中國的文化是一種謀略型文化，在中國上下五千年的歷史長河之中，存在著儒家、道家、兵家、法家、墨家、縱橫家、陰陽家等諸多學(xué)派。這些主流學(xué)派不僅非常關(guān)心國家大事，還不約而同地指向了“治人”，而治人就必須講究方法，講究方法就是一種智謀，就是謀略，就是權(quán)術(shù)。
春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)火紛飛，百家爭鳴，智謀被提升為一種牢不可破的社會制度性的規(guī)范和原則，各種學(xué)派和文化都在智謀中找到了自己的定位，都將自己納入了謀略的范疇，成為中國謀略文化的組成部分。
在歷史上，對中國智慧、謀略、政治影響深遠(yuǎn)的學(xué)派主要是儒家、道家、法家。中國的智慧和政治雖然常常呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的狀態(tài)，但萬變不離其宗，只要掌握了這三家的思想精髓，也就把握住了中國的謀略和智慧的大致脈絡(luò)了。
儒家，“謀圣”，這是一種極為深刻的智慧，其運(yùn)謀的方法不是謀智，它不像法家和兵家那樣直接以智慧思維邏輯迫使對方服從，而是從人心著手，讓人們甘愿為王道理想獻(xiàn)身。用今天的話來講，就是重視“政治思想工作”，描繪“天下大同”的美好藍(lán)圖，并“不擇手段”的到處宣傳，直到人們心悅誠服。這已經(jīng)不是謀略的層面了，它已經(jīng)上升到了人性、人道的范疇，這是一種可以長世久存的文化，這就是儒家的大智謀，萬世之謀。
法家的智慧是極為特殊的。法家之法是建立在非道德的基礎(chǔ)上的，是一種“強(qiáng)權(quán)文化”，講君主專制，以“權(quán)勢”建立一種約束人們的行為規(guī)范，旨在建立規(guī)范制度 的“術(shù)”。
道家的智慧是極其聰明的。處處流露出智慧的優(yōu)越感，處處顯示出對別的學(xué)派的鄙夷和不屑。講究“順應(yīng)自然，無為而治?！辈拍堋盁o為而無不為”。道是絕對的、永恒的，不變的。而人是有限的，對于道只可以體味、尊重和順應(yīng)。“圣人無心，以天地之心為心”。
三家的智慧，在歷史的進(jìn)程中，從未單獨(dú)存在過，相互融合吸收，取其精華去其糟粕。只是在不同的歷史時(shí)期和不同的背景下此消彼長而已。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。中國智慧，先有道后有術(shù)，術(shù)是道的表現(xiàn)形式，道是術(shù)的根本，不能本末倒置。所以魯迅先生說：搗鬼有術(shù)也有效。然而有限，成大事者，古今唯有。
權(quán)謀不僅僅是一種手段，中國權(quán)智在本質(zhì)上來講是一種至為深刻的文化。只有身心內(nèi)外都參透了這種文化，才能達(dá)到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界。
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