這個(gè)時(shí)候，許多學(xué)者開始對(duì)上世紀(jì)的杜甫研究，尤其是改革開放后三十年的杜甫研究進(jìn)行反思與總結(jié)，包括綜合類和專題類兩種。綜合類總結(jié)主要有林繼中的《百年杜甫研究回眸》、張忠綱、趙睿才《二十世紀(jì)杜甫研究述評(píng)》、王輝斌的《杜甫研究五十年》、吳中勝的《杜甫研究三十年——以〈杜甫研究學(xué)刊〉為例》、段海蓉的《建國以來，對(duì)杜甫研究的回顧、反思與展望》、杜曉勤的《二十一世紀(jì)杜甫研究概述》(節(jié)選自專著《二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究綜述》)、劉明華的《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顧與前瞻》以及趙睿才的《百年杜甫研究之平議與反思》(專著)等等。專題類總結(jié)則有沈文凡、孟祥娟《二十世紀(jì)八十年代以來國內(nèi)杜甫“生平”研究述論—兼評(píng)〈杜甫親眷交游行年考〉》等。這個(gè)時(shí)候，也有學(xué)者開始對(duì)港、澳、臺(tái)地區(qū)，及歐美等國家的杜甫研究進(jìn)行總結(jié)與回顧，如王紅霞、李廷宰(韓)的《二十一世紀(jì)以來韓國杜甫研究》，李特夫的《21世紀(jì)以來杜甫詩歌在英美的譯介與傳播——兼論首部英譯杜詩全集》，陳少芬的《一九四九年以后香港杜甫研究概況》等等。這種研究對(duì)總體把握和認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代杜甫研究的狀況、特點(diǎn)，及相關(guān)文化背景等是有積極意義的。
另外，這個(gè)時(shí)候有學(xué)者開始關(guān)注杜甫精神、杜詩藝術(shù)對(duì)少數(shù)民族的影響與作用，如徐希平的《李杜詩學(xué)與民族文化論稿》，以李白和杜甫的個(gè)案研究來展現(xiàn)中華民族多元文化的良性互動(dòng)，極具典型性和代表性。作者對(duì)相關(guān)問題的探討與分析，具有積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和當(dāng)下意義，值得關(guān)注。
2012年，全國許多地方都舉辦了豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)來紀(jì)念杜甫誕生1300周年，譬如中國的成都、西安、鄭州、重慶、天水、夔州、鞏縣、綿陽等。9月21日，四川成都隆重舉辦了杜甫誕生1300周年的紀(jì)念大會(huì)，該大會(huì)由國家文化部與四川省人民政府聯(lián)合主辦。出席會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)有全國政協(xié)副主席孫家正同志和國家文化部副部長(zhǎng)王文章同志等。另外，來自全國各地的專家學(xué)者、杜甫紀(jì)念地代表以及社會(huì)各界人士800余人參加了此次盛會(huì)。為紀(jì)念杜甫誕生1300周年，成都從2012年初，即陸續(xù)推出各種主題紀(jì)念活動(dòng)，如人日游草堂、杜甫創(chuàng)意畫像征集活動(dòng)、草堂書法藝術(shù)展覽、“詩圣著千秋，草堂留后世”等主題紀(jì)念活動(dòng)。其中“詩圣著千秋，草堂留后世紀(jì)念杜甫誕生1300周年”為全年系列紀(jì)念活動(dòng)中的高潮部分，它包括：1300周年紀(jì)念大會(huì)、杜甫學(xué)術(shù)研討會(huì)、杜甫詩意書畫展、夜游草堂等大型文化活動(dòng)。在成都舉辦系列紀(jì)念杜甫誕生1300周年活動(dòng)的同時(shí)，中國杜甫研究會(huì)、河南省杜甫研究會(huì)、天水杜甫研究會(huì)也紛紛舉辦了各種紀(jì)念活動(dòng)。