吳 河 清
（河南大學(xué) 文學(xué)院，開封 475001）
摘 要：杜甫是唐代詩壇巨擘，是中國自有文學(xué)以來最偉大的詩人之一，是“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。”[[i]]然而在今存十余種唐人的唐詩選本中，備受后人推重的《河岳》、《間氣》二集不收杜詩，選詩千首的《才調(diào)集》也未收錄，僅《又玄集》收其詩7首。這種情況與后世對杜甫的推尊與評鑒，形成了極大的反差，也是杜詩接受史上不容忽視的一個環(huán)節(jié)。前輩學(xué)人對此問題罕有探討。本文在對現(xiàn)存唐人選唐詩收錄狀況進(jìn)行定量、定性分析的基礎(chǔ)上，試圖揭示杜詩在唐代不受選者重視的原因。
關(guān)鍵詞：唐人選唐詩；杜甫；定量分析
唐代自開元時期出現(xiàn)了大量由唐人自行編選的當(dāng)代詩歌總集，內(nèi)容豐富，體例各異，后人統(tǒng)稱之為“唐人選唐詩”?！疤迫诉x唐詩”是中國文學(xué)和文獻(xiàn)史上一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是唐詩高度繁榮的重要標(biāo)志。與大量唐詩在流傳過程中散佚的命運(yùn)相仿，“唐人選唐詩“在一千多年的流傳過程中也散佚大半。在今存十余種“唐人選唐詩”中，只有韋莊的《又玄集》選杜詩七首。這種情況與后世對于杜甫詩圣地位的推尊，形成了極大的反差，也是杜詩最初的接受史上不容忽視的一個環(huán)節(jié)。對于這個問題，前輩學(xué)人雖已有關(guān)注卻罕有探討。1999年，胡明先生在《關(guān)于唐詩——兼談近百年來的唐詩研究》一文中，談及唐詩學(xué)研究中學(xué)術(shù)建設(shè)與理論指導(dǎo)的原則方法，其中特別強(qiáng)調(diào)了“唐人眼中的唐詩”和“唐人對唐詩人成就的評價及其依據(jù)的文化價值、哲學(xué)內(nèi)涵的思考”，并以現(xiàn)存“唐人選唐詩”不選杜詩為例證，指出“唐人眼中的唐詩，與我們眼中的唐詩有很大差異；這個差異正是我們今天的唐詩研究者不可忽略的?！笔艽藛l(fā)，筆者試圖在對“唐人選唐詩”收錄情況進(jìn)行定量、定性分析的基礎(chǔ)上，逐步揭示杜詩在唐代不受選者重視的原因。
一、現(xiàn)存唐人選唐詩整體風(fēng)貌分析
唐人編選的唐詩，據(jù)《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《崇文總目》、《唐音癸簽》等相關(guān)著述，唐人選唐詩總集應(yīng)有一百三十余種，惜后世已多亡佚。將唐人所選唐詩選本結(jié)集刊行，較早的是明代嘉靖時佚名所輯《唐人選唐詩六種》，收《篋中集》、《國秀集》、《河岳英靈集》、《中興間氣集》、《搜玉小集》、《極玄集》。后毛晉又于明代崇禎時刊行《唐人選唐詩八種》，增《御覽詩》、《才調(diào)集》兩種。中華書局上海編輯所又增《唐寫本唐人選唐詩》、《又玄集》兩種，共10種結(jié)集成書，現(xiàn)存唐人選唐詩選本大體收羅完備。傅璇琮先生的《唐人選唐詩新編》又增補(bǔ)了《翰林學(xué)士集》、《丹陽集》、《玉臺后集》、《珠英集》四種，刪去了似為抄錄而非編選的敦煌寫本唐詩，共計(jì)收錄十三種唐人選唐詩?！短迫诉x唐詩新編》在底本上改選了較好的版本：如《河岳英靈集》用接近殷璠原編的宋刻二卷本，而不用后起的明刻三卷本；《中興間氣集》、《極玄集》亦改用時間較早的影宋鈔本。在根據(jù)有關(guān)版本及材料考訂基礎(chǔ)上所作的校記中，改正了不少原書或過去刻本中的訛誤。在各集之前皆寫有“前記”，扼要說明編撰者生平、成書時代、價值及存在的問題、版本流傳及此次整理情況，可謂收錄詳備，考訂精細(xì)。
