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進(jìn)化論的進(jìn)化簡(jiǎn)史

撰文 | 舒德干


由于進(jìn)化論獨(dú)特的科學(xué)與人文雙重屬性,使得它的產(chǎn)生及發(fā)展歷史,在不同的民族和文化背景中變得錯(cuò)綜復(fù)雜。

 

18世紀(jì):進(jìn)化思想啟蒙


當(dāng)今,在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和軍事諸方面,美國(guó)無(wú)疑是老大。然而,在1776年7月4日美國(guó)剛作為一個(gè)弱小國(guó)家獨(dú)立面世時(shí),歐洲的科技已經(jīng)獨(dú)占鰲頭;其科學(xué)思想十分活躍,進(jìn)化思想也順勢(shì)破土而出,法國(guó)首當(dāng)其沖。

 

在博物學(xué)界,1707年誕生了兩位偉大人物,一個(gè)是瑞典的林奈,另一個(gè)是法國(guó)的布豐。前者對(duì)進(jìn)化思想貢獻(xiàn)甚微,而后者卻是史上杰出的進(jìn)化思想啟蒙大師。

 

17世紀(jì)以后,博物學(xué)家已搜集到大量的動(dòng)植物和化石標(biāo)本。到了18世紀(jì),單單已知的植物種就有近2萬(wàn)個(gè)。此時(shí),對(duì)物種進(jìn)行科學(xué)的分類就變得亟為迫切。林奈的出生恰逢其時(shí),他的學(xué)術(shù)興趣和能力更成就了他的偉業(yè)。

 

林奈的父親是一位鄉(xiāng)村牧師。幼時(shí)的小林奈,受到父親的影響,十分喜愛植物,八歲時(shí)得“小植物學(xué)家”的別名。從1727年起,他先后進(jìn)入龍得大學(xué)和烏普薩拉大學(xué)學(xué)習(xí)博物學(xué)以及采制生物標(biāo)本的知識(shí)和方法。1735年,周游歐洲各國(guó),并在荷蘭取得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1753年發(fā)表了《植物種志》。林奈最杰出的貢獻(xiàn)是正確地選擇了“自然”分類方法,建立了沿用至今的人為分類體系,并完善了物種的雙名制命名法,將前人的全部動(dòng)植物知識(shí)系統(tǒng)化。盡管他是一個(gè)物種不變論者,但他的生物分類系統(tǒng)卻在客觀上啟發(fā)了后人探索自然生命的演化內(nèi)涵。


?林奈(Carl von Linné,1707-1778) 

 

18世紀(jì)的地質(zhì)學(xué)諸多發(fā)現(xiàn)為博物學(xué)注入了大量的新知識(shí),從而促進(jìn)了生物進(jìn)化思想的萌生和發(fā)展。那時(shí)的人們普遍相信,創(chuàng)世的神話能夠自圓其說(shuō)地解釋地球的形成及地球上生物的起源。然而,在那個(gè)時(shí)代假如有人能證明地球的歷史十分悠久,遠(yuǎn)不止六千年,而且其間還曾發(fā)生過(guò)巨大變化的話,那一定會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)岩伞妒ソ?jīng)·創(chuàng)世記》中生命起源故事的真實(shí)性,上帝存在的真實(shí)性也隨之可能被質(zhì)疑。實(shí)際上,布豐就是如此借助科學(xué)挑逗上帝的第一人。

 

布豐出生于一個(gè)律師家庭,21歲大學(xué)法律專業(yè)畢業(yè),但不久卻對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。1753年當(dāng)選為法國(guó)科學(xué)院院士,以后又被選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、德國(guó)和俄國(guó)的科學(xué)院院士,的確十分了得。布豐一生最大的貢獻(xiàn)是編著了35卷《自然史:總論和各論》(死后又由他的學(xué)生續(xù)編出版了9卷)。44卷《自然史》內(nèi)容廣泛,共分為地球史、礦物史、動(dòng)物史、鳥類史、人類史五大部分。布豐強(qiáng)調(diào)環(huán)境變化對(duì)物種變異的影響,著作中包含了物種進(jìn)化的思想萌芽。盡管他的思想曾發(fā)生過(guò)動(dòng)搖,但其論述的自然界及生物界廣泛進(jìn)化的事實(shí),使進(jìn)化思想開始萌生于法國(guó)。作為進(jìn)化論的先驅(qū),布豐的貢獻(xiàn)除了直接闡述進(jìn)化思想之外,他還先后為進(jìn)化論培養(yǎng)了兩位早期奠基人:拉馬克和圣提雷爾。