2012年10月，中國杜甫研究會(huì)為弘揚(yáng)杜甫精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在西安召開了“紀(jì)念杜甫誕生1300周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國杜甫研究會(huì)第六屆年會(huì)”，來自美國、韓國及全國各地100余位專家學(xué)者參加了此次會(huì)議。河南省杜甫研究會(huì)在2012年也舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)，如杜甫學(xué)術(shù)論文征文比賽、出版《俱歡顏》叢書、舉辦詩圣杯海內(nèi)外詩詞大賽、籌拍《大唐詩圣》電視劇等。天水杜甫研究會(huì)在2012年5月12日亦舉辦了“紀(jì)念杜甫誕辰1300周年、流寓隴右1253周年紀(jì)念活動(dòng)”。2012年夏天，臺(tái)北故宮博物院為紀(jì)念杜甫誕生1300周年，舉辦了“館藏精品杜集”等活動(dòng)。杜甫作為世界文化名人，在俄羅斯也受到廣泛歡迎。同年4月，俄羅斯莫斯科舉辦了“紀(jì)念杜甫誕辰1300周年研討會(huì)”，中國駐俄羅斯大使館公使趙永琛出席會(huì)議并致辭。這一年，各種活動(dòng)精彩紛呈，學(xué)術(shù)研究也是碩果累累，僅四川省杜甫學(xué)會(huì)和中國杜甫研究會(huì)召開的學(xué)術(shù)會(huì)議所收到參會(huì)論文就有200多篇，《杜甫研究學(xué)刊》辟“專號(hào)”與“專欄”以連續(xù)發(fā)表相關(guān)研究文章。孫家正的講話、王文章的發(fā)言，馬識(shí)途即興演講的錄音整理，馮其庸的賀函及書法等，均一一在《學(xué)刊》上轉(zhuǎn)載與發(fā)表，引起了極大的社會(huì)反響和廣泛關(guān)注。
2012年，全國各地都在舉辦各種活動(dòng)紀(jì)念杜甫誕生1300周年的同時(shí)，“杜甫很忙”卻甚囂塵上，引全民圍觀。這個(gè)時(shí)候，官方媒體、各杜甫紀(jì)念地及專家學(xué)者們紛紛發(fā)聲表態(tài)，有嚴(yán)厲斥責(zé)，有寬容理解，但對(duì)無底線的庸俗惡搞均持強(qiáng)烈批評(píng)。其實(shí)，這個(gè)事件很值得我們深刻反思。新世紀(jì)，在杜甫詩歌文化普及方面做的工作實(shí)際并不少，出版與杜甫相關(guān)的專著有200余種，這些專著中大都屬于普及類，學(xué)術(shù)研究并不是很多。但令人遺憾的是，這些普及類成果，大部分做的都是重復(fù)工作，面孔相似，缺乏新意，難以起到浸潤(rùn)心靈的作用。新時(shí)期的杜甫研究，雖然在研究理念和方法上發(fā)生了很大的變化，但是對(duì)“詩圣”的研究，畢竟還是多了些嚴(yán)肅氣，少了些活潑氣。我想，我們?nèi)绻讯鸥Ξ?dāng)作一個(gè)“人”，而非“圣”來研究和宣傳，或許杜甫“忙”的將是另一番景象。
八十年代以后的杜甫研究，遵循著學(xué)術(shù)研究的規(guī)律與特點(diǎn)，從研究的深度和廣度兩個(gè)方面，繼續(xù)向前推進(jìn)和拓展。八十年代初期的杜甫研究在繼續(xù)對(duì)《李白與杜甫》《中國文學(xué)發(fā)展史》進(jìn)行再評(píng)價(jià)的同時(shí)，出版了大量關(guān)于杜甫與杜詩的普及讀物。作為最能直接展現(xiàn)杜甫一生的各種傳記，在這個(gè)時(shí)候開始大量出版，陳貽焮的《杜甫評(píng)傳》就是這個(gè)時(shí)候的產(chǎn)物。應(yīng)該說，八十年代前期的杜甫研究主要就是關(guān)于如何認(rèn)識(shí)杜甫和如何評(píng)價(jià)杜甫的問題，這是一個(gè)為杜甫“正名”的時(shí)期。八十年代后期，研究開始轉(zhuǎn)向關(guān)注杜詩的藝術(shù)美，大量討論杜詩創(chuàng)作藝術(shù)手法的文章在報(bào)刊雜志上發(fā)表。這種研究一直持續(xù)到整個(gè)九十年代。