陳果素有“草根導(dǎo)演”的美譽。注重人文關(guān)懷的草根寫實風(fēng)格，既成就了陳果電影的獨特品格，也一定程度上成就了香港有關(guān)九七回歸的銀幕歷史。
對商業(yè)主導(dǎo)的香港電影工業(yè)環(huán)境來說，陳果電影的存在是一種奇跡，不僅以低成本的獨立姿態(tài)成功對抗主流電影，而且還被國際影壇高度認(rèn)可和盛名贊譽，這幾乎開創(chuàng)了香港電影的另類神話。
二十年過去了，在香港人的生活中，許多東西隨著歷史的變遷都變了味道，或者干脆消失掉了。而“草根導(dǎo)演”陳果的電影鏡頭，為我們留下了香港原本的樣子……
陳果
1959年4月15日生于廣東
1993年首次正式執(zhí)導(dǎo)影片《大鬧廣昌隆》
1997年《香港制造》
第34屆臺灣電影金馬獎最佳導(dǎo)演獎
1998年《去年煙花特別多》
第18屆香港電影金像獎最佳電影提名
1999年《細路祥》
第19屆香港電影金像獎最佳編劇獎提名
2000年《榴梿飄飄》
第20屆香港電影金像獎最佳導(dǎo)演獎提名
2001年《香港有個荷里活》
第22屆香港電影金像獎最佳導(dǎo)演獎
2004年《三更2之餃子》
第41屆臺灣金馬獎最佳導(dǎo)演獎提名
2006年拍攝手機故事片《西安故事》
2009年進軍好萊塢拍攝《不許向上看》
2010年拍攝動作片《香港四重奏》和《九龍城》
2014年《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅VAN》
年度香港電影評論學(xué)會大獎最佳導(dǎo)演
第34屆香港電影金像獎最佳導(dǎo)演、最佳編劇獎
2016年《謀殺似水年華》
歷史建構(gòu)
香港紀(jì)錄
在商業(yè)主流的香港影壇，注重人文關(guān)懷的草根寫實風(fēng)格，既成就了陳果電影的獨特品格，也一定程度上成就了香港有關(guān)九七回歸的銀幕歷史?；蛘呖梢哉f，陳果電影一定意義上也是香港九七回歸的電影產(chǎn)物。綜觀陳果的電影，可以發(fā)現(xiàn)，他確實是一位出色的從小處著手、大處著眼、以小見大的作者型導(dǎo)演。以小人物生存境遇出發(fā)，是影片草根寫實風(fēng)格的最顯性、最直接的表達，而通過小人物和小影片來建構(gòu)香港回歸前后這一特定時代的大歷史架構(gòu)，才真正是導(dǎo)演最核心的創(chuàng)作意圖。
香港
這些年
20世紀(jì)80年代上半期，中英談判決定了香港九七回歸的事實，給香港人的平凡生活賦予了強烈的政治歷史烙印。九七回歸，對于習(xí)慣了在英國統(tǒng)治下生活的香港人來說，有著太多復(fù)雜的情感。首先是一種矛盾的國族身份認(rèn)同感。長期以來，香港一直作為一種文化飄零、身份缺失的都市而存在，英國不是香港人的祖國，盡管他們接受英語教育，但永遠是二等公民，中國是他們的祖國，卻被歷史割讓成“無父無母”、寄人籬下的“孤兒”。突然之間面對回歸，面對中國身份的回歸，他們有著茫然不知所措的感覺。再次是一種未來憂患感，對回歸充滿了多方面的不確定的想象、不真實的恐懼，這使得他們經(jīng)歷了從否定拒絕、痛苦迷惘到期待憧憬的矛盾游離過程。
電影《香港制造》海報
電影《香港制造》劇照
電影《香港制造》劇照
電影《香港制造》劇照
電影《香港制造》劇照
香港人哀愁與美麗交織隱現(xiàn)的歷史感覺，深刻而真實地被陳果以影像的方式記錄和呈現(xiàn)出來，以系列電影的方式分別建構(gòu)了聚焦回歸前的社會生活的“前九七三部曲”和側(cè)重回歸后的社會生活的“后九七三部曲”?！断愀壑圃臁肥恰扒熬牌呷壳钡牡谝徊?，可以說是比較遠離九七政治內(nèi)涵的香港人原生態(tài)生活的一種記錄。影片重在直面和批判香港社會中日益嚴(yán)重的邊緣少年問題，深刻描摹回歸之前香港底層民眾的真實生活，給社會一種警醒。影片并沒有刻意與政治上的九七回歸相互架構(gòu)，而只在片尾通過廣播播出的毛主席對年輕人的講話來暗示了這層潛在的政治關(guān)系。
電影《去年煙花特別多》海報
電影《去年煙花特別多》劇照
電影《去年煙花特別多》劇照
電影《細路祥》海報
電影《細路祥》劇照
電影《細路祥》劇照
電影《細路祥》劇照