 

?布豐(G. L. Buffon,1707-1788) 

 

進(jìn)化論奠基


早期為進(jìn)化論奠基貢獻(xiàn)最大的人當(dāng)數(shù)拉馬克(達(dá)爾文的祖父也做出了值得稱道的貢獻(xiàn))。拉馬克幼時(shí)就讀于教會(huì)學(xué)校,1761-1768年在軍隊(duì)服役,其間鍛煉了他的斗爭(zhēng)精神。有意思的是,他服役時(shí)便開始對(duì)植物學(xué)發(fā)生了興趣,至1778年出版了3卷集的《法國(guó)植物志》,頗有聲望。1783年被任命為科學(xué)院院士。他發(fā)明了“生物學(xué)”一詞;還第一個(gè)將動(dòng)物分為脊椎動(dòng)物和無(wú)脊椎動(dòng)物兩大類(1794),首先提出“無(wú)脊椎動(dòng)物”一詞,由此建立了無(wú)脊椎動(dòng)物學(xué)。他的代表作是《無(wú)脊椎動(dòng)物系統(tǒng)》(1801)和《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》(1809)。在這兩本巨著中,他提出了有機(jī)界的發(fā)生說(shuō)和較為系統(tǒng)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。遺憾的是,他信奉的“有機(jī)生命自然發(fā)生說(shuō)”雖然在當(dāng)時(shí)有某種積極意義,但它后來(lái)一直沒能被證實(shí)。

 

圣提雷爾(1772-1844)早年受過(guò)僧侶教育,但不久即轉(zhuǎn)攻博物學(xué),成為法國(guó)著名的動(dòng)物解剖學(xué)家、胚胎學(xué)家;他也主張物種可變。

 

歷史上,進(jìn)化論和神創(chuàng)論的斗爭(zhēng)一直綿延不斷,但著名的公開大辯論、大論戰(zhàn)卻只有3次。


第二次大辯論是1860年發(fā)生在英國(guó)的關(guān)于“猴子祖先”的故事。辯論雙方(英國(guó)圣公會(huì)主教威爾伯福斯與進(jìn)化論的熱情捍衛(wèi)者赫胥黎)打了個(gè)平手,這為進(jìn)化論后來(lái)的發(fā)展留下了空間。

 

?(漫畫)威爾伯福斯VS 赫胥黎 

 

第三次大辯論發(fā)生在20世紀(jì)的美國(guó),反進(jìn)化論者動(dòng)用了法律,將在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論的中學(xué)教師判罪,導(dǎo)致在法庭上的公開辯論。此時(shí)科學(xué)進(jìn)步了,時(shí)代進(jìn)步了:這場(chǎng)審判使反進(jìn)化論者陷于窘境,以后極少再能明目張膽地反對(duì)進(jìn)化論了。


然而,第一次大辯論發(fā)生得太早了。在社會(huì)輿論尚未做好準(zhǔn)備時(shí),即使是革命的、進(jìn)步的思想,也難逃失敗厄運(yùn)。那是在1830年,辯論的一方是圣提雷爾,另一方是進(jìn)化論的反對(duì)者居維葉。盡管居維葉在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、古生物學(xué)上作出了很大貢獻(xiàn),但他卻用上帝操控的災(zāi)變來(lái)解釋不同地層中的不同化石的間斷性,優(yōu)秀科學(xué)家成了神創(chuàng)論的幫兇。這次斗爭(zhēng)失利給進(jìn)化論以深刻教訓(xùn):科學(xué)絕不能自然而然的戰(zhàn)勝神創(chuàng)論,要成功須先取得足夠的有說(shuō)服力的客觀證據(jù)才有可能,尤其要求古生物學(xué)不斷努力發(fā)掘證據(jù)并深入研究生命演化史,以盡可能詳盡地填補(bǔ)地層中那些不連續(xù)的物種之間的空白。

 

  ?1842年的一幅漫畫,圣提雷爾被畫成猿猴的形象,背后是居維葉。

 

達(dá)爾文時(shí)代

 