唐人選唐詩是中國文學(xué)史上“獨(dú)一無二”的現(xiàn)象，是唐代詩歌高度繁榮的產(chǎn)物。它們的編選大都有明確的目的。如《篋中集》，選錄沈千運(yùn)、王季友等7人詩，共24首。內(nèi)容多為抒寫作者們“無祿位”、“久貧賤”的悲苦和憤懣，風(fēng)格質(zhì)樸, 不事雕飾，且多為五言古詩，對當(dāng)時流行的“拘限聲病,喜尚形似,且以流易為辭”[[ii]]的詩風(fēng)有針砭作用。《河岳英靈集》選錄開元、天寶時自常建至閻防等24人詩，共234首，但今本實(shí)數(shù)為228首。其選取標(biāo)準(zhǔn)兼顧“聲律”、“風(fēng)骨”,較為客觀地反映了盛唐詩歌的基本面貌,是現(xiàn)存選本中最受重視的一種?！秶慵沸蚍Q書中選錄90人詩220首，今本實(shí)選錄開元前后自李嶠至祖詠等85人218首。編選者慨嘆“風(fēng)雅之后”、“禮樂大壞”,標(biāo)榜“雅正”，內(nèi)容多為奉和應(yīng)制之作；藝術(shù)上不滿于“以聲折為宏壯，勢奔為清逸”，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)流婉麗”的形式美和“可被管弦”的音樂性[[iii]]，作為盛唐詩歌選本，選詩多清麗雅正之作，是一部特色鮮明的選本?！吨信d間氣集》選錄肅宗、代宗“中興”時期錢起、郎士元等26人詩，共130多首,編者聲稱以“體狀風(fēng)雅，理致清新”為選取標(biāo)準(zhǔn)，大致反映出至德、大歷間詩壇的主要面貌?！稑O玄集》選錄王維等21人詩，共100首，今本實(shí)錄99首。它也以錢起、郎士元等人為主。《又玄集》繼《極玄集》之后，“更采其玄者”而編成。此書以“清詞麗句”為旨，序稱選錄150人300首。今本實(shí)錄杜甫等142人，297首詩。《才調(diào)集》選錄溫庭筠、韋莊、杜牧、李商隱等詩1000首，則以“韻高而桂魄爭光，詞麗而春色斗美”[[iv]]為選取標(biāo)準(zhǔn)，所收詩風(fēng)格婉麗，偏重閨情，試圖在唐末五代粗疏淺陋詩風(fēng)之外別樹一幟。上述幾種選本，大都出于對當(dāng)時某種詩風(fēng)的不滿，力圖通過選本的美學(xué)趣尚影響詩壇，也有的大約是為了總結(jié)和反映某一時期詩歌面貌和成就。這類選集都有自序,說明各自的詩歌藝術(shù)見解。其中《河岳英靈集》、《中興間氣集》對入選詩人作了簡要評論,《極玄集》對詩人仕履作了簡注,更可以看出編選者對本時代詩歌創(chuàng)作的評價，具有特定的詩史資料價值。
另一類象《御覽詩》，選錄劉方平、皇甫冉等30人詩,共289首。此書一名《唐歌詩》、《選進(jìn)集》、《元和御覽》,是奉憲宗之命編選供其閱讀的,所選以“醇正”為旨，從側(cè)面反映出當(dāng)時上層統(tǒng)治集團(tuán)的文學(xué)好尚，也有一定史料價值。此外如《唐寫本唐人選唐詩》，大約為唐中葉人寫本,存開元、天寶間李昂、王昌齡等6人詩，共71首,殘2首。其中有《全唐詩》中未收作品24首，且所收作品與今本字句頗有異同，或所署作者姓名有不同。如孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩，此書題王昌齡作，且僅存前半首，文字亦與通行本有異。雖系殘卷，卻存留了珍貴的資料,頗有補(bǔ)遺、校勘、考訂的價值。
