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基于愛因斯坦關(guān)于“同時(shí)的相對(duì)性”概念的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論發(fā)展了“四維時(shí)空”的新觀念。這個(gè)觀念可信嗎？答案應(yīng)該是否定的，理由如次。

前面我們已經(jīng)證明，所謂“同時(shí)性”不過是用“主觀時(shí)間”取代“客觀時(shí)間”，偷換了時(shí)間概念。如果真的沒有客觀同時(shí)性，不但不同坐標(biāo)系沒有共同時(shí)鐘，即使是同一坐標(biāo)系也不可能有共同時(shí)鐘，結(jié)果時(shí)間坐標(biāo)就和空間坐標(biāo)綁架在一起，形成“四維時(shí)空”。同時(shí)性錯(cuò)了，“四維時(shí)空”當(dāng)然也錯(cuò)了。我們地球人共同使用格林尼治時(shí)間能很好地解決同時(shí)性問題，即使相對(duì)論也承認(rèn)宇宙年齡為137億年，也沒有區(qū)分是屬于哪個(gè)坐標(biāo)系。

四維時(shí)空錯(cuò)在哪里呢？

我們知道，時(shí)間體現(xiàn)事物狀態(tài)發(fā)生變化的先后次序和過程長短。用t₁ ,t₂ 等等表示次序，用⊿t=t₂-t₁ 表示過程長短，也就是速度。事物變化可以是空間位置變化，也可以是溫度變化化學(xué)變化等等。后者與空間位置沒有關(guān)系，把時(shí)間與空間綁架在一起實(shí)在是多此一舉。反過來，即使是機(jī)械運(yùn)動(dòng)也沒有必要將時(shí)間和空間綁架在一起。例如，奧運(yùn)會(huì)“徑賽”記錄，就是根據(jù)共同時(shí)鐘測出的t₁t₂⊿t ，決定名次，與舉辦地點(diǎn)無關(guān)。實(shí)況轉(zhuǎn)播，也與人們看到的先后無關(guān)。無論你在飛機(jī)上火車上看比賽，都不會(huì)的比賽名次產(chǎn)生異議。

空間表示物體之間的距離，也就是遠(yuǎn)近關(guān)系。靜態(tài)時(shí)，與時(shí)間沒有關(guān)系?？臻g是三維的，所以距離包括上下距離、前后距離和左右距離。通常人們用歐幾里得空間笛卡爾坐標(biāo)系來表示距離。坐標(biāo)系也是數(shù)學(xué)抽象，它的“點(diǎn)線面”等等概念，也是根據(jù)實(shí)際抽象而來的。例如實(shí)際當(dāng)中坐標(biāo)系原點(diǎn)的選取就不可能是一個(gè)數(shù)學(xué)意義上的點(diǎn)，因?yàn)樗怼皡⒄瘴铩?，參照物和其他物體之間的距離比較起來要足夠小，才能當(dāng)做“質(zhì)點(diǎn)”，即一個(gè)點(diǎn)。隨之所謂單位長度至少要比質(zhì)點(diǎn)大很多，這樣才能符合實(shí)際。坐標(biāo)系確定了，別的物體和原點(diǎn)之間的距離就成為該物體的位置，這樣位置和距離就等同起來了，都能表示空間。

愛因斯坦先把時(shí)間和空間綁架在一起稱為四維時(shí)空，同時(shí)強(qiáng)調(diào)時(shí)間和空間意義不同，但是運(yùn)用黎曼空間概念時(shí)則又當(dāng)做純粹空間了，而且說這個(gè)四維空間是寄生在更加高維空間的一個(gè)“球面”上，顯然偷換了概念。假如承認(rèn)四維時(shí)空是幾何空間，那么就談不上變化。假如承認(rèn)四維時(shí)空不是幾何空間，或者不完全是幾何空間，那么就不能推廣為黎曼空間，因?yàn)樗羌儙缀慰臻g。相對(duì)論混淆了兩者的區(qū)別。四維時(shí)空實(shí)在是不倫不類。