改革開放以后，西學(xué)東漸，波及中國古典文學(xué)研究，當(dāng)然也包括杜甫研究。這個(gè)時(shí)候的很多文章，動(dòng)不動(dòng)就在開頭大談一段西方文論，顯得視野廣闊很有深度的樣子，但實(shí)際上與文章內(nèi)容關(guān)涉不大，令讀者頻頻蹙眉。作為對(duì)這種空泛研究與不實(shí)之風(fēng)的抵制，有許多學(xué)者致力于杜集文獻(xiàn)的整理研究并結(jié)出碩果，如《趙次公杜詩先后解輯校》《杜甫詩話校注五種》等。二十世紀(jì)末期很多學(xué)者開始用史的眼光來關(guān)照杜甫研究，即“杜詩學(xué)”研究，新世紀(jì)初，成果初現(xiàn)。世紀(jì)之交，許多學(xué)者開始對(duì)以往的杜甫研究進(jìn)行總結(jié)與反思，試圖從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。希望通過這種回顧與梳理，能給以后的杜甫研究提供一種可資可鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。新世紀(jì)的杜甫研究，最令人振奮和鼓舞的無疑是《杜甫全集校注》的出版。這部代表著近現(xiàn)代文人別集最高整理成就的成果，給百年杜甫研究畫上了一個(gè)圓滿符號(hào)。
通過對(duì)百年杜甫研究的梳理與回顧，我們知道近現(xiàn)代杜甫研究發(fā)生了三次明顯變化：第一次是在二十世紀(jì)初，即辛亥革命以后。西方文明以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)進(jìn)入中國，波及中國學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的方方面面。以現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野和人文關(guān)懷來發(fā)現(xiàn)杜甫，研究杜甫，評(píng)價(jià)杜甫，是這個(gè)時(shí)期研究的主要特點(diǎn)。第二次則是在新中國建立以后。馬列主義和毛澤東思想成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的最高指導(dǎo)，這個(gè)時(shí)期杜甫研究被置于廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，聯(lián)系時(shí)代，結(jié)合背景，捕捉歷史特征，挖掘現(xiàn)實(shí)意義，成為這個(gè)時(shí)期杜甫研究的最顯著特點(diǎn)。但是這種過度聯(lián)系與生硬研究，與真正的學(xué)術(shù)研究卻相去甚遠(yuǎn)。第三次變化發(fā)生在世紀(jì)之交。西學(xué)東學(xué)三十年，在經(jīng)歷了最初全盤接受“外來文明”階段后，國人開始集體反思中國文學(xué)研究的發(fā)展道路，并在具體研究工作中逐步摸索，并試圖建立起適合自己的研究體系和模式。杜甫研究在經(jīng)歷了各種外來“先進(jìn)”思想和理論的指導(dǎo)后，通過對(duì)現(xiàn)代與傳統(tǒng)，西學(xué)與東學(xué)，理論與文獻(xiàn)等融會(huì)貫通的思考，最后回歸到了對(duì)文本細(xì)讀的重視和對(duì)文獻(xiàn)研究的積累，并在此基礎(chǔ)上試圖建立“杜詩學(xué)”研究的框架與體系?！岸鸥ρ芯渴俏膶W(xué)史、學(xué)術(shù)史的個(gè)案研究?？墒牵鸥μ厥獾牡匚粵Q定了此一個(gè)案研究在古代文學(xué)研究中具有全局意義和引領(lǐng)作用。”(17)通過對(duì)杜甫研究一百年的梳理與回顧，不僅有助于我們了解世紀(jì)杜甫研究的狀況與特點(diǎn)，亦有助于我們認(rèn)識(shí)百年中國文學(xué)研究的發(fā)展軌跡與曲折道路。
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