文本解讀與語(yǔ)文教學(xué)
楊旭
新課程提倡在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀和多元解讀，要重視學(xué)生獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在充分解讀的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)話交流，以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。這就給語(yǔ)文教師提出了更高的要求和更多的期待，教師必須充分重視文本解讀這一備課和教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的保障和支持。
文本解讀應(yīng)求“新”。教師在實(shí)際教學(xué)中，要永遠(yuǎn)以第一次接觸的態(tài)度去讀文本，每次盡力能有新見(jiàn)解、新體驗(yàn)、新感悟。尤其教師作為與編輯同等的教材選文的第一讀者，在面對(duì)文本時(shí)，憑借已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，要充分調(diào)動(dòng)自己的想象和理解，把作品文本中的空白進(jìn)行填補(bǔ)，把未定點(diǎn)加以確定化，把蘊(yùn)含的多種潛在意義盡力加以揭示，從而使作品文本成為融入自己想象體驗(yàn)感悟的有生命的鮮活的東西。只有教師在解讀后有了新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解、新體驗(yàn)時(shí)，教師才算從真正意義上走進(jìn)了文本，課堂才會(huì)充滿詩(shī)意，充滿生機(jī)和活力。
文本解讀應(yīng)求“實(shí)”。要使文本解讀取得實(shí)效，教師就要讀著文本，想著學(xué)生，著眼課堂，立足現(xiàn)實(shí)，注重發(fā)展。因此，文本解讀必須和課堂教學(xué)與學(xué)生發(fā)展充分結(jié)合起來(lái)，教師既要整合以往文本解讀及教學(xué)中得來(lái)的認(rèn)知和心理情感體驗(yàn)，又要充分吸納他人對(duì)文本的深度解讀和廣度拓展信息，尤其是要注重參照學(xué)生在以往的閱讀和學(xué)習(xí)中獲得的一般性的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和體會(huì)，所存在的困惑疑難問(wèn)題，作為當(dāng)前教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。求“實(shí)”的另一面，還體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生文本解讀的尊重和指導(dǎo)上。尊重，是說(shuō)教師要充分信任學(xué)生，放手讓學(xué)生去讀去想，提出問(wèn)題，并嘗試努力解決問(wèn)題。指導(dǎo)，是指教師要在時(shí)間上和權(quán)利上對(duì)學(xué)生的解讀和學(xué)習(xí)予以保證，在方法上進(jìn)行指導(dǎo)，如讓學(xué)生在上課時(shí)有讀書(shū)的時(shí)間，有發(fā)言的機(jī)會(huì)，學(xué)生能夠預(yù)習(xí)，能夠在閱讀中篩選信息，能集中思考問(wèn)題，等等，這些都需要教師予以特別的注意和指導(dǎo)，并切實(shí)改進(jìn)教師的教學(xué)方式、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣。
文本解讀應(yīng)求“細(xì)”。“細(xì)讀”應(yīng)是教師的必備能力。對(duì)于一般語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，對(duì)文本的微觀解讀，既是難點(diǎn)，也是弱點(diǎn)，甚至是盲點(diǎn)。這就需要我們“潛心會(huì)本文”(葉圣陶語(yǔ))，細(xì)致全面地解讀文本的每一個(gè)細(xì)節(jié)，思考文本中的每一個(gè)問(wèn)題，依托自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，借助他人的閱讀研究成果，把學(xué)生文本閱讀中有可能出現(xiàn)的疑難，教師要在力所能及的情況下第一個(gè)求得完整徹底的解決。“細(xì)讀”是一種具體問(wèn)題具體分析的功夫，這是一種過(guò)硬的功夫，我們語(yǔ)文教師必須著力培養(yǎng)這種功夫。
文本解讀應(yīng)求“整”。“整”就是“統(tǒng)整”、“整合”，指文本解讀要講求整體性，有立體感。對(duì)一篇教材，我們可以多次讀，分層次讀，多角度多方位讀，多種方法讀。教師既可以比較不同時(shí)間段自己閱讀時(shí)的不同的積累和收獲，也可以從文本的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)方式等方面進(jìn)行深度探究；既可以從文本的主題、人物形象，蘊(yùn)涵道理等方面進(jìn)行揭示，也可以比較不同文本的風(fēng)格差異；既可以潛心閱讀，讓自己進(jìn)入文本進(jìn)行充分的想象、體驗(yàn)，在閱讀期待中預(yù)設(shè)文本內(nèi)容，在與文本內(nèi)容的對(duì)照中回味自己的預(yù)設(shè)與原有文本的差異，獲得閱讀的新奇和趣味；也可以換位閱讀，讓教師以文本中的角色身份或以學(xué)生的身份去閱讀文本，以獲得相異于自己日常閱讀。
