初學(xué)楷書，老師一般多推薦顏、柳、歐、趙四家。顏體常常排第一位，原因我想不外乎二個方面。

《勤禮碑》局部

第一是顏魯公忠臣烈士形象對宋代以后歷代的文人產(chǎn)生了楷模作用，加上朝廷的推崇，此風(fēng)大煽。這一點其實不是藝術(shù)內(nèi)部的理由，但是古人鑒書的一個最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是人品與書品的關(guān)系，寧愿書以人傳，不愿人以書傳。再追究一重的話，古人所言，人品也不是現(xiàn)在所說的人品，也不拘狹在普世的道德風(fēng)操范圍，是有很重的時代和階級色彩的。當(dāng)然，時下藝術(shù)圈中所常說的某某人品好，也常常不過和“會做人”是相等的。據(jù)我看來，這類人往往相反，并不是人品好的人，不過是城府深，精于交際往來之術(shù)者，其核心的價值觀是全心維護(hù)個人利益。這是題外話，不展開了。

《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》局部 

當(dāng)然，顏體受到很好的重視也和顏體的藝術(shù)性直接相關(guān)。除過王羲之，顏真卿可能要算書法史上最具有創(chuàng)新性的書法家了。以二元分法，參照中國的陰陽哲學(xué)觀念。如果說用內(nèi)擫和外拓把中國書法分為兩種類型的話，一路以王羲之、王獻(xiàn)之為祖師，包括歐陽詢、虞世南、褚遂良、米芾、蘇軾、趙孟頫、董其昌等，書法史上大部分楷書和行書家都在此列；此為內(nèi)擫一路。

第二路則以顏真卿為一路，此路包括學(xué)習(xí)顏體并以顏體為基本面目的書法家，這一路在書法史上人數(shù)并不多；此為外拓一路。這樣看來，顏真卿書法的創(chuàng)造性是唯一一個可以和書圣王羲之書法分庭抗禮的一位。但是從這一點來說，也證明顏真卿建立了一套不同于、甚至相反于王羲之和主流書法傳統(tǒng)的結(jié)體方法和用筆法。因此，書寫顏體筆法動作、結(jié)字方法是和內(nèi)擫一路的書法不同的，甚至是迥異的。如果初學(xué)顏體，你會面臨很多問題和困惑。