本非因緣非自然性
禮敬本師釋迦牟尼佛！
“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大如來，常作如是說。”在聲聞乘中，佛陀用苦、集、滅、道“四圣諦”和“十二因緣”破外道邪因緣論和自然外道等六十二邪見。然而，在大乘佛法中，佛陀又排擯了因緣和自然，《楞嚴經(jīng)》開示，宇宙萬法本非因緣非自然性。也就是說，因緣、自然都非第一義諦，都是不了義，不究竟的。正如《中論》所云：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。
什么是因緣？什么是自然？因緣，是世間諸法生起的主要原因，自從佛陀覺悟宇宙人生的實相之后，告訴我們，世間所有一切事物的真相，無不是從因緣生，所謂：'諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說?！靡云瞥獾浪鶊?zhí)“神我”的自然。因為外道修習非想非非想定，限于智力，未能突破煩惱，進入滅受想定，引發(fā)無漏智慧，遂執(zhí)此境界，立為神我，認為此神我是自然的，而且廣大周遍，不生不滅，是宇宙萬物的生因。諸法因緣和合而生，諸法因緣離散而滅，因緣所生法即指有為法，與心（八識）相應(yīng)，與心的【相】、【用】相應(yīng)，剎那生滅，念念遷謝，新新不住。
如果『自然』是究竟了義的，則不難發(fā)現(xiàn)，人的任何作為都是沒有意義 的一切多是命中注定，正如范縝的觀點，人生猶如飄落的樹葉，隨風飄散，各安天命，且人人都不必假借修行而可以自然成佛，這顯然與事實不符。
既然因緣、自然都是不了義的，不究竟的，那么宇宙人生的第一義諦是什么？這個問題，佛陀在《楞嚴經(jīng)》中給出正面的明確的答案，即本如來藏妙真如性。如來藏中，性色真空，性空真色，清凈本然，周遍法界，隨眾生心應(yīng)所知量，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，世間的人們無知呀，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。
因緣、自然是二法，不是究竟了義的大乘佛法，而本如來藏妙真如性是中道了義的不二法門，本非因緣非自然性，也不離因緣，不離自然。因緣與自然即是本如來藏妙真如性的一體兩面。因緣不離自然，自然不離因緣，兩者非一亦非異。一切法從本已來，離言說相、離名字相、離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，名為真如。
為此，對于我等三界中的迷中倍人，云何應(yīng)??？云何降伏其心？佛陀告訴我們，我們的心應(yīng)當安住于清凈本然周遍法界的當前一念（即空的）心性，而勤修戒定慧熄滅貪嗔癡，至心念佛求生西方（即假的）的清凈因緣法上，以降伏其心。
聯(lián)系客服
