通史》認(rèn)為，匈奴的族源應(yīng)包括葷粥、鬼方、獫狁、戎、狄、胡在內(nèi)的原先活動(dòng)于大漠南北的各族，“很難說匈奴的族源來自單一的氏族或部落。不過在匈奴族形成的過程中，被稱為‘匈奴’的那一部分由于社會(huì)生產(chǎn)力較之其他部分先進(jìn)，力量較強(qiáng)，故在部族形成的過程中居于主導(dǎo)的地位，起著支配的作用。隨著部落的形成和發(fā)展，‘匈奴’那一部分遂以它本部的名稱總括和代表整個(gè)部族”。田繼周《秦漢民族史》認(rèn)為匈奴與土方、鬼方、玁狁、犬戎、白狄、赤狄等有淵源關(guān)系，是同一民族不同時(shí)期的不同稱謂，匈奴之名雖見于戰(zhàn)國，但并非戰(zhàn)國時(shí)才形成，在形成過程中有其他氏族或部落加入，其中也有漢人成分，“夏族的某些成員跑到北方和融合于北方民族，則是完全可能的”。孫進(jìn)已《東北民族源流》也認(rèn)為，匈奴最初僅是一個(gè)族，后來征服東胡、月氏、樓煩、白羊等族，形成一個(gè)龐大的多民族國家，“在這個(gè)國家內(nèi)，匈奴是主體民族，因而這個(gè)國家也稱匈奴”。
義渠、林胡、樓煩說
此說的代表人物是黃文弼。他在《論匈奴族之起源》（《邊政公論》1943年第2卷3、4、5合期）一文中，根據(jù)《史記·匈奴列傳》中趙武靈王胡服騎射，北破林胡、樓煩、燕將秦開襲破東胡的記載，認(rèn)為“秦北之義渠，趙北之林胡、樓煩，燕北之東胡，原皆為匈奴也”，“林胡、樓煩、義渠皆匈奴族之移居于內(nèi)陸者也，在春秋時(shí)謂之狄”。
林胡、樓煩、義渠在春秋時(shí)稱為狄，這是正確的，但要說匈奴族源是林胡、樓煩、義渠，則不妥?！妒酚洝ば倥袀鳌氛f，春秋時(shí)期“自隴以西有綿諸、緄戎、翟、之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎，而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎”。《史記索隱》引韋昭云：“義渠本西戎國，有王，秦滅之。今在北地郡?！薄独ǖ刂尽吩疲骸皩幹荨c州，西戎……時(shí)為義渠戎國，秦為北地郡也?！鼻貢r(shí)北地郡治所義渠，在今甘肅省慶陽縣西南。秦滅義渠國，其地并入秦國，百姓與秦人逐漸融合，義渠之名遂消失于史乘之中。西漢武帝時(shí)尚有義渠人將領(lǐng)?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》載：將軍公孫賀為“義渠人，其先胡種。賀父渾邪，景帝時(shí)為平曲侯……賀七為將軍，出擊匈奴無大功，而再侯，為丞相”，“將軍公孫敖，義渠人……凡四為將軍，出擊匈奴”。公孫賀、公孫敖都曾與匈奴打仗，說明義渠并非匈奴的一部分，匈奴與義渠無關(guān)。
至于林胡、樓煩，據(jù)馬長壽《北狄與匈奴》考證，“公元前二世紀(jì)初，匈奴南下，樓煩與林胡皆被所并，其人遂役屬于匈奴，而成為匈奴國家的組成部分”。林胡也稱澹林，戰(zhàn)國時(shí)分布于今山西省朔縣北至內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。春秋末，樓煩分布于今山西省寧武、岢嵐等地，后活動(dòng)于今陜北和內(nèi)蒙古南部。林胡、樓煩均從事游牧，精于騎射，先后被匈奴征服。匈奴族中含有林胡、樓煩的成分，但不能說匈奴源于林胡、樓煩。
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