中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

《荀子》卷2修身篇詩解4君子知止自學不息

題文詩：

良驥善走,日行千里,駑馬十駕,則亦及之.

將窮無窮,逐無極與?折骨絕筋,終身不及;

將有所止,千里雖遠,或遲或速,或先或后,

胡為乎其,不可相及?不識步道,將窮無窮,

逐無極與?抑有所止?堅白同異,有厚無厚,

之辨之察,非不察也,君子不辯,能知所止.

奇怪之行,非不難也,君子不行,至止自止,

止而能久,君子真情.學猶行路,我行日遲,

彼止待我,我行就之,或遲或速,或先或后,

胡為乎其,不可同至?跬步不休,跛鱉千里;

累土不輟,丘山終成.塞源開瀆,江河可竭;

一進一退,一左一右,六驥不致.彼人與人,

才性相懸,豈若跛鱉,與六驥足?跛鱉致之,

六驥不致,是無它故,或能為之,或不為爾.

道雖邇近,不行不至;事雖微小,不為不成.

其為人也,多暇日者,其與六驥,出入不遠.

君子自學,自學自強,自強至為,至為有為,

有所不為,不為知止,止于真情,真情永恒.

【原文】
夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也；將有所止〔1〕之，則千里雖遠，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識步道〔2〕者，將以窮無窮逐無極與？意〔3〕亦有所止之與？夫"堅白"、"同異"、"有厚無厚"之察〔4〕，非不察也，然而君子不辯，止之也。倚魁〔5〕之行，非不難也，然而君子不行，止之也。故學曰："遲彼止而待我〔6〕，我行而就之，則亦或遲、或速、或先、或后，胡為乎其不可以同至也？"故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇〔7〕成。厭〔8〕其源，開其瀆〔9〕，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣〔10〕也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日〔11〕者，其出入〔12〕不遠矣。
【注解】
〔1〕止：終點，目的，止境。在儒家經(jīng)典中，"止"字有特別的含義，指全身心專注追求的目標，比如射箭，其所射的箭靶就是"止"。所謂"止于至善"、"學之止"等都可從這一意義上理解。
〔2〕步道：道路。
〔3〕意：通"抑"，抑或。
〔4〕堅白、同異：指戰(zhàn)國名家惠施、公孫龍的學說，有堅石非石，白馬非馬，同者異、異者同等命題。有厚無厚：也是惠施的理論，講空間上的無限性問題。一說這是春秋鄧析提出的一個命題。
〔5〕倚魁：怪誕駭俗之行。倚，讀作"奇"?？?。
〔6〕"遲彼止"句：此處疑有脫文，姑且遵一般看法進行解釋。學曰，學者相傳此言。遲，待。
〔7〕崇：通"終"，最終。
〔8〕厭：塞。
〔9〕瀆：溝渠。
〔10〕縣：同"懸"，懸殊。
〔11〕多暇日：指怠惰。
〔12〕出入：意思難通，依王念孫解作"出人"。

【譯文】
     良馬一天走一千里的路程，劣馬走十天也能達到。想要走完無窮之路，追逐沒有終點的所在嗎？這樣的話，即使走到骨折筋斷，一輩子也無法到達；如果有止境有目的，那么千里雖遠，也只是或慢或快，或前或后的問題，怎么可能走不到呢？不認識道路的人，是去走那無窮之路，追逐沒有終點的所在呢？還是有所止境？"堅白"、"同異"、"有厚無厚"的辯說，不能說不精察，然而君子不去爭論，因為君子有自己追求的目標。怪誕駭俗的行為，不是不難做，但是君子不做，因為君子有自己追求的目標。

      所以古語相傳，學習好比行路。得路之人，在前面等著我，我便努力地追趕上去，那么或早或晚、或先或后，怎么會不到達同一個地方呢？所以一步一步不停地走，即使是跛足的鱉，也可以抵達千里；一層一層積累不停，平地最終也能變山丘。堵塞住源頭，開通溝渠，江河也會枯竭。一會兒前進，一會兒后退，一會兒左，一會兒右，六驥也到達不了遠處。人和人之間才性的差異，哪里會有跛鱉和六驥的差異那么大！然而跛鱉能夠到達，六驥不能到達，這并沒有其他的原因，只是因為有的做，有的不做??！道路雖近，不走就不可能到達；事情雖小，不做就不會成功。那些整日游手好閑的人，他的成就就不會超出常人多遠了。