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在天文上，四時(shí)是以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)軌道上的位置確定的。地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓形的，而且與其自轉(zhuǎn)的平面有一個(gè)23°26′的夾角，因而當(dāng)?shù)厍蛱幵诠D(zhuǎn)軌道的不同位置時(shí)，地球上各個(gè)地方受到的太陽光照，接收的太陽熱量不同，于是形成了季節(jié)的變化和冷熱的差異。四時(shí)不僅是溫度的周期性變化，也是晝夜長短和太陽高度的周期性變化。2、春夏秋冬釋義。（1） 春。春字從豐從日，意為草木逐日生長。春字的篆書寫作“萅”，亦作“旾”?！墩f文》：“萅，推也，從艸從日。艸，春時(shí)生也，屯聲。”又“屯，難也，象草木之初生，屯然而難?！币徽f“春者蠢也”，蠢，蟲類蠕動貌。春天是陽氣啟升的季節(jié)，也是耕種的季節(jié)，萬物生長。一年之春猶一日之晨，早晨太陽從東方升起，故春天的時(shí)位為東，東方應(yīng)木，木主生發(fā)。（2） 夏。夏從【一自】從夊。《說文》：“【一自】，頭也，象形。”這個(gè)字是“首”或“面”的省字，其中都有一個(gè)“自”字，自者鼻也，有“基準(zhǔn)”之義。古人以南為正，以南為陽，正南方是基準(zhǔn)方向。夊（zhi）在這里不是反文旁的“攵”，正確的寫法，一捺的起筆是出頭的，《說文》解為“象人兩脛有所躧（束扎）也”，止步的意思。所以夏是“南面止步”的意思，也即“持續(xù)面向南”。另外，夏字的篆體，《說文》解為：“中國之人也，從夊從頁從臼，臼兩手，夊兩足也。”夏的小篆尤其是金文就是人的象形字，所以，夏字的本義是人，也是古代漢民族的自稱，如華夏，諸夏。夏季陽氣漸至極盛，萬物進(jìn)入旺盛的生長期。夏的時(shí)位為南，南方應(yīng)火，火性炎熱而上。（3） 秋（龝）。大篆的龝字，龜下面還有一個(gè)火字，小篆省龜為秋?！墩f文》：“秋，禾榖熟也，從禾龜火，省聲?！焙碳垂任?，龜指龜卜。古人春天耕種時(shí)燒灼龜甲以卜收成，秋收時(shí)就能得到應(yīng)驗(yàn)。秋天是莊稼成熟收割的季節(jié)，與春天有因果聯(lián)系，春種因，秋收果，所謂秋后算賬嘛。此時(shí)陽氣漸收，陰氣漸長，一派肅殺氣象，猶一日之太陽西落，涼意襲人。故秋天的時(shí)位為西，西方應(yīng)金，金主收斂。（4） 冬。冬從夊從仌。夊是兩腿被束扎的形象，原義是止步，引申為“終止”。《說文》：“冬，四時(shí)之盡也?！倍淖中闻c夏相反，冬字夊在上，夏字夊在下；夏字上頭下足，為面南止步，則冬字為面北止步。金文的冬字很有意思，在“夊”的中間有一個(gè)“日”字，表明陽氣被包裹起來了。小篆出現(xiàn)時(shí)，把金文當(dāng)中的“日”去掉，在下面加了一個(gè)“仌”（古冰字），不見太陽只見冰，更加形象。后來把“仌”省為二點(diǎn)，就成了我們現(xiàn)在看到的冬。冬天陽氣伏藏，陰氣極盛，氣溫進(jìn)入一年中最寒冷的時(shí)期。冬天的時(shí)位為北，北方應(yīng)水，水性寒凝而下。3、四時(shí)的劃分。四時(shí)的劃分，一般以太陽在黃道上的視位置為依據(jù)，以“二分二至”或“四立”為界限。我國傳統(tǒng)的四時(shí)劃分，首先確定二分二至。古人豎八尺標(biāo)桿，以日影最長的一天定為冬至，那一天黑夜最長；以日影最短的一天定為夏至，那一天白晝最長；冬至到夏至之間晝夜等分的那一天定為春分；夏至到冬至中間的那一天定為秋分。二分二至分別處在四時(shí)的仲月，稱為“四正”。冬至到春分的中間那天為立春，春分到夏至中間那天為立夏，夏至到秋分中間那天為立秋，秋分到冬至中間那天為立冬。四立之日，既是四時(shí)的交節(jié)日，也是四時(shí)的起始日。立春太陽黃經(jīng)為315°，立夏太陽黃經(jīng)45°，立秋太陽黃經(jīng)135°，立冬太陽黃經(jīng)225°。每過一季，太陽黃經(jīng)移動90°。傳統(tǒng)的四時(shí)劃分以陰陽消長規(guī)律為依據(jù)，體現(xiàn)了陽氣春生、夏長、秋收、冬藏的特點(diǎn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》遵循了這一規(guī)律。在此之外，《內(nèi)經(jīng)》又將四時(shí)分為五時(shí)，即在夏秋之交增加一個(gè)“長夏”，通常指夏歷六月。長夏五行應(yīng)土，在五臟應(yīng)于脾?！