由中華美學學會和浙江理工大學聯(lián)合主辦，浙江理工大學中國美學與藝術理論研究中心承辦的“人生論美學與中華美學傳統(tǒng)”全國高層論壇近日在杭州召開。本次論壇以探研中國美學的民族學理和民族精神為重心，首次聚焦中華美學的人生論審美精神和美學傳統(tǒng)，發(fā)掘梳理中國美學與傳統(tǒng)哲學、文化的內(nèi)在關聯(lián)，特別是發(fā)掘總結以梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華等為代表的中國現(xiàn)代人生論美學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推進中國美學民族學理和民族話語的理論建構，引導美學理論向人生實踐的深度融入。
明確人生論美學的理論概念，提出和進行基本學理建構，是此次論壇的核心內(nèi)容。浙江理工大學美學中心金雅教授指出，人生論美學是中國美學自己的民族化學說，是中國美學最具特色和價值的部分之一。“人生論美學”與“人生美學”的概念同中有異，后者重在研究對象的性質，前者則突出了理論意識，具有方法論的意義?！叭松撁缹W”可以用自己的學理原則來全面研究審美中的各種現(xiàn)象與問題，包括對自然、人、藝術、生活中的各種審美活動、審美現(xiàn)象、審美規(guī)律的研究。今天中國美學的理論創(chuàng)新和學派建設，需要我們發(fā)展和建構人生論美學的民族話語和理論體系，需要厘清跟西方的認識論美學、實踐論美學、生命美學、生活美學等理論學說的界線，在中西古今的融匯中，夯實自己的學理根基，完善自己的話語體系，建構自己的審美精神，從而推動當下中國美學的理論建設和學理原創(chuàng)，引領提升當下國人的生活實踐和生命情致。中國社會科學院聶振斌研究員指出，人生論美學的建樹，是中國現(xiàn)代美學研究的創(chuàng)新之點，也是與中國古代美學密切相連的傳承之點，對于探討中國美學思想的民族特色很有意義。他重點辨析了“人生”“生活”等概念，提出了人生論美學研究的基本對象問題，認為審美、藝術、人生三者的關系是人生論美學研究的基本內(nèi)容。教育部社科中心馬建輝研究員認為人生論美學是一種以審美的態(tài)度、觀念、情懷去“參與”或“建構”人生的美學學說，與審美教育的密切聯(lián)系是人生論美學的必然命題，也是美學向著人生回歸的時代訴求與人文路徑，其核心是審美胸襟和人文情懷的涵育。河北大學胡海教授指出人生論美學是中國特色的學說，其基本精神應溯源于中國古代的人生之學，包括孔子的獨善與崇高，莊子的反思與超越，而人生論美學的理論自覺則源自梁啟超、王國維等以西學為參照，繼承儒道精神，從哲學、美學、文學藝術的視角反思與批判傳統(tǒng)思維和觀念，從而奠定了人生論美學的直接源頭。
發(fā)掘中國現(xiàn)代美學名家的人生論思想學說，梳理人生論美學的現(xiàn)代民族資源，是此次論壇的重要內(nèi)容。四川師范大學馬正平教授認為，王國維是人生論美學的重要開拓者之一。其“境界”說是在中西方美學大交流、大碰撞中升華和建構起來的一種人生論美學學說，其形成包括康德叔本華影響期、理論萌發(fā)期、理論成熟期，既是西方美學的本土化、中國化，也是中國傳統(tǒng)美學的現(xiàn)代轉化與深化。浙江工商大學朱鵬飛教授認為梁啟超的“情感說”試圖建立“小我”與“大我”之間的橋梁，推崇一種超功利的人生態(tài)度，將崇高與無我當作人生的追求，具有深刻的人生論美學意義，體現(xiàn)了終極的人文關懷。浙江理工大學李瑞明教授探研了宗白華對原始儒家人生審美精神的傳承，認為這對宗白華藝術意境理論的建構具有基礎意義，也是抉發(fā)其積極的人生與社會實踐之現(xiàn)實性與理想性關系的重要結構性要素。安徽大學宛小平教授認為“人生的藝術化”命題是朱光潛在繼承梁啟超“趣味”說的基礎上并結合西方“移情”說的重新構造。
整理中國和西方的人生論美學思想資源，發(fā)掘其對當下人生論美學建構的啟示，也是此次論壇的重要內(nèi)容之一。贛南師范學院吳中勝教授具體梳理了老莊的人與天地相通、與萬物共感的人生審美觀念，認為其極富詩性意味，在本質上是審美的、藝術的，對于后世文人的人生態(tài)度和審美精神產(chǎn)生了深刻久遠的影響。杭州師范大學鄭立君副教授則以羅斯金藝術思想中的人生美學精神為研究對象，探討了其對中國20世紀早期的影響。
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