傅璇琮先生增選四種?！逗擦謱W(xué)士集》收唐太宗與許敬宗、上官儀等19人詩，共60首，其中46首未見于《全唐詩》。卷中作者前各題官銜，有裨考證。卷中唐太宗署“太宗文皇帝”，知其編定在太宗死后。詩均為應(yīng)令或應(yīng)制之作，同題唱和一題下多者至九首，少者僅一首，但每題均有許敬宗詩，以太宗及群臣附見，目錄均以許詩立目。李康成的《玉臺后集》，自陳后主、隋煬帝、江總、庾信、沈、宋、王、楊、盧、駱而下二百九人，詩六百七十首，匯為十卷，自載其詩八篇。殷璠的另一個唐詩選本《丹陽集》，八十年代以后，學(xué)界開始進(jìn)行整理和研究，相關(guān)的成果主要有卞孝萱的《殷璠〈丹陽集〉輯?！?、陳尚君的《殷璠〈丹陽集〉輯考》。陳尚君先生認(rèn)為，《丹陽集》的結(jié)集時間在開元二十三年至二十九年之間；今知確收入《丹陽集》之詩，共二十首又二十六句，其中古體多于近體，五言超過七言；《丹陽集》所收為潤州所屬五縣作者詩作，收詩下限，當(dāng)在開元末年結(jié)集時；其在收錄詩作仍強(qiáng)調(diào)氣骨，選詩以五言古體為主，但也重視了“情理綿密”與詞采的“婉麗清新”，并未囿于質(zhì)樸古雅。珠英學(xué)士是初唐武后時期的一個重要的詩人群體，在唐詩的發(fā)展過程中做出過重要的貢獻(xiàn)。崔融的《珠英集》是選編珠英學(xué)士的詩作結(jié)集而成，這部詩集在宋代就已散佚。上世紀(jì)初在敦煌發(fā)現(xiàn)了寫本《珠英集》殘卷，對了解當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作狀況有重要意義。
二、現(xiàn)存唐人選唐詩選杜情況
在傳世的唐詩選本中，只有晚唐韋莊的《又玄集》選錄杜詩七首：《西郊》、《春望》、《禹廟》、《山寺》、《遣興》、《送韓十四東歸覲省》、《南鄰》。韋莊選詩之旨為“但掇其清詞麗句”，所選七首亦均為杜詩名篇。在唐代已經(jīng)散佚的選本中，可以考知選入杜詩的,僅有顧陶《唐詩類選》。該書序言保存在《文苑英華》卷七一四中，其序曰：“國朝以來，人多反古，德澤廣被，詩之作者繼出，則有杜李迥生于時，群才莫得而問?！鳖櫶詹粌H將杜甫之名列于李白之前，而且所選杜詩達(dá)三十首之多[[v]]。此外，唐人選唐詩中，韋縠《才調(diào)集》雖未選杜詩，但其序說：“暇日因閱李杜集、元白詩，其間天海混茫，風(fēng)流挺特，遂采摭奧妙，并諸賢達(dá)章句，不可備錄?！?sup>[[vi]]可見他的不選杜詩，并非有意排斥，甚至還將杜甫與另三位著名詩人相提并論。然而這部大型唐詩總集的不選杜詩，還是給后人留下了遺憾。
三、不選杜詩原因的分析
評價一位古代作家，除了就其作品進(jìn)行分析和評鑒外，還需將其置身于文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，才能較全面地認(rèn)識其地位與影響。若把杜甫放到唐代的文壇環(huán)境里，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，被后世譽(yù)為詩史、詩圣的杜甫，在其身處的時代竟然沒有得到普遍的認(rèn)知與贊譽(yù)。其根據(jù)之一，便是諸多唐人選唐詩的不選杜詩。本文擬從主觀和客觀兩方面對其原因進(jìn)行探討。
（一） 客觀因素
有唐一代，杜甫于先詩名不彰，于后評價不一。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”，這些稱謂包含了深廣的認(rèn)識價值和社會內(nèi)涵，經(jīng)歷了一個從“初識”到“正名”的歷史過程。杜詩精神首先澤被于他身后的唐人。雖然他對大歷以前詩人的影響是“極為有限的”[[vii]] ,但在中晚唐對其詩的接受和影響已隨處可見。陳尚君先生指出：“杜詩在唐五代的流傳極其廣泛，受到唐代有成就詩人的普遍推重，并對中晚唐詩歌發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。[[viii]] 張清華先生認(rèn)為，杜甫的政治傾向和現(xiàn)實(shí)主義精神直接影響了韓詩的創(chuàng)作，“韓愈是杜甫之后學(xué)杜最早成就最大的第一人”[[ix]] 。