“悟”，在字典里的意思是“了解、領(lǐng)會(huì)、覺(jué)解”。那么，我們根據(jù)這個(gè)定義，就可以將“悟得”的意思理解成“在了解、領(lǐng)會(huì)、覺(jué)解的基礎(chǔ)上有所獲得。”其實(shí)，“悟得”，它反映的是一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，即：人們的認(rèn)識(shí)首先從感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始，再由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。“悟得”的“悟”，就是心理進(jìn)行“了解、領(lǐng)會(huì)、覺(jué)悟”的思維過(guò)程，而“得”就是在“悟”的基礎(chǔ)上的思維結(jié)果。
這種“悟得”的思維方式在中學(xué)課文里比比皆是?？鬃?span lang="EN-US">“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)矣。”“反”，就是在“悟得”事物的規(guī)律后觸類旁通?！多u忌諷齊王納諫》中鄒忌從日常生活瑣事中“悟得”了“如果不進(jìn)行親自查驗(yàn)對(duì)比，就會(huì)受到蒙蔽”的生活哲理。由這個(gè)本屬于個(gè)人的生活道理，進(jìn)而悟出了齊國(guó)的治國(guó)之道理。王安石游褒禪山，由“世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉”進(jìn)一步悟出了“非有志者不能至也”、“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而有不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物相之，亦不能至也”的人生哲理。唱著大江東去把酒問(wèn)青天的蘇軾在親游石鐘山后，悟出了“事不目見(jiàn)耳聞”，就不能“臆斷其有無(wú)”的求知之理。
王安石在《游褒禪山記》中寫(xiě)道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。”這里的“思”，就是“悟”；這里的“觀”，就是人用心去觀察了解自然和社會(huì)，并且還會(huì)進(jìn)行深入思考；而“往往有得”，就是常常有所收獲。而且這句話還道出了“得”的前提條件是“觀”。不過(guò)，古人仰之觀于天文，俯之察于地理，中之審于社會(huì)，以直觀經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟和把握宇宙人生的“悟得”方式確是客觀存在的。這種“悟得”的認(rèn)識(shí)方式，就是中國(guó)古代最重要的思維方式。這種思維方式也構(gòu)成了中國(guó)人的思維習(xí)慣和思維傳統(tǒng)，影響至今。而古人“悟得”的結(jié)晶，就成了今天我們所誦讀的名篇佳作。由此可見(jiàn)，解讀中學(xué)語(yǔ)文課文，“悟得”不可或缺。
“悟得”有各種類型。有省悟、有頓悟、有體悟、有察悟等不一而足。但“悟得”的核心在于主體意識(shí)的積極投入。孟子曰“默識(shí)心通，自然而得之于己”，講的就是“悟得”之道。“默識(shí)”是“心通”的條件；“心通”是“悟”的成熟階段。這和“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教學(xué)思想驚人地吻合。它足以啟發(fā)我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師必須真正“悟”透課文，才能去很好地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生；學(xué)生也只有真正地“悟得”課文內(nèi)容，才能在各種閱讀考試中穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。“悟得”中，“得”的前提是“悟”。只有帶上聯(lián)想和想象，帶上自己的主觀情感，去認(rèn)真地觀察，是“得”的必要條件。實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生們往往不去進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地觀察，對(duì)身邊的人事不去思考，也就沒(méi)有像古人一樣去“觀”，去“乘物以游心”，以致對(duì)中國(guó)文學(xué)中常用的“融情于景、情景交融”感到很困惑。
可見(jiàn) ，讓學(xué)生真正理解傳統(tǒng)“悟得”的思維特點(diǎn)，并用它去解讀中學(xué)語(yǔ)文課文，是非常必要的。
總之，在文本解讀時(shí)，教師的認(rèn)知更多地呈現(xiàn)出一種“膠著”狀態(tài)，文本所傳達(dá)的諸多信息都會(huì)在教師的頭腦中匯總、融合、碰撞，這就需要教師在整合各種文本信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選、分離、集中，確定好教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，以實(shí)施有效教學(xué)。
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