一、南北鳴鳥叫口之對比
養(yǎng)鳥業(yè)界通常將鳴鳥分為南鳥和北鳥，認為南鳥以羽色艷麗為主，而鳴唱欠佳。北鳥雖羽毛不甚美觀，但叫口上佳。亦有揚北抑南的傾向。筆者認為以上觀點欠妥，且不說南鳥中大有羽色叫口俱佳者，就單說這種分類方法所站的角度就有失公允，所謂南鳥叫口差應(yīng)是站在北方養(yǎng)鳥者的角度提出的論斷，由于北方鳥友講究壓口，不聽本口，而南鳥多以悠揚婉轉(zhuǎn)的本口見長，而學(xué)口欠佳，故南鳥并不受北方鳥友喜愛。而在清一朝，北京鳥文化逐漸成為鳥文化的主流，故這一觀點逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。
但就叫口而言，南鳥多婉轉(zhuǎn)悠長，變化多端，更適宜在幽靜處，諸如竹林之內(nèi)，山水之間傾聽，一曲古琴，一壺清茗，得自然之意蘊。而北鳥叫口（本口）多瑣碎，如百靈黃雀皆是如此，即使學(xué)口，也難學(xué)婉轉(zhuǎn)之音，故多適合于鬧市茶樓酒肆傾聽，與熱鬧的環(huán)境相得益彰。南北鳥友對叫口喜愛之不同，這樣說來與南北地域風(fēng)情聯(lián)系甚密。
二、養(yǎng)鳥與茶
養(yǎng)鳥與飲茶之間似乎有一種莫名的關(guān)系，舊時養(yǎng)鳥者多在茶館聚集這是眾所周知的，在此僅談?wù)劜枭c鳥的聯(lián)系，也許有所道理，也許純屬巧合。
京津地區(qū)喜飲花茶，花茶茶色金黃，且無論貴賤，上至達官貴人下至不移走卒都能品嘗，正合此地養(yǎng)鳥喜大眾化之籠鳥，諸如黃巧兒，亦是羽色金黃者為上品。
到了江南，普飲綠茶。江南的山是綠的，水是綠的，茶是綠的，繡眼也是綠的，真是山水茶鳥渾然一色，不是巧合勝似巧合。
兩廣地區(qū)都喝烏龍茶，茶色深而茶味濃，正與兩廣地區(qū)喜養(yǎng)毛色深的四喜和小黑白相適應(yīng)，養(yǎng)鳥與飲茶似乎在顏色上有著某種契合點。這也許是不同地區(qū)對不同原色審美的地域性和習(xí)慣性所決定的。
三、斗鳥與鳴鳥
都說北方人彪悍，南方人婉約。但在養(yǎng)鳥這方面似乎正好與之相反，江浙及至兩廣云貴，都好斗鳥。而京津中原東北地區(qū)則偏喜鳴鳥，何哉？
以江浙地區(qū)為例，江浙是富庶之地，且人文薈萃，文人輩出。按道理說，江南人應(yīng)該喜好文雅的養(yǎng)鳥方式，但這里養(yǎng)鳥是亦打亦鳴，為什么書香之地會有喜好斗鳥的鳥友呢， 依筆者分析，這與江南地區(qū)的歷史傳承和文化發(fā)展有關(guān)。
江南之地古稱吳越，商周以前為荒蕪之地，原始之民少教化，民風(fēng)彪悍。及至泰伯奔吳，開墾土地，教化子民，將中原文化注入了吳越之地，春秋末年，吳越爭雄，戰(zhàn)事不斷，吳越軍民英勇異常，驍勇善戰(zhàn)。此時好戰(zhàn)的性格已經(jīng)在江南人的血脈里逐漸形成。
到了明清兩代。江南成為全國糧食，絲綢，布匹的生產(chǎn)交流中心，工商業(yè)日盛。有“蘇湖熟，天下足”的說法，文化日趨繁榮，文人騷客輩出，成為全國的文化重地。但是在江南人的性情里卻依然有吳越人剛猛的秉性。這也許就是江南人已然喜好斗鳥的緣故。
至于兩廣云貴，道理相似，不再贅述。
四、鳥文化與茶館兒
子曰：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，養(yǎng)鳥亦是如此。
養(yǎng)鳥的樂趣不僅在于觀其色、聞其聲，且在于鳥友之間的交流。要交流就要有一個場所，談天說地不免口干舌燥，于是茶館便成了這一場所的首選。
在茶館談鳥經(jīng)，南北皆然，但茶館兒各有不同。
京津一帶的大茶館兒，是典型的遛鳥茶館，舊時京城的養(yǎng)鳥人早起遛鳥之后，便到茶館以鳥會友。京城的遛鳥茶館最為著名的是京城八大軒，亦有專門供飼養(yǎng)黃鳥或百靈等的茶館稱之為“黃鳥座兒”、“百靈座兒”。這些茶館正如老舍先生在話劇《茶館》中所描述的那樣，各色人等聚集，成為舊時京城一道亮麗的風(fēng)景線。
成都的茶館兒，多是露天茶座兒，喝的也都是本地所產(chǎn)高山云霧茶，頗為濃釅。這些茶館多在河邊路旁，樹蔭之下，鳥友在這樣的茶館飲茶談鳥，可以在聊天之余欣賞自然景物和市井人情，別有一番滋味。
兩廣一帶，喜用早茶。在喝茶的同時用些早點，大家圍坐一桌，鳥籠掛在茶館四周，茶香伴著鳥語和糕點的清香，令人流連忘返。
這些茶館會鳥的景象如今在各地茶館都已成往事，很難再見到，不禁令人扼腕。如能恢復(fù)當(dāng)年茶館遛鳥的盛況，則定是全國鳥友的一大喜事也?。。?/p>
盡管南北養(yǎng)鳥習(xí)俗有著諸多不同，但，隨著文化交流的日趨頻繁和深入，許多南鳥也出現(xiàn)在北方鳥市，北鳥也頗受南方鳥友喜愛，南北鳥友求同存異，促進了中華養(yǎng)鳥文化的大融合，不能不說是中華自古以來養(yǎng)鳥之盛世也
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