橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

量移汝州，宋神宗眷顧蘇軾

放逐蘇軾，不是宋神宗的本意，隨著時(shí)間的推移，他越來(lái)越肯定地認(rèn)為，蘇軾沒(méi)有"譏訕君上"的意思，那不過(guò)是王珪、蔡確等執(zhí)政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。只要有合適的機(jī)會(huì)，他隨時(shí)準(zhǔn)備起復(fù)蘇軾。

宋神宗畫像

時(shí)間過(guò)得很快，元豐五年（1082），蘇軾謫黃州將滿三年，王珪議修國(guó)史，神宗諭示："國(guó)史大事，可命蘇軾主編。"王珪雖然沒(méi)有多大本事，卻深諳為官之道，于自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝干著急沒(méi)辦法。

王珪形象

元豐七年(1084)春，蘇軾被貶黃州已經(jīng)四年了，宋神宗徑以"皇帝手札"，量移蘇軾汝州(今河南省臨汝市)團(tuán)練副使。"皇帝手札"又叫"手詔"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開(kāi)宰輔們下發(fā)的特殊文件；"量移"則是平級(jí)調(diào)動(dòng)，不算對(duì)貶謫之臣的起復(fù)，神宗顧慮給蘇軾復(fù)官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說(shuō)。

離開(kāi)黃州，好友參寥隨行

蘇軾雖然心里有所期盼，但幸福來(lái)得還是有些突然，他匆忙拜發(fā)謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"托付給潘丙照看，與好友參寥一起離開(kāi)黃州。

蘇軾居士形象

參寥本姓何，名曇潛，號(hào)參寥子，杭州于潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經(jīng)藏、文史無(wú)所不讀，文學(xué)造詣極高，其詩(shī)清麗可愛(ài)，超群脫俗。"烏臺(tái)詩(shī)案"中，他因收有蘇軾譏諷文字而受牽連，被責(zé)令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠(yuǎn)數(shù)千里，自杭州去黃州看望蘇軾。老朋友見(jiàn)面，分外親近，蘇軾和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩(shī)作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越于世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。

蘇軾與參寥

蘇軾即將離開(kāi)黃州之時(shí)，參寥不想再給老朋友增加額外負(fù)擔(dān)，欲先行一步。蘇軾理解參寥此時(shí)的惆悵心情，于是次韻小詩(shī)一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，于是改變主意，答應(yīng)與蘇軾一起離開(kāi)黃州。

瀏覽廬山，蘇軾欣賞山水畫面

四月中旬，蘇軾一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來(lái)做向?qū)В瑤麄內(nèi)ビ螐]山。廬山聳立于長(zhǎng)江南岸、鄱陽(yáng)湖之濱，岡巒環(huán)列，長(zhǎng)年云霧繚繞，煙雨彌漫，山色瑰麗，瞬息萬(wàn)變，為歷代文人騷客謳歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽(yù)。蘇軾時(shí)年47歲，背著行囊，手里握著一根竹杖，走進(jìn)這神往已久的名山。進(jìn)山之初，他跟參寥說(shuō)："此行決不作詩(shī)。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說(shuō)："蘇子瞻來(lái)了。"在黃州寂寞多年的蘇軾不免心動(dòng)，剛進(jìn)廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。

蘇軾游廬山圖

蘇軾和參寥、劉格人用了十多天的時(shí)間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位于廬山南麓的秀峰，游覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所贊美的廬山瀑布；他們走過(guò)景白亭，來(lái)到當(dāng)年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開(kāi)"詩(shī)句的大林寺，觀賞遲遲盛開(kāi)的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴著習(xí)習(xí)涼風(fēng)，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。

移步換形，蘇軾悟道廬山

最后，他們?cè)跂|林寺長(zhǎng)老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎隨手就能摸到飄來(lái)的云霧。蘇軾一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠(yuǎn)近、形勢(shì)向背各有不同，高低起伏、姿態(tài)形象更是變化無(wú)窮。蘇軾若有所思地對(duì)參寥說(shuō)："我們從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個(gè)廬山，展現(xiàn)給我們的形象卻各不相同??！"

"真是移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)??！"參寥答道。

蘇軾游廬山圖

西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來(lái)了，豈能放過(guò)這種索詩(shī)的機(jī)會(huì)？蘇軾不好掃了眾人的興，于是在寺中墻壁上，揮毫寫下《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

這是一首寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中，融合了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋味的概念。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此，它啟示人們?yōu)槿颂幨碌囊粋€(gè)道理：由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須跳出狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)，拿到大局里去看。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

冰釋前嫌，蘇軾與王安石金陵會(huì)晤

從廬山下來(lái)，蘇軾先去筠州（今江西省高安市）看望弟弟蘇轍一家，隨后回到九江等待家眷的到來(lái)。參寥要回于潛去了，賦詩(shī)留別，蘇軾和詩(shī)《次韻道潛留別》："為聞廬岳多真隱，故就高人斷宿攀。已喜禪心無(wú)別語(yǔ)，尚嫌剃發(fā)有詩(shī)斑。異同更莫疑三語(yǔ)，物我終當(dāng)付八還。到後與君開(kāi)北戶，舉頭三十六青山。"三十六山說(shuō)的是嵩山，指河南府永安縣的少室山，蘇軾量移汝州，距此不遠(yuǎn)，蘇軾詩(shī)外之意，約請(qǐng)參寥將來(lái)到汝州相見(jiàn)。

蘇軾與參寥

五月底，蘇軾家眷到了九江，全家人繼續(xù)乘船東行，七月二十八日到達(dá)了江寧。在金陵逗留期間，他去鐘山會(huì)晤已經(jīng)退居江寧八年的王安石。聽(tīng)說(shuō)蘇軾到了，病中的王安石騎著驢親自到江邊碼頭迎接。一個(gè)是經(jīng)歷了四年磨難的舊黨中堅(jiān)，另一個(gè)是業(yè)已退出政壇的新黨首領(lǐng)，遠(yuǎn)離了政治漩渦，都能夠跳出局部認(rèn)識(shí)全局。他們"求為世用"的抱負(fù)相同，做人的三觀相同，為民請(qǐng)命的初心相同，只是在如何強(qiáng)盛大宋的路徑選擇上不同。經(jīng)歷了十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，兩人都能夠坦然承認(rèn)過(guò)往的抵牾，洗清彼此心中的芥蒂，如今剩下的只有相互欽佩與尊重。

騎驢渺渺入荒坡,想見(jiàn)先生未病時(shí)

老則老矣，蘇軾和王安石仍然葆有一顆赤子之心。據(jù)說(shuō)，二人曾經(jīng)按照固定的韻腳和題目比賽作詩(shī)，結(jié)果蘇軾贏了，王安石很謙虛地拱手認(rèn)輸，盛贊蘇軾才思敏捷。王安石對(duì)陳壽的《三國(guó)志》很不滿意，但自己已經(jīng)老邁，來(lái)不及重修；而蘇軾是蜀人，足跡又遍及中原和荊楚，便鼓勵(lì)他趁現(xiàn)在有時(shí)間，重寫三國(guó)史。而重寫三國(guó)史，須先把生活安頓好了，所以又勸蘇軾在金陵買點(diǎn)田地，建所住宅。王安石的意思非常明白，他邀請(qǐng)?zhí)K軾跟自己結(jié)鄰而居，共度晚年。蘇軾很高興地答應(yīng)了這個(gè)邀請(qǐng)，可惜，王安石第二年就去世了，沒(méi)能如愿以償。

南京半山園王安石故居