所謂通經(jīng)絡(luò)，就是指要使人體的經(jīng)脈之氣暢通無(wú)阻，若經(jīng)絡(luò)不通，則氣血不和，百病叢生。如《靈樞·經(jīng)脈篇》里說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！边@里的不可不通，即是再三強(qiáng)調(diào)人體之經(jīng)脈必須暢通，原因是經(jīng)脈“能決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)”。為什么這樣說(shuō)呢？
先看“決生死”。就是說(shuō)經(jīng)脈的功能正常與否，決定了人的生與死，《靈樞·海論》說(shuō)：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)?！薄鹅`樞·本臟》說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！边@些原文都非常清楚他說(shuō)明了經(jīng)絡(luò)在人的生命活動(dòng)中所起的重要作用。人之所以成為一個(gè)有機(jī)的整體，是由于經(jīng)脈縱橫交錯(cuò)，出入表里，貫通上下，內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外至皮膚肌肉。若沒(méi)有經(jīng)絡(luò)的這種溝通和聯(lián)系，人體的各組織、器官又靠什么濡養(yǎng)呢？人體氣血，貴乎流通，才能使臟腑相通，陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相通，倘若氣血不流通，臟腑之間的各種聯(lián)系就要發(fā)生障礙，疾病即可發(fā)生，嚴(yán)重者導(dǎo)致死亡。
再看“處百病”。這里是說(shuō)經(jīng)脈之氣運(yùn)行正常對(duì)于疾病的治療與康復(fù)所起的重要作用，大醫(yī)學(xué)家喻嘉言說(shuō)：“凡治病不明臟腑經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)”；《靈樞·九針十二原》里說(shuō)：“通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)狻?。上述原文都高度概括地說(shuō)明了疾病的治療，病體的康復(fù)，都必須從經(jīng)絡(luò)入手。眾所周知，疼痛是人們患病后最常見(jiàn)的癥狀之一。究其原因，中醫(yī)認(rèn)為是“疼則不通，不通則疼”。只有經(jīng)脈暢通，才能運(yùn)行氣血；只有氣血周流，病人才能得到治療與康復(fù)。
再談“調(diào)虛實(shí)”，調(diào)是調(diào)整，虛實(shí)是指證候，不是虛證，就是實(shí)證，人們患病后常常用虛實(shí)來(lái)概括說(shuō)明證候的性質(zhì)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”。實(shí)證，即是病邪盛而正氣未虛，正邪斗爭(zhēng)激烈所表現(xiàn)的證候；虛證，即是正氣虛衰，機(jī)能減退，抵抗力低下所表現(xiàn)的證候?！鹅`樞·刺節(jié)真邪篇》里說(shuō)“瀉其有余，補(bǔ)其不足”，有余是指實(shí)證，不足是指虛證。對(duì)實(shí)證要用瀉法，如胃痙攣的，針刺病人足三里穴，可使胃弛緩；對(duì)虛證要用補(bǔ)法，如胃弛緩的，針刺病人足三里穴，可使其收縮加強(qiáng)。當(dāng)然，由于虛實(shí)證不同，盡管都針刺足三里穴，但采用手法不一樣，一個(gè)用瀉法，而另一個(gè)用補(bǔ)法。這個(gè)例子說(shuō)明，經(jīng)絡(luò)有調(diào)整虛實(shí)的功能。
總之，保持經(jīng)絡(luò)的暢通是非常必要的，此是一條重要的養(yǎng)生原則，要時(shí)時(shí)處處使自己的經(jīng)絡(luò)之氣暢通，具體地說(shuō)，就是經(jīng)絡(luò)必須暢通。
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