秲?nèi)經(jīng)》又有“無土不成時(shí)”的說法，意思是四時(shí)交接，需要經(jīng)過土的轉(zhuǎn)換，就是先在土那里寄上十幾天，稱為“寄治”，所以又將四時(shí)的四個(gè)季月（丑辰未戌）劃歸為土。近代天文學(xué)從強(qiáng)調(diào)氣候意義的角度劃分四季。西方分類以二分二至作為四時(shí)的起點(diǎn)。氣候?qū)W上又采用平均氣溫劃分法，以反映各地的實(shí)際氣候情況。規(guī)定平均氣溫大于或等于22℃的時(shí)期為夏季，小于或等于10℃的時(shí)期為冬季，介于10--22℃之間的為春秋季。這一分類法的四季長度不等，差距拉得很大。（二）二十四節(jié)氣概述。二十四節(jié)氣是中歷區(qū)別于世界其它歷法的最顯著的特點(diǎn)。二十四節(jié)氣完全由太陽的位置決定，以立春為歲首，交節(jié)日為月首，與朔望月無關(guān)。國人對二十四節(jié)氣都比較熟悉，按時(shí)間順序排列如下表：四時(shí)二  十  四  節(jié)  氣春立春    雨水    驚蟄    春分    清明    谷雨夏立夏    小滿    芒種    夏至    小暑    大暑秋立秋    處暑    白露    秋分    寒露    霜降冬立冬    小雪    大雪    冬至    小寒    大寒表032-1  二十四節(jié)氣表有一首歌訣可以幫助記憶：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。古人通常將二十四節(jié)氣稱為“二十四氣”，每個(gè)月包含相連的兩個(gè)節(jié)氣，其中處在月首的稱為“節(jié)”，意思是上下月之間的交接點(diǎn)；處在月中的稱為“氣”，也叫“中氣”，指月中之氣（因?yàn)楣湃舜_定交節(jié)之日為一個(gè)月的開始，所以“節(jié)”后面的“氣”就是中氣）。二十四節(jié)氣中有八個(gè)節(jié)氣位置比較特殊，古人稱之為分、至、啟、閉“八節(jié)”?！胺帧敝复悍帧⑶锓?，表示各分春、秋二時(shí)之半，又表示晝夜等分；“至”指冬至、夏至，冬至說明寒冷已至，夜晚最長，夏至表示炎熱來臨，白晝最長；“啟”指立春和立夏，表示一年中陽氣啟升；“閉”指立秋和立冬，表示一年中陽氣閉藏。啟、閉四個(gè)節(jié)氣又合稱“四立”，都是圍繞陽氣的生、長、收、藏而來。八節(jié)之外的其它十六個(gè)節(jié)氣，可以根據(jù)字面意義結(jié)合物候氣象和農(nóng)時(shí)來理解。二十四節(jié)氣并不是同時(shí)確立的，而是古人在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步完善的。最早可能是根據(jù)日景定出“四中”：把午時(shí)日景最長的那天定為冬至，最短的那天定為夏至，把二至中間那天分別定為春分和秋分，這二日又正好日景相等，晝夜相當(dāng)。第二種說法是以黃昏時(shí)分星、火、虛、昴四中星見于南方天空分別定為春分、夏至、秋分、冬至。第三種是以北斗斗柄的指向確定四時(shí)，如《鹖冠子·環(huán)流》所說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”就是說，當(dāng)二至二分黃昏之時(shí)，北斗斗柄分別指向東（卯）、南（午）、西（酉）、北（子）四正向，時(shí)當(dāng)仲春、仲夏、仲秋、仲冬“四仲月”，稱為“中”；而四立之時(shí)，斗柄分指東北、東南、西南、西北四隅（維），時(shí)當(dāng)孟春、孟夏、孟秋、孟冬“四孟月，稱為“節(jié)”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》又以日的出沒位置定分至：“日冬至，日出東南維，入西南維；至春、秋分，日出東中，入西中；夏至，出東北維，入西北維，至則正南。”據(jù)現(xiàn)存史料，戰(zhàn)國時(shí)成書的《左傳》已有“八節(jié)”，其后《楚辭》、《呂氏春秋》等相繼出現(xiàn)其它一些節(jié)氣名稱。據(jù)考證，二十四節(jié)氣體系應(yīng)形成于戰(zhàn)國末期。有史可稽的完整的二十四節(jié)氣名稱最早見于《淮南子·天文訓(xùn)》。將二十四節(jié)氣與十二辰、十二次和十二律呂相配，如圖032-1所示：圖032-1  二十四氣斗綱圖《天文訓(xùn)》在敘述這種比配關(guān)系后說：“故曰陽生于子，陰生于午。陽生于子，故十一月曰冬至，鵲始加巢，人氣鐘（集聚）首；陰生于午，故五月為小刑，薺麥亭歷（葶藶）枯，冬生草木必死?！?div style="height:15px;">