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包衣

2021.07.01

包衣人， [1-2] 簡稱包衣 [3] ，或稱包衣佐領(lǐng)管領(lǐng)下人 [4] ，是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一個奴仆群體 [5] ，由來源及管理上區(qū)分為佐領(lǐng)下人、管領(lǐng)下人、莊頭人三大類 [6-7] ；主要擔任府員、護衛(wèi)、隨侍、莊頭、陵寢園寢守護等多種差使，從事管家務(wù)、供差役、隨侍等，所以有“內(nèi)八旗”之稱，與被稱作外八旗的更具軍事職能的旗分佐領(lǐng)相對，但遇有戰(zhàn)事包衣也應(yīng)征參戰(zhàn) [8] 。

中文名
包衣人

簡稱
包衣 [3]

簡介

編輯語音

包衣一詞的記載最早見于《滿洲實錄》（清實錄）之中 [9] 。最初的起源是女真部族的下層成員、統(tǒng)治家族收養(yǎng)、接納的非血緣關(guān)系的家族、氏族成員和部分外戚族眾等 [10] 。如內(nèi)府完顏氏就曾因與清太祖努爾哈赤有姻親關(guān)系而被編入包衣 [11] 。此外，還有許多追隨清太祖起兵之勛戚都隸屬于包衣，八旗定制后也未有變更 [12] 。他們與統(tǒng)治家族結(jié)成的特殊關(guān)系，使得他們成為了最獲信賴，也是最忠誠的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友 [13] 。隨著努爾哈赤家族勢力的不斷擴大，包衣的來源也日益復(fù)雜。從之前的來源又拓展至戰(zhàn)俘、契約奴仆和獲罪之人。此后，以他們作為主體的包衣成員身份也日漸穩(wěn)定，開始以一個奴仆階層的形象出現(xiàn)，在歷史之中 [10] 上三旗包衣有自己的戶籍，屬于正戶，其地位屬于正身旗人之列。由他們所組成的服務(wù)于皇室的機構(gòu)——內(nèi)務(wù)府平衡了宦官在宮內(nèi)的權(quán)力，降低了宦官專權(quán)的可能性 [14-15] 。下五旗包衣中也有一部分擁有自己的戶籍，另一部分則依附于主家戶口之內(nèi) [16] 。隸屬于包衣旗籍之人，除后妃家族抬旗、立戰(zhàn)功、為官表現(xiàn)優(yōu)異、罪案平反等緣故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生為二輩奴、三輩奴等，世代為主家服務(wù) [17] 。代數(shù)越多越受主家信任，地位也較高，并掌管重要事務(wù) [18] 。清朝入關(guān)之后，包衣可以更廣泛地參加科舉，由此進入仕途；還可以備選甲兵，組成各個種類的兵營。上三旗包衣由于直接隸屬于皇帝，屬于“皇帝家人”，其地位、仕途、補兵缺的機遇都要大大高于下五旗包衣。下五旗包衣由于私屬于王公，出仕機遇也基本局限于王公府內(nèi)任職 [19] 。但朝廷一旦選任下五旗包衣為官，也無需征得其主家首肯 [20] 。終清一代，包衣出將入相、擔任封疆大吏之人是非常多的 [21] 。

包衣雖為奴仆，但主家無權(quán)對其隨意進行人身侵犯 [22] ?；实蹠ε按碌耐豕骷野凑章衫M行懲處 [23] ，但虐待之事仍屢見不鮮。比較嚴重的一例當屬道光十八年（1838年）惇親王綿愷囚禁屬人一案。惇親王綿愷僅因瑣事接連囚禁屬下包衣達80余人，后被人告發(fā)，道光帝大怒，將綿愷降為郡王，革去宗令、都統(tǒng)等職，罰俸三年。綿愷受此打擊于同年十二月薨逝 [24] 。也有許多包衣與主家相處融洽 [25] 。還有個別悍仆勢大，反過來欺壓王公主家的例子。如康親王府包衣張鳳陽曾將康親王杰書的岳父家搗毀 [26-27] 。此外，一部分出任莊頭者在清中后期實際上控制了主家的地，并租種給佃戶，成為了“二地主” [28] 。

包衣中也有受封世爵世職之家，其中大都抬入旗分佐領(lǐng)，仍留于包衣者有，三等男爵胡海、張時薦、扎克塔爾；獲封世職者有二等輕車都尉白邇赫、侉色等 [29] 。