杜甫偶而為之的奇險之作對韓詩造成了直接影響，同時白居易繼承杜詩現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)表現(xiàn)出坦易風(fēng)格，二人共同完成了元和詩歌的變革與創(chuàng)新。韓愈的這種詩體變風(fēng)始于杜甫，它突出表現(xiàn)在詩的賦筆的運(yùn)用與散化方面，韓愈正是在杜甫革新詩歌的基礎(chǔ)上使古典詩歌走上了一條“以文為詩”的新路，韓詩遂成為唐詩到宋詩過渡的橋梁。杜甫在中晚唐的影響還波及元稹李賀等人，特別是李商隱。李之七律在現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與藝術(shù)技巧上充分繼承與發(fā)展了杜甫七律上的成就，達(dá)到了又一光輝的峰巔。程千帆、張宏生先生認(rèn)為七律發(fā)展到杜甫，被注入了豐富而深刻的政治內(nèi)涵，使之跳出宮廷和個人生活的小圈子，這一傳統(tǒng)直到晚唐的李商隱和韓渥才得到真正的、全面的繼承和發(fā)展。[[x]] 另外杜甫的文學(xué)思想對晚唐“志臣堯舜”的韋莊詩也產(chǎn)生了深刻的影響。
從另一角度，我們也可以了解到杜詩在唐代的被接受及其詩歌價值的被認(rèn)同，大約是從晚唐開始的。今存文獻(xiàn)中首次記述杜詩為“詩史“者為晚唐人孟棨。他在《本事詩·高逸》中敘述李白“才逸氣高，與陳拾遺齊名，先后合德”之后，盛贊杜甫詠李白之詩“所贈二十韻，備敘其事。讀其文，盡得其故跡”。由此，又順筆論及杜詩的史鑒價值：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時號為詩史”。值得注意的是，孟棨雖稱譽(yù)杜甫詩，卻并未為其別立條目。綜上所述，杜詩雖然在唐代已經(jīng)產(chǎn)生了一定的影響，并且被不少詩人接受并師法，但并沒有得到理論上的認(rèn)可，也還沒有形成廣泛接受的潮流。
(二) 主觀因素
本文在論及現(xiàn)存唐人選唐詩整體風(fēng)貌的前提下，對唐人唐詩選本的編選目的作了概括的介紹。選本由于各種各樣的原因和條件限制，難免有所側(cè)重、有所偏頗?，F(xiàn)存唐人選唐詩多不選杜詩，除客觀因素杜甫于有唐一代詩名不夠顯赫以外，編選者的學(xué)術(shù)視野、詩學(xué)觀念與選評標(biāo)準(zhǔn)等對此影響甚大。且各選集情況又互不相同，進(jìn)行綜合分析難度很大。有的集子不選杜詩的原因一目了然，如《篋中集》、《丹陽集》，有的則不甚了了。然而，作為杜詩接受史最初的一個重要環(huán)節(jié)，這是一個不可回避的問題。故本文在分析主觀因素時，采用個例分析的方式，以期窺斑見豹。
1、編選者的藝術(shù)追求與藝術(shù)趣尚
胡震亨在《唐音癸簽》里曾專門討論過唐人選唐詩所持標(biāo)準(zhǔn)不一致的問題?！疤迫俗赃x一代詩，其鑒裁亦往往不同。殷璠酷以聲病為拘，獨(dú)取風(fēng)骨。高渤海歷低《英華》、《玉臺》、《珠英》三選，并警殷《丹陽》之狹于收，似又專主韻調(diào)。姚監(jiān)因之，頗與高合，大指并較殷為殊。詳諸家每出新撰。未有不矯前撰為之說者，然亦非其好為異若此。詩自蕭氏《選》后，艷藻日富，律體因開，非專重風(fēng)骨裁甄，將何凈滌余疵，肇成一代雅體？逮乎肄習(xí)既一，多乃征賤，自復(fù)華碩謝旺，閑婉代興，不得不移風(fēng)骨之賞于情致，衡韻調(diào)為去?。恕堕g氣》與《極玄》視《英靈》所載，各一選法，雖體氣斤兩，大難相追，亦時運(yùn)為之，非高、姚兩氏過也。觀當(dāng)日詭異浸盛，晚調(diào)將作，二集都未有收，于通變之中，先型仍復(fù)不失，則猶斤斤稟殷氏律令，其相矯實(shí)用相救爾?！?sup>[[xi]]
