這就叫邏輯?，F(xiàn)在就是講這個邏輯。所以“能相所相體俱本有”，能起的作用同所起的作用，“能相”，本能的功能，所起的作用；“體具本有”，在本體來講，后面還有個功能。“能”——你說宇宙萬有這個能、這個電能、電又是誰造的？電的能是誰造的？
那么科學(xué)家沒有辦法找出答案。所以那么偉大的科學(xué)家像愛因斯坦，最后到晚年找不出答案來了，只好低頭、信仰，歸之于上帝，因?yàn)樗麤]有辦法找答案。自己覺得年紀(jì)大了，解決不了，他本來還想追下去，追下去他想追求到統(tǒng)一磁場，他那個理想一達(dá)成了以后，科學(xué)真研究到那一步，將來可能有——這個人類的世界、整個的一切文化改觀了，我們所有的人都會神通了。
那將來出去不要飛機(jī)了，坐著就飛；人這么一動，自己就可以飛起來。統(tǒng)一磁場真的達(dá)到了——理想中??！——很可能做到這樣。這物理世界也很偉大的呦！你不要看到萬法唯心；萬法唯物也很厲害的呦！這兩個東西，所以現(xiàn)在變來變?nèi)?，還在這個地方轉(zhuǎn)。
所以“能相所相，體俱本有”，佛法是這樣子的，本有。既不是上帝，也不是自然。“用亦應(yīng)然。無別性故?！?/span>所以，當(dāng)我們一切有為起作用的時候，也是這個道理。另外沒有一個存在的功能。
“若謂彼用，更待因緣。所待因緣，應(yīng)非本有?！?/span> 如果認(rèn)為一切有為法的作用，（是）靠因緣來的；那么，因緣是相對的作用。那么，這個“待”、“所待”是因緣作用，既然是因緣作用，就可見不是本有的。這些地方辯論，我所以剛才先給諸位同學(xué)聲明啊，很痛苦！要真正向邏輯上走的人，越看越有味道；但是，我也蠻反對的，我反對年輕人學(xué)哲學(xué)學(xué)邏輯，[斷錄若干字，疑為“因?yàn)閷W(xué)不通”]了爬不出來。但是完全不懂邏輯我也很反對：這個頭腦不合邏輯。所以同學(xué)們跟著我覺得很討厭，一下這樣、一下那樣，搞不清楚，哈！其實(shí)我覺得很清楚。
邏輯、哲學(xué)是要學(xué)，不要執(zhí)著；但是學(xué)不通啊，那不行，那你要著迷。講到這里，我們提出，不講唯識，到處經(jīng)典上就有，譬如大家最崇拜、最推崇的一部經(jīng)：《楞嚴(yán)經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》就說到了，你看第四卷以后，講到一切現(xiàn)象界，“既非因緣，又非自然”，非因緣、非自然性。
所以有一次在一個場合、一個廟子，這個大廟子也有一兩百人，我們在一起在打七、修禪定的時候，有幾位老居士也參加的。那么我正在吃飯，吃完了飯經(jīng)過那個地方，這幾位老居士就在那里爭吵，吵得很厲害，我剛好經(jīng)過窗戶外面聽到。他們就是這樣：“哎呀，南老師這個地方錯了的！他翻那個《楞嚴(yán)經(jīng)》啊，翻得'既非因緣，又非自然’，那是個什么東西啊？那是唯物論了！這是一定他搞錯了。”我累得要命，聽了我就走過去了。
后來有另外一個居士就跑來問我，他說這樣……，我說我聽到了，我看你們吵得很認(rèn)真嘛，這樣研究很好嘛！但是我說這個不是我講的??！佛經(jīng)上《楞嚴(yán)經(jīng)》上“既非因緣，也非自然”，非因緣、非自然。我說我那個《楞嚴(yán)大義》是替佛變成白話，把古文變成白話；佛說的，你知道嗎？那么這位居士說，我記得也是佛說的??！我說當(dāng)然??！我不是佛?。∥沂恰昂?、糊人，糊里糊涂那個“糊”；那是真佛說的??！
