《莊子》內(nèi)篇卷6大宗師詩解10離形去智顏回坐忘安貧樂道
題文詩：
顏回之曰:回也益矣.子曰何謂?曰忘仁義.
曰可猶未.他日復(fù)見,曰回益矣.曰何謂也?
曰忘禮樂.曰可猶未.他日復(fù)見,曰回益矣.
曰何謂也?曰坐忘矣.子蹴然曰:何謂坐忘?
顏回答曰:墮其肢體,黜其聰明,離形去智,
同于大通,此謂坐忘.仲尼乃曰:同則無好,
化則無常,果其賢乎;丘從而后.子輿也與,
子桑友而,霖雨十日.子輿乃曰:子桑殆病.
裹飯往食,至子桑門,若歌若哭,其鼓琴曰:
父邪母邪?天乎人乎?不任其聲,趨舉其詩.
子輿入曰:子之歌詩,何故若是?曰思使我,
至此極者,而弗得也.父母也豈,欲吾貧哉?
天無私覆,地?zé)o私載,天地也豈,私貧我哉?
求為之者,而不得也.然而至此,極者命也.
大宗師也,物我兩忘,順其自然,安貧樂道.
【原文】
顏回曰：“回益矣①?！敝倌嵩唬骸昂沃^也？”曰：回忘仁義矣②?！痹唬骸翱梢?，猶未也?！彼諒?fù)見，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復(fù)見，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也？”曰：“回坐忘矣③。”仲尼蹴然曰④：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體⑤，黜聰明⑥，離形去知⑦，同于大通，此謂坐忘?！敝倌嵩唬骸巴瑒t無好也，化則無常也⑧，而果其賢乎！丘也請從而后也。”
【譯文】
顏回說：“我進(jìn)步了。”孔子問道：“你的進(jìn)步指的是什么？”顏回說：“我已經(jīng)忘卻仁義了。”孔子說：“好哇，不過還不夠。”過了幾天顏回再次拜見孔子，說：“我又進(jìn)步了?！笨鬃訂枺骸澳愕倪M(jìn)步指的是什么？”顏回說：“我忘卻禮樂了。”孔子說：“好哇，不過還不夠?！边^了幾天顏回又再次拜見孔子，說：“我又進(jìn)步了?！笨鬃訂枺骸澳愕倪M(jìn)步指的是什么？”顏回說：“我'坐忘’了”。孔子驚奇不安地問：“什么叫'坐忘’？”顏回答道：“毀廢了強(qiáng)健的肢體，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀并拋棄了智慧，從而與大道渾同相通為一體，這就叫靜坐心空物我兩忘的'坐忘’。”孔子說：“與萬物同一就沒有偏好，順應(yīng)變化就不執(zhí)滯常理。你果真成了賢人??！我作為老師也希望能跟隨學(xué)習(xí)而步你的后塵?！?br>【注釋】
?、僖妫憾?，增加，進(jìn)步。
?、趶恼挝囊馔茰y，“仁義”當(dāng)與后面的“禮樂”互換，忘掉“禮樂”進(jìn)一步才可能是忘掉“仁義”，但譯文仍從舊述。
?、圩憾俗o心而物我兩忘。
?、荃恚ǎ悒矗┤唬后@奇不安的樣子。
⑤墮：毀廢。
?、搠恚和顺?。
⑦去：拋棄。
⑧無常：不執(zhí)滯于常理。
【原文】
子輿與子桑友，而霖雨十日①。子輿曰：“子桑殆病矣②！”裹飯而往食之③。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰④：“父邪？母邪？天乎？人乎⑤？”有不任其聲而趨舉其詩焉⑥。
子輿入，曰：“子之歌詩，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地?zé)o私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！”
【譯文】
子輿和子桑是好朋友，連綿的陰雨下了十日，子輿說：“子桑恐怕已經(jīng)困乏而餓倒。”便包著飯食前去給他吃。來到子桑門前，就聽見子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且還彈著琴：“是父親呢？還是母親呢？是天呢？還是人呢？”聲音微弱好像禁不住感情的表達(dá)，急促地吐露著歌詞。