這里，胡震亨認(rèn)為殷皤并未完全按照“既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾”的標(biāo)準(zhǔn)對入選詩人進(jìn)行裁鑒，而是有其“酷以聲病為拘”、“專重風(fēng)骨”的傾向性。并且闡述了自《文選》以來，多以翰藻律呂為去取，殷皤不如此，便不能扭轉(zhuǎn)積習(xí)，體現(xiàn)盛唐詩歌的時代風(fēng)格。殷璠選詩，雖曰'文質(zhì)半取’，然實(shí)為卑薄聲律。謂'理則不足，言常有余，都無意象，但貴輕艷’的詩歌，'雖滿筐茍，將何用之’?？梢娨蟓[雖不輕視詩藝之美，而尤重視詩之功用。故河岳、間氣兩集以收錄五古為主。杜甫雖也主張古律并存，但他的偉大成就，尤在律詩?？梢哉f杜甫對七言律詩不僅在表現(xiàn)內(nèi)容上作了前無古人的創(chuàng)作性開拓，在表現(xiàn)形式方面也作了大膽的創(chuàng)新，為這一詩體的發(fā)展開辟了廣闊的道路。早在中唐元稹就認(rèn)為這是李白不及杜甫的主要方面[[xii]] 。杜甫自己也曾屢次談到他對詩律的推究和重視：如“尋句新知律”、“遣辭心中律”、“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”等。根據(jù)《全唐詩》和《全唐詩補(bǔ)編》統(tǒng)計(jì)，杜詩現(xiàn)存1479首，其中古體475首，五古僅262首，近體詩則多達(dá)1014首。又據(jù)浦起龍《讀杜心解》，將杜甫從開元二十五年到天寶十三載所存的116首詩進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中五古20首，七古24首，五律50首，七律5首，五排14首，七絕2首，五絕1首，共計(jì)古體44首，近體72首。這反映了杜甫的在《英靈》成集時的創(chuàng)作，是以近體詩為主的實(shí)際情況。而殷璠《河岳英靈集》編成于天寶后期，選錄開元、天寶時自常建至閻防等24人詩，共234首，今本實(shí)數(shù)為229首，其中五古125首，占55%。而這時杜甫的全部五古詩，才不過20首。這一創(chuàng)作傾向，也許是殷璠不選杜詩的一個重要原因。觀《河岳英靈集敘》中對“曹劉詩多直語”的稱美，以及在《集論》中對齊梁陳隋“四聲、八病”的針貶，其品評之好惡可謂一目了然。
2、杜甫的詩歌主張、人生態(tài)度未得到廣泛認(rèn)同
殷璠在《敘》、《論》及對詩人的評論中，不遺余力地標(biāo)榜建安風(fēng)骨，而對六朝詩風(fēng)極為不滿，這與陳子昂的詩論主張可謂一脈相承。而與杜甫肯定六朝，尤其是推崇庾信、何遜、陰鏗、鮑照等人的主張相乖違。杜甫之推崇六朝作家，是與其重視詩藝律呂的創(chuàng)作實(shí)踐相合，而殷璠之標(biāo)榜建安風(fēng)骨，是與其主選古體相系。從這里，也可以看出《河岳英靈集》選李詩而不選杜詩的端倪所在。
《四庫全書總目》也曾探討過殷璠編選《河岳英靈集》的背景:“其序謂'愛因退跡，得遂宿心’，蓋不得志而著書者。故所錄皆淹蹇之士，所論多感慨之言。而序稱'名不副實(shí)，才不合道，雖權(quán)壓梁竇，終無取焉’，其宗旨可知也?！?sup>[[xiii]] 謂作者失意編書，將淹蹇人生的復(fù)雜感慨寄寓在選詩和評論之中。這一點(diǎn)在該書的序言和評論言辭間，確實(shí)給人以深刻印象。除了十分明顯的同情“高才無貴士”，痛惜才高而“淪落布衣”之外，選者還通過對入選詩人翹然物外，傲然凌俗品格之贊美，來發(fā)泄其失意的郁悶不平。如評李白“志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率皆縱逸”；評劉昚虛“情幽興文，思苦詞奇，忽有所得……并方外之言也”；評張謂“《代悲白頭翁》及《湖中對酒行》，并在物情之外，但眾人未曾說耳”；評王季友詩“愛奇務(wù)險，遠(yuǎn)出常情之外”，評高適“性拓落，不拘小節(jié)，恥預(yù)?？