歧義

編輯語音

因為包衣組織出現(xiàn)于八旗制度之前，所以初期也可以泛指除皇帝、宗室王公之外異姓勛戚貴族、未入八分宗室和一般旗人之家的奴仆，但隨著包衣制度在八旗中的完善，為避免混亂，自順治末年起，異姓旗人的私家奴仆在漢語中改稱旗下家奴、八旗戶下家奴等 [30] ，在法律、婚姻、政治權(quán)利等方面的地位均要遠遠低于包衣 [31] 。

管理權(quán)

編輯語音

直屬于皇帝的上三旗包衣稱作“內(nèi)務(wù)府屬”，也稱內(nèi)三旗包衣；隸屬于旗主王公的下五旗包衣稱作“王公府屬” [32] ，絕大部分在關(guān)外時期就已編入包衣之內(nèi) [33] 。包衣并不是賤民，其奴仆身份僅僅與皇室、宗室王公而言，在社會上則基本與八旗中的一般旗人處于同一等級 [34] 。他們也可能有自己的官階、財產(chǎn)和旗下家奴 [35] 。自乾隆二十一年（1756年）起，由于八旗生計問題，下五旗中的漢人包衣被大量放出，導致人口日漸減少。清末，包衣人口約占京旗所有正戶旗人的11.7% [36] 。

秀女的挑選

盡管清初將八旗和包衣三旗的女子都稱為秀女，但挑選的方法和她們在宮中的地位也有所不同。

八旗秀女，每三年挑選一次，由戶部主持，可備皇后妃嬪之選，或者賜婚近支(即三代以內(nèi)、血緣關(guān)系比較密切的)宗室。

包衣三旗秀女，每年挑選一次，由內(nèi)務(wù)府主持，其中雖然也有一些人最終被逐漸升為妃嬪，但承擔后宮雜役的，都是內(nèi)務(wù)府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的應(yīng)選女子就不再稱為秀女，而在挑選宮女時，就明確地說“引見包衣三旗使女”了。

能夠成為清廷后妃的，主要是八旗秀女。 [37]

更多圖冊

包衣人的概述圖(1)

參考資料
- 1. 金啟孮．《金啟孮談北京的滿族》：中華書局，2009頁：220頁
- 2. 祁美琴．《清代內(nèi)務(wù)府》．遼寧：遼寧民族出版社，2009頁：14頁
- 3. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：108頁
- 4. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：437頁
- 5. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：112頁
- 6. 祁美琴．《清代內(nèi)務(wù)府》：遼寧民族出版社，2009年：52頁
- 7. 福格．《聽雨叢談》：中華書局，1984年：35
- 8. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：466頁
- 9. 祁美琴．《清代內(nèi)務(wù)府》：遼寧民族出版社，2009年：15頁
- 10. 祁美琴．《清代內(nèi)務(wù)府》：遼寧民族出版社，2009年：15, 17頁
- 11. 祁美琴．《清代內(nèi)務(wù)府》：遼寧民族出版社，2009年：16-17頁
- 12. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：111頁
- 13. 祁美琴．《清代內(nèi)務(wù)府》：遼寧民族出版社，2009年：17頁
- 14. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：115, 119頁
- 15. 祁美琴．《清代內(nèi)務(wù)府》：遼寧民族出版社，2009年：50-51頁
- 16. 杜家驥．．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：445頁
- 17. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：113頁
- 18. 金啟孮．《金啟孮談北京的滿族》：中華書局，2009年：220-222頁
- 19. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：458, 459, 476, 477頁
- 20. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：455頁
- 21. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：454頁
- 22. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：446頁
- 23. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：476-477頁
- 24. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：300-301頁
- 25. 金啟孮．《金啟孮談北京的滿族》：中華書局，2009年：221頁
- 26. 昭梿．《嘯亭雜錄》：中華書局，1980年：287-288頁
- 27. 金啟孮．《金啟孮談北京的滿族》：中華書局，2009年：86頁
- 28. 《滿族簡史》編寫組．《滿族簡史》：民族出版社，2009年2月：74-130頁
- 29. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：474頁
- 30. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：110, 112頁
- 31. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：436-444頁
- 32. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：114頁
- 33. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：439頁
- 34. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：461頁
- 35. 鄭天挺．《探微集》：中華書局，2009年：109頁
- 36. 杜家驥．《八旗與清朝政治論稿》：人民出版社，2008年：440-441頁
- 37. 清朝“選秀女”制度相當嚴格．人民網(wǎng)．2015-12-08[引用日期2020-09-30]

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