再來看看愛因斯坦的所謂“四維時(shí)空”，能不能構(gòu)成坐標(biāo)系呢？顯然不可能。因?yàn)檫@種坐標(biāo)系的原點(diǎn)也就是參照物的選取就成為問題。因?yàn)閻垡蛩固挂怨馑俨蛔優(yōu)椤皡⒄障敕ā?，并沒有明確是那種光的光速，是太陽光，電燈光，還是螢火蟲發(fā)出的光，至少這些光的位置和方向是不同的，各種各樣的。而伽利略的參照物是確定的唯一的。有了參照物才能決定基本單位的大小，基本單位至少要比參照物大很多，才能認(rèn)為原點(diǎn)為0。其次，即使有了原點(diǎn)，因?yàn)樗木S空間任意一點(diǎn)都隨時(shí)間變化而變化，本來原點(diǎn)應(yīng)該是：x₁²+x₂²+x₃²+x₄²=0 時(shí)間變化了，x₄²≠0 ，只有x₁²+x₂²+x₃²≠0才能保證 x₁²+x₂²+x₃²+x₄²=0，所以原點(diǎn)會(huì)不斷飄移，其余各點(diǎn)的位置也就不可能固定，這樣，整個(gè)坐標(biāo)系必定虛無（沒有坐標(biāo)系原點(diǎn)）縹緲（各個(gè)點(diǎn)都浮動(dòng)）。還有，愛因斯坦說“某個(gè)時(shí)鐘U_M 在其指向時(shí)刻t_m 時(shí)發(fā)出的一束光，在真空當(dāng)中傳播了距離r_mn 后到達(dá)了時(shí)鐘U_N ，這時(shí)U_N 的時(shí)間可以表示成為 T_n=T_M+r_mn/c 。光速不變?cè)硪馕吨@種校準(zhǔn)時(shí)鐘的方法是不會(huì)引起矛盾的。”但是，由上式可得到  r_mn/(T_N-T_M)=C 也就是說，在這種坐標(biāo)系里面物體速度永遠(yuǎn)是c ，（同發(fā)光過程一樣，一個(gè)事件只對(duì)應(yīng)一個(gè)時(shí)刻，不需要加速過程，也就等于認(rèn)為物體沒有質(zhì)量，只能以光速運(yùn)動(dòng)。）不存在其他速度，還談什么運(yùn)動(dòng)規(guī)律呢？這樣，閔可夫斯基空間黎曼空間只能存在于想象當(dāng)中，相對(duì)論大廈就變成海市蜃樓。四維時(shí)空根本沒有統(tǒng)一的時(shí)鐘，如何表示各種變化？這種坐標(biāo)系內(nèi)的每一個(gè)點(diǎn)，都必須滿足方程 X₁²+X₂²+X₃²+X₄²=0 ，說明也沒有變化。

歐幾里得空間笛卡爾坐標(biāo)系是從實(shí)際當(dāng)中抽象出來的，當(dāng)然可以用于實(shí)際。而黎曼空間純粹是靠邏輯推理建立起來的，不完備的，經(jīng)不起實(shí)際考驗(yàn)。

真正能夠把時(shí)間和空間綁架在一起的應(yīng)該是“速度”，而且應(yīng)該是接近光速的速度，而不是“同時(shí)性”。例如在天文應(yīng)用方面，恒星之間的距離一般用“光時(shí)”，也就是光速乘以時(shí)間做單位，時(shí)間“差之毫厘”距離就“謬以千里”。更加要命的是距離、時(shí)間和光速的測量單位也相互綁定，相對(duì)論只好認(rèn)定光速不變。這才是相對(duì)論所謂適用于高速的真正原因，與錯(cuò)誤的洛倫茲變換無關(guān)。這樣牛頓定律應(yīng)該是普遍真理，光速應(yīng)用屬于特殊情況。相對(duì)論的結(jié)論正好相反。