疲[跡博徒，才名自遠(yuǎn)”；評岑參詩“語奇體峻，意跡造奇”，詩境為“逸”為“幽”；評纂毋潛“善寫方外之情”；評孟浩然詩“半遵雅調(diào)，全削凡體”；評儲光羲“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深.削盡常言，挾風(fēng)雅之道，得浩然之氣”；評李疑詩“詞雖不多，翩翩然佚氣在目也”，評向防“為人好士博雅，其警策語多真素”。唯對晚節(jié)不矜細(xì)行的王昌齡，招致“謗議沸騰”和殺身之禍深表惋惜?？梢钥闯觯蟓[論詩品很看重人品，尤其是遺世獨(dú)立，超凡脫俗的行為品質(zhì)，是他所特別賞識的。這當(dāng)然與殷氏在仕途上遭受挫折，不得已退隱家鄉(xiāng)的悲憤心態(tài)密切相關(guān)。而殷氏編選《河岳英靈集》的幾年間，杜甫卻在京中“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”[[xiv]] ，凄凄惶惶地干謁權(quán)要，獻(xiàn)賦求職。杜甫這一時期強(qiáng)烈的入仕求職欲望，在其詩中亦有不少流露。其行為、其詩歌，恐怕都為因仕途失意而心理極不平衡的殷璠所難以欣賞。比照殷氏的上述評論，杜甫該時期的行為和詩歌境界，確實(shí)與之有較大的差異，因此杜詩的不被入選亦在情理之中。
3、杜詩的創(chuàng)作傾向——詩的時事化與時事的詩化，并非當(dāng)時詩壇的主流
丹納說：“作品從屬于時代精神與風(fēng)俗?！?sup>[[xv]]杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，“時代精神”由昔日的浪漫樂觀、自由開放、創(chuàng)造包容，因安史之亂而錯位成國破家亡、饑寒交迫、天涯飄泊，而杜甫的詩是他所處時代真實(shí)的寫照，尤其是他在“安史之亂”之后的作品，平民化的仁者情懷、感時傷世憂國憂民的精神焦慮，使其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，這些感時傷世的詩篇成為唐王朝盛極而衰、江河日下的詩化編年，被譽(yù)為“詩史”。
詩人的政治身份邊緣化，使他更深至地潛入社會底層，以仁者情懷觀照周圍的現(xiàn)實(shí)，從而在時事詩化的過程中融入深厚的大地的呻吟和憂患。杜甫這種詩歌創(chuàng)作的時事化，有強(qiáng)烈的政治內(nèi)涵與政治傾向，也許難以得到大多數(shù)編選者的精神認(rèn)同。如前所述《國秀》、《才調(diào)》重婉麗清新，《間氣》親理致雅正，《御覽》取醇正頌德，又玄集選錄杜詩共七首，亦皆詞句清麗之作，可見杜甫不同流俗的創(chuàng)作傾向，也是其詩不被入選的重要原因。
現(xiàn)存唐人唐詩選本僅見杜詩七首的現(xiàn)象，與其獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的千載詩名形成了極大的反差。杜甫雖為后世為詩所宗法之第一人，影響無人可匹，而肇其源頭，有唐一代，其譽(yù)初起，如洪流未瀾，故唐人選者不以為度；又由于選者的編選目的、藝術(shù)趣尚、創(chuàng)作傾向等多個層面的復(fù)雜原因，“他們竟沒有注意到杜甫，或者說竟放棄了杜甫” [[xvi]]，造成了這種不可彌補(bǔ)的遺憾。
參考文獻(xiàn)：
[[i]] 聞一多.《唐詩雜論》，北京：古籍出版社，1956年版
[[ii]] 唐·元結(jié).《唐人選唐詩十種·篋中集序》，北京：中華書局 ，1958年版
[[iii]] 唐·芮挺章.《唐人選唐詩十種·國
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