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魔略

2011.08.09

在中國(guó)歷史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽(yáng)等許多學(xué)派。這些主要的學(xué)派不僅都非常關(guān)心政治，還都不約而同地指向了“治人”;而治人就必須講究方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權(quán)術(shù)。然而，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會(huì)制度性的規(guī)范和原則，各種學(xué)派和文化都在智謀中找到了自己的定位，納入了謀略的范疇，成為智謀的不同組成部分。這樣以來(lái)，中國(guó)的智謀型文化就形成了。

　　在歷史上，對(duì)中國(guó)的智慧、謀略、政治有影響的學(xué)派雖有十幾家，但影響最大的主要是儒、道、法三家。中國(guó)的智慧和政治雖然常常呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的狀態(tài)，其實(shí)萬(wàn)變不離其宗，只要掌握了這三家的思想精核，也就把握住了中國(guó)的謀略和智慧。

　　儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運(yùn)謀的方法不是謀智，不是像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對(duì)方服從；而是謀圣，即從征服人心著手，讓人們自覺(jué)自愿地為王道理想獻(xiàn)身。用今天的話講，就是非常注重做“政治思想工作”，首先為人們描繪一幅美好的藍(lán)圖，并百折不撓地到處宣傳這種理想，直到人們心悅誠(chéng)服。其實(shí)，這已經(jīng)不是儒家謀略的高明，更不是儒家謀略比別的學(xué)派的謀略狡詐，在這里，它已經(jīng)上升到了人性、人道的范疇。這就是儒家智謀的合理性之所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。

　　法家的智慧很特殊。法家之法作為君主統(tǒng)治天下的手段，是建立在非道德的基礎(chǔ)上的。法家之法的根源在于封建集權(quán)制，因此，它就特別強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”。“勢(shì)”就是絕對(duì)的權(quán)威，是不必經(jīng)過(guò)任何詢(xún)問(wèn)和論證就必須承認(rèn)和服從的絕對(duì)的權(quán)威。有“法”無(wú)“勢(shì)”，“法”不得行；有“勢(shì)”無(wú)“法”，君主不安。但如何才能保證“勢(shì)”的絕對(duì)性呢？這就需要“術(shù)”。“術(shù)”就是統(tǒng)治、防備、監(jiān)督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權(quán)術(shù)和方法。中國(guó)的“法制”最發(fā)達(dá)的地方就在于“法”與“術(shù)”聯(lián)手創(chuàng)造的御臣、牧民的法術(shù)系統(tǒng)。“法”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)力控制，“勢(shì)”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)威懾，“術(shù)”的實(shí)質(zhì)則是權(quán)術(shù)陰謀。這些都是直接為維護(hù)封建王權(quán)服務(wù)的。

　　道家的智慧是極為聰明的。黃老的有關(guān)著作處處流露出智慧的優(yōu)越感，處處顯示出對(duì)別的學(xué)派的鄙夷和不屑。黃老道術(shù)自以為是最聰明的學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為天地萬(wàn)物都受道的支配。道是絕對(duì)的，永恒的，是永遠(yuǎn)不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對(duì)于道只可以體味、尊重和順應(yīng)。那么，如何體味和遵循道呢？黃老哲學(xué)認(rèn)為，那就是要順應(yīng)自然，要無(wú)為，然后才能無(wú)不為。所謂“圣人無(wú)心，以天地之心為心”，說(shuō)的就是圣人沒(méi)有自己的主張，萬(wàn)物的自然運(yùn)行就是圣人的主張。人如果不能體察道，就不能“知常”，不能順應(yīng)自然，在現(xiàn)實(shí)中就容易招致禍害。

　　當(dāng)然，在具體的歷史進(jìn)程中，這三家的智慧從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)存在過(guò)，總是相互融合，甚至進(jìn)而吸收其他學(xué)派的思想，只是在不同的歷史時(shí)期和不同的背景下各個(gè)學(xué)派的思想相互消長(zhǎng)而已。

　　智謀型文化對(duì)于塑造中華民族的性格有著很大的影響，甚至在一定程度上決定了我們民族的性格特征。當(dāng)然，這里不僅有正面的影響，也有負(fù)面的影響。在一定意義上講，中國(guó)人的學(xué)問(wèn)往往被理解成謀略，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，就是很有代表性的話。有許多中國(guó)人把自己的一生都花在謀劃、算計(jì)別人上，給社會(huì)帶來(lái)了極大的內(nèi)耗。遺憾的是，謀劃和算計(jì)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅有用，而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱(chēng)許的處世態(tài)度。它已經(jīng)不是一種“術(shù)”，而是人生的“道”，已成為中國(guó)人難以改變的文化精神。一般所說(shuō)的中國(guó)人善于“窩里斗”，就由此而來(lái)。

　　然而，中國(guó)的智慧首先是道而不是術(shù)，也就是說(shuō)，術(shù)只是道的表現(xiàn)形式，道則是術(shù)的根本，是術(shù)的決定因素。只要掌握了道，術(shù)就會(huì)無(wú)師自通，就會(huì)自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是儒家、道家，還是法家、兵家，他們都是正大光明的“陽(yáng)謀”學(xué)派，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都要求首先提高自己的道德境界，加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，然后才是智慧謀略。如果顛倒了這一關(guān)系，那就無(wú)論如何也弄不懂中國(guó)的智慧。

　　所以魯迅先生說(shuō)：搗鬼有術(shù)也有效，然而有限，成大事者，古今未有。

　　因?yàn)?，?quán)謀決不僅僅是一種技術(shù)，中國(guó)權(quán)智在本質(zhì)上是一種至為深刻的文化，只有人的身心內(nèi)外都滲透了這種文化，才能自然而然地達(dá)到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界，才能成為真正的圣、智兼?zhèn)涞闹\略家。

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