子輿走進(jìn)屋子說：“你歌唱的詩詞，為什么象這樣？”子?；卮鹫f：“我在探尋使我達(dá)到如此極度困乏和窘迫的人，然而沒有找到。父母難道會希望我貧困嗎？蒼天沒有偏私地覆蓋著整個(gè)大地，大地沒有偏私地托載著所有生靈，天地難道會單單讓我貧困嗎？尋找使我貧困的東西可是我沒能找到。然而已經(jīng)達(dá)到如此極度的困乏，還是'命’啊！”
《莊子內(nèi)篇》憨山釋德清注：
顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣！”曰：“可矣，猶未也（言雖忘仁義，則可許有入道之分，然猶未也）?！彼諒?fù)見，曰（顏回他日又見夫子）：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也？”曰：“回忘禮樂矣（言忘禮樂，則不拘拘于世俗也）?！痹唬骸翱梢?，猶未也（言雖忘人而同，未忘己）?！彼諒?fù)見，曰：“回益矣！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣?！敝倌狨砣唬ǜ娜菀玻┰唬骸昂沃^坐忘？”顏回曰：“隳（壞也）支體（言忘形也），黜聰明（泯知見也），離形去知，同於大通（言身知俱泯，物我兩忘，浩然空洞，內(nèi)外一如，曰大通），此謂坐忘?！敝倌嵩唬骸巴瑒t無好也（言身世兩忘，物我俱空，則取舍情盡，故無所好也），化則無常也（言物我兩忘，形神俱化，化則無己，則物無非己。故不常執(zhí)我為我也）。而（汝也）果（實(shí)也）其賢乎（言汝功夫到此，實(shí)過于我多矣）！丘也請從而後也（夫子自以為不若，亦愿為此也）?！?/strong>
此一節(jié)，言方內(nèi)曲學(xué)之士，果能自損兼忘，而與道大通，雖圣智亦嘗讓之。意謂此等功夫，非智巧可入也。故前以子貢之不知，今以顏?zhàn)幽丝扇胍病?/p>
子輿與子桑友。而淋雨十日。子輿曰：“子桑殆病矣（知其絕食也）！”裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭（言歌之哀也），鼓琴曰：“父耶！母耶！天乎！人乎（此鼓琴之曲也）！”有不任其聲（言餓而無力，故不任其聲）而趨舉其詩焉（趨舉其詩，言氣短促，舉詩而氣不相接也）。子輿入，曰：“子之歌詩，何故若是（言何故不成音韻也）？”曰：“吾思夫使我至此極者，而弗得也（言且歌且思，使我如此之貧至極者，不可得，不知其誰使也）。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地?zé)o私載，天地豈私貧我哉？求其為之者，而弗可得也！然而至此極者，命也夫！”
此一節(jié)，總結(jié)一篇之意。然此篇所論，乃大宗師，而結(jié)歸于命者，何也？乃此老之生平心事，有難于言語形容者。意謂己乃是有大道之人，可為萬世之大宗師。然生斯世也，而不見知于人，且以至貧極困以自處者，豈天有意使我至此耶？然而不見知于時(shí)者，蓋命也夫。即此一語，涵滀無窮意思。然此大宗師，即逍遙游中之至人、神人、圣人，其不知為知，即齊物之因是真知，乃真宰，即養(yǎng)生之主。其篇中諸人，皆德充符者。總上諸意，而結(jié)歸于于大宗師，以全內(nèi)圣之學(xué)也。下應(yīng)帝王，即外王之意也。
【注釋】
?、倭兀宏幱耆找陨??！傲赜辍奔催B綿不斷地下雨。
?、诖嚎峙?，大概。?。豪Хα实?。
?、酃垼河脰|西包著飯食。食之：給他吃?！笆场弊峙f讀去聲。
④鼓琴：彈琴。
?、菀陨纤木?，均為子桑探問自己的困乏是由誰造成的。⑥任：堪?！安蝗纹渎暋笔钦f聲音衰微，禁不住內(nèi)心感情的表達(dá)。趨：急促?！摆吪e其詩”是說急促地吐露出歌詞。
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