宋神宗元豐七年（公元1084年）春天，蘇軾授封檢校尚書水部員外郎，汝州團(tuán)練副使。他離開了謫居四年的黃州，帶著詩僧參寥、丐者趙吉，一同前往廬山旅游。
得到神宗的特赦后，蘇軾就跑到廬山去散心。一進(jìn)山他就對詩僧參寥說：此行絕不作詩。為什么說不作詩呢？因為前朝已經(jīng)有太多名人寫過廬山風(fēng)景了。
他用“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”來寫廬山的瀑布，用“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁”來寫廬山的奇峰，再用“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”來寫俯看廬山的遠(yuǎn)景。
所以蘇軾想要挑戰(zhàn)這二位前賢，難度不小。但是在他們進(jìn)山之后，蘇軾給山中的僧人一頓吹捧之后，高興之余忍不住接連提筆，寫了三首詩，就是著名的《初入廬山三首》。
之后，蘇軾在游覽了廬山的美景，更是放下了自己的思想包袱，終于創(chuàng)作出了千古名篇《題西林壁》。
一、《初入廬山三首》賞析
《初入廬山三首·其一》
芒鞋青竹杖，自掛百錢游。
可怪深山里，人人識故侯。
《初入廬山三首·其二》
青山若無素，偃蹇不相親。
要識廬山面，他年是故人。
《初入廬山三首·其三》
自昔懷清賞，神游杳藹間。
如今不是夢，真?zhèn)€在廬山。
白話翻譯：
其一：黃草鞋，青竹杖，身上掛著一百枚銅錢。出來游山玩水，我明明打扮得很普通。奇怪的是，在這座深山里每一個人都認(rèn)識我。
其三：很早就想要到廬山來旅游了，曾經(jīng)在夢里神游于渺茫的云靄間，如今真的不是在做夢嗎？讓我身處這座仙山。
蘇軾從某種意義上來說，算是一個時代的“幸運兒”。他活著的時候，宋朝的三代皇帝，兩任太后，以及至少半個文化圈的人，都非常喜歡他。
而他對于自己的這種超高“人氣”，心里還是有一點數(shù)的，所以這也是為什么他一開始說絕不寫詩的一個原因。
因為他的名氣到了那里，只要他的詩一寫出來，必然就會被人拿去討論，也難免被人拿去和李白、張九齡他們比較。
李白寫的《望廬山瀑布》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》，張九齡寫的《湖口望廬山瀑布泉》非常有名。蘇軾深知自己要是寫出一首不好的詩，必然會遭到別人嘲諷。
但是，廬山中的這些和尚不知道為什么一看到蘇軾就雀躍起來了，奔走相告，大聲喊著“蘇軾來了”，這真可謂是一樁怪事。不過蘇軾稍微思忖之后，就忍不住得意洋洋了。
他心想：我真的很有名啊，你要知道這個不是在大城市，而是在深山老林里面。這樣都還有人認(rèn)識我，甚至還奔走相告，高聲呼喊，說我來了。
你看，我穿得就像一個普通的樵夫。我腳下穿的是草鞋對吧，我手上拿著一根叫花子的打狗棒對吧，不過他們還能認(rèn)出我來，這難道是因為我生得氣宇非凡嗎？
蘇軾這么一想，就高興起來了。一高興就顧不得許多了，馬上提筆連寫了上述這三首詩。這三首寫得很隨意自在，也沒有想要去跟人家比較什么，很能反映他當(dāng)時真實的感受。
“可怪深山里，人人識故侯”的“故侯”，應(yīng)該是出自《楚辭·招隱士》中關(guān)于“王孫歸來”的那個典故。他將“王孫”轉(zhuǎn)寫成了“王侯”，是將自己比作已經(jīng)歸隱的隱士。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩避開了對廬山風(fēng)景的正面描寫，獨辟蹊徑，以哲理闡述取勝，成為光耀千古的宋詩名篇，也成為了描寫廬山的經(jīng)典之作。
二、宋神宗四救蘇軾
前一篇我們曾說《庚溪詩話》里面提到，宋神宗和他的大臣議論誰是“千古第一才子”。宋神宗說：李白的才華和蘇軾相當(dāng)，但是論學(xué)問，不如蘇軾?？梢?，宋神宗是非常喜歡蘇軾的。
“烏臺詩案”以后，宋神宗很快就意識到蘇軾是被政敵抱團(tuán)打擊了。但是礙于宋朝當(dāng)時的政治制度，以及推行新政的復(fù)雜原因，宋神宗只有暫時犧牲蘇軾，將他被貶去黃州。
后來，宋神宗曾經(jīng)三次想要起復(fù)蘇軾。宋神宗第一次想要起復(fù)蘇軾，是在元豐三年（公元1080年），也就是蘇軾被貶后的第二年九月。
結(jié)果蔡、王二人耍了一個花招，引導(dǎo)宋神宗對西夏用兵。司馬光是保守派，反對用兵。宋神宗想打西夏，自然就不能再用司馬光，結(jié)果連累蘇軾不得起復(fù)。
宋神宗第二次想起復(fù)蘇軾是在元豐四年（公元1081年）的十月，當(dāng)時宋神宗又提議讓蘇軾當(dāng)著作郎，結(jié)果又遭到了其他人的反對。
宋神宗第二次想起復(fù)蘇軾是在元豐五年（公元1082年），當(dāng)時宋神宗想派蘇軾去修國史，結(jié)果又被人反對。后來又想把他調(diào)到江州去，蔡、王二人又拖著不辦。
如此三番四次，宋神宗終于忍無可忍，才在元豐七年（公元1084年）通過“皇帝扎札”，等于是特赦令的方式，把蘇軾弄到了汝州團(tuán)練副使的位置上。
不過蘇軾的官職還是那個樣子，沒有升，只是調(diào)得離皇城更近了一些。待到蘇軾真正東山再起，卻是通過宋神宗的遺囑，由宣仁太后完成的了。
所以，他慢慢開始研究禪學(xué)，并四處尋訪名山勝景，瀟灑自在地生活著。終于在文學(xué)創(chuàng)作上面，取得了豐碩的成果，成為了一代大家。
結(jié)語
蘇軾初到廬山之時，曾假裝對詩僧參寥說，這座山奪天地之造化，鬼斧神工，難以用語言來描寫，所以他說此行絕不寫詩。
其實，他說不寫詩背后的理由是——寫這座名山的名詩實在是太多了。他心中有所顧忌，手上才不敢下筆。結(jié)果到了山中，僧人給他一頓吹捧，他馬上就放松了心情，就敢寫了。
僧人們?yōu)槭裁粗浪恰疤K軾”呢？那個時代媒體不發(fā)達(dá)，又沒有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。他也并不是真的長得重瞳垂耳，天生異相。唯一的可能性就是，參寥暗中通知了僧人們。
他們故意一看到蘇軾就歡呼雀躍，大叫他的名字。蘇軾見到自己居然這么受歡迎，心中不免得意。這一得意啊，自信心也就出來了。
一開始，或許你只能寫出《初入廬山三首》那樣的普通篇章，但是等你寫多了，說不定就會寫出《題西林壁》那樣的千古名篇了。
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