要說(shuō)起對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，沒(méi)有任何民族可以和中國(guó)人并肩。尤其是唐宋時(shí)期，數(shù)不清的文人墨客以景入詩(shī)，以情入詩(shī)。在眾人之中，蘇軾的才情又排在前列，他不僅擅長(zhǎng)詩(shī)詞，而且在書法和彩繪方面也有很高的成就。雖然經(jīng)歷過(guò)當(dāng)代“文字獄”，讓他直接從人生的高處跌到極點(diǎn)。不過(guò)他性情豪邁，哪怕因?yàn)槲淖秩堑?，也依然熱?ài)文字。這位奇才在晚年留下了一首詩(shī)，詩(shī)中集結(jié)了他終生的智慧。
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今天我們要給大家講述的就是蘇軾一生寫的最后一首詩(shī)，此刻他的兒子即將離開他，準(zhǔn)備走馬上任中山府通判。此時(shí)的蘇軾，早已沒(méi)有了年輕時(shí)的豪情壯志，也沒(méi)有了當(dāng)初的高傲，只是一位將行的老人，他不再向往官場(chǎng)，反而沉浸在佛法禪理中，這位老人在為他兒子送行時(shí)寫下了一首《觀潮》。
這首詩(shī)的寫法特別奇怪，詩(shī)名還用過(guò)第一句詩(shī)的前四個(gè)字，單從前三句看來(lái)，此詩(shī)所描述的是廬山的景色，而且寫得非常精彩。仿佛從詩(shī)中就可以看到那云雨，可是最后一句卻和第一句相同。詩(shī)詞和文章最大的區(qū)別就在于重復(fù)度，文章講究開頭和結(jié)尾相對(duì)應(yīng)，但是作詩(shī)卻不能重復(fù)，不然一首詩(shī)可就廢了。難道是蘇軾犯了這種常識(shí)性錯(cuò)誤嗎？自然是不可能的。蘇軾作為詩(shī)詞界的老大，又怎么可能連這都分不清，他所寫的每一個(gè)字都是有深意的，更何況是整句詩(shī)呢？開篇所寫的是廬山的景色之美，浙江潮水之壯麗，只要一想到世上竟然有這樣的美景，就讓人神往?？墒沁@些畢竟只是想象而已，當(dāng)真正的看到了這兩種景色，反倒覺(jué)得他們絲毫沒(méi)有特別之處?？雌饋?lái)第一句是和第四句文字確實(shí)是一樣，但是表達(dá)出的意境卻又不一樣。其實(shí)這首詩(shī)真正的突破口在第三句，這其中隱藏了一個(gè)故事，故事的主角是一位老僧。
這位老者在還沒(méi)開悟時(shí)，看到什么就是什么，完全不存在任何心念。三十多年過(guò)去了，他的見(jiàn)識(shí)隨著閱歷越來(lái)越廣，看到任何事物都會(huì)的不斷延伸意境，有很多感觸。可是等他到老了的時(shí)候，這位老僧徹底領(lǐng)悟了禪理，又回歸于最初心境，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。老僧的經(jīng)歷和蘇軾非常相似，于是蘇軾以此入詩(shī)，簡(jiǎn)單闡述人生哲理。他在年輕時(shí)因?yàn)椴艑W(xué)高被眾人追捧，可同時(shí)也遭到了“文字獄”的攻擊，差點(diǎn)讓他性命不保，最終性命雖得以保住，但是卻逃不過(guò)懲罰。在蘇軾看來(lái)，他的人生經(jīng)歷過(guò)大起大落，年老時(shí)也回歸到了最初。
這首詩(shī)匯集了他的終生智慧，在外人看來(lái)可能無(wú)厘頭，但這其中又何嘗不是包含了他所領(lǐng)悟的禪理呢？
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