《去年煙花特別多》是“前九七三部曲”的第二部，這是一部與九七回歸關(guān)系最緊密的影片，也是一部直面回歸事件、以回歸來結(jié)構(gòu)敘事的影片，正好應(yīng)和了當(dāng)時港人迷惘痛苦的文化孤兒姿態(tài)和沉重焦慮的情感取向，也正好代言港人由排斥拒絕、到復(fù)雜茫然、再到接受回歸的政治心態(tài)，也描摹出香港這一時段中集體意識轉(zhuǎn)變的細膩軌跡。影片英文片名The Longest Summer，直譯為“最長的夏季”，也一定程度上形象地概括了有著重大歷史變遷的1997年的政治夏天?！都毬废椤肥恰扒熬牌呷壳钡牡谌?，也是最為平和和冷靜的一部從兒童的視角細膩記錄了草根階層小市民的一連串生活場面，在趣味細節(jié)和真實瑣事的流動中，平靜地經(jīng)歷和見證了九七回歸的過程。
電影《榴蓮飄飄》海報
電影《榴蓮飄飄》劇照
電影《榴蓮飄飄》劇照
電影《榴蓮飄飄》劇照
如果說“前九七三部曲”更多是聚焦于時代大變革當(dāng)口而在銀幕上建構(gòu)了港人政治心態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史的話，那么“后九七三部曲”則是關(guān)注九七回歸后香港人面臨種種社會問題而產(chǎn)生的復(fù)雜心態(tài)，特別是面對金融危機給香港社會經(jīng)濟帶來的沉重打擊而產(chǎn)生的矛盾情感。從創(chuàng)作上來看，“后九七三部曲”的題材視野已經(jīng)大幅度擴展，更多定位在香港內(nèi)陸以及中國與其他國家的交互關(guān)系中來進行創(chuàng)作。從完整性來看，“后九七三部曲”的創(chuàng)作理念性并不像“前九七三部曲”那樣清晰和連貫，實際上是導(dǎo)演計劃的“妓女三部曲”的前兩部《榴蓮飄飄》《香港有個好萊塢》和另外一部DV電影《人民公廁》的總稱。
電影《香港有個好萊塢》海報
電影《香港有個好萊塢》劇照
電影《香港有個好萊塢》劇照
電影《香港有個好萊塢》劇照
電影《人民公廁》海報
電影《人民公廁》劇照
電影《人民公廁》劇照
電影《人民公廁》劇照
電影《人民公廁》劇照
《榴蓮飄飄》中，兩位南下香港的女性阿燕和阿芬，她們在香港的漂泊經(jīng)歷和游離心態(tài)，基本上代表了回歸以后逐漸融入中國脈絡(luò)的香港人的被動心態(tài)和掙扎過程，也一定程度上呈現(xiàn)出香港人對于大陸主體的游移情感?！断愀塾袀€好萊塢》中，內(nèi)陸女孩東東的出現(xiàn)，形式上迷亂了一家兩代屠夫的情感欲望，其實也代言著面對內(nèi)陸發(fā)展和香港經(jīng)濟困頓的內(nèi)在的迷惘心理，以及對香港主體優(yōu)勢缺失的一種矛盾情感。其后《人民公廁》圍繞著誕生在北京公廁里的主人公東東，展開了一段貫穿內(nèi)陸、香港和美國、韓國、印度等地的國際之旅，尋找一種拯救都市人寂寞孤獨和感情疏離的良藥，在生存與死亡的主題交叉中尋找生命的意義和內(nèi)涵。這樣的創(chuàng)作構(gòu)思雖然已經(jīng)泛國際化，但是針對于經(jīng)濟困境沒有擺脫、人情世故逐漸冷漠的回歸之后的香港來說，影片探討的意義內(nèi)涵更加深刻和明確。
電影《香港制造》劇照
每部影片猶如一個小小的窗口，但積累成系列和整體，立體而多面地展示出香港社會的方方面面。陳果用影像的方式完成了香港社會歷史的記錄，在銀幕上建構(gòu)起香港回歸的特定歷史，為膚淺的香港娛樂電影奉獻出人文理念深刻的多部作品，很大程度上補白了香港電影的文化脈絡(luò)。
作為一個經(jīng)歷過和正經(jīng)歷著香港歷史發(fā)展的香港人，陳果在“前九七三部曲”和“后九七三部曲”的創(chuàng)作過程中，一直以局內(nèi)人的視野進行嘗試和摸索，也以局內(nèi)人的情感結(jié)構(gòu)著每一部影片，由此賦予了每一部影片不同的情緒基調(diào)。《香港制造》和《去年煙花特別多》是相對比較激憤悲情和消極絕望的創(chuàng)作，到了《細路祥》《榴蓮飄飄》等影片，陳果的創(chuàng)作態(tài)度已經(jīng)相當(dāng)平和，影片中不斷出現(xiàn)的懷舊粵曲和架構(gòu)起人物情感的水果榴蓮等，都是比較顯性的意義傳達。
（文章節(jié)選自《映畫：香港制造——與香港著名導(dǎo)演對話》）
《映畫：香港制造——與香港著名導(dǎo)演對話》
張燕 著
北京大學(xué)出版社
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北京大學(xué)出版社文史哲事業(yè)部
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