這個(gè)時(shí)代始于1831年達(dá)爾文啟動(dòng)環(huán)球航行。正是這次徹底改變他人生軌跡的壯舉,才使他直接感受到大自然活生生的海量進(jìn)化事實(shí)。他花了28年博采眾長(zhǎng),經(jīng)深思熟慮才完成了進(jìn)化論大廈的構(gòu)建。接下來(lái)的幾十年,他的進(jìn)化論在綿延不絕的爭(zhēng)論中逐步為越來(lái)越多的學(xué)者和世俗凡人所接受。關(guān)于對(duì)他不尋常的人生和研究生涯的評(píng)價(jià),不計(jì)其數(shù),在這里可以節(jié)省些筆墨。有興趣者也可參閱筆者在《物種起源》導(dǎo)讀中的“達(dá)爾文生平及其科研活動(dòng)簡(jiǎn)介”章節(jié)。達(dá)爾文的工作在很大程度上改變了整個(gè)人類的世界觀:不僅限于自然觀,甚至還深深觸及社會(huì)觀,人生觀;它引導(dǎo)人類思想的解放,從而極大地解放了生產(chǎn)力。他的功績(jī)將與人類文明史共存。

 

? 晚年的達(dá)爾文。盡管體弱多病,但達(dá)爾文以驚人的毅力,頑強(qiáng)地堅(jiān)持進(jìn)行科學(xué)研究和寫作。達(dá)爾文本人認(rèn)為他“一生中主要的樂趣和唯一的事業(yè)”是他的科學(xué)著作。


達(dá)爾文主義的“日食”時(shí)期


所謂“日食”,是指達(dá)爾文主義的光輝暫時(shí)被遮蓋。這種不幸發(fā)生在1900年之前和之后的10余年間。其表現(xiàn)是,盡管多數(shù)人認(rèn)同生物是進(jìn)化的,但相當(dāng)多的學(xué)者開始不相信自然選擇學(xué)說(shuō),轉(zhuǎn)而尋求其他機(jī)制來(lái)解釋生命演化。


這段歷史相當(dāng)復(fù)雜,其中既有特創(chuàng)論作祟,也有達(dá)爾文學(xué)術(shù)主張先天不足的緣由。蒼蠅不叮無(wú)縫的雞蛋。比如,達(dá)爾文進(jìn)化論中的最大缺陷是沒有遺傳學(xué)基礎(chǔ)。于是,他提出用“泛生論”來(lái)附和似是而非的“融合遺傳”假說(shuō)。孟德爾顆粒遺傳理論被學(xué)界接受后,融合遺傳假說(shuō)便理所當(dāng)然地遭到了摒棄。不幸的是,歷史首次作弄了自然選擇學(xué)說(shuō),讓它也跟著倒霉,多遭詬病。


 ?孟德爾


實(shí)際上,融合遺傳假說(shuō)從本質(zhì)上與自然選擇理論格格不入。道理很簡(jiǎn)單,假如融合遺傳是真實(shí)的話,那么它必然導(dǎo)致生物的變異會(huì)越來(lái)越少;而作為自然選擇的“原料”,變異少了,自然選擇作用也就越來(lái)越成為無(wú)米之炊了。此外,達(dá)爾文在討論新物種形成機(jī)理時(shí),沒有強(qiáng)調(diào)地理隔離的作用,這也招致了學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈批評(píng)。


進(jìn)化論再度走向新的輝煌


孟德爾主義與達(dá)爾文主義的兩極分化和“對(duì)立”局面,到1920年以后開始好轉(zhuǎn)。此時(shí),人們頓悟并逐步取得共識(shí),顆粒遺傳假說(shuō)原本就應(yīng)該是自然選擇學(xué)說(shuō)得以完善之“必需品”。此后,上述兩派的融合,以及后來(lái)逐步與群體遺傳學(xué)、生物地理學(xué)、古生物學(xué)等多學(xué)科的綜合,形成了現(xiàn)代進(jìn)化論,更逐步走向成熟、走向成功,并成為主流學(xué)派。分子中性假說(shuō)“挑戰(zhàn)”自然選擇說(shuō),后來(lái)被證明是對(duì)進(jìn)化論的補(bǔ)充。間斷平衡假說(shuō)從達(dá)爾文時(shí)代的隱晦語(yǔ)變成旗幟鮮明的理論,從而對(duì)傳統(tǒng)漸變論進(jìn)行了修正和發(fā)展。對(duì)此,筆者在《物種起源》導(dǎo)讀中專辟了一節(jié)《達(dá)爾文學(xué)說(shuō)問世以來(lái)生物進(jìn)化論的發(fā)展概況及其展望》,歡迎同仁們斧正。

 

現(xiàn)在,已經(jīng)沒有人懷疑,進(jìn)化論大廈的核心構(gòu)建者是達(dá)爾文:他的思想構(gòu)成了進(jìn)化論的主體和靈魂。但是,我們也注意到,在有些人中間存在一些傾向,他們將進(jìn)化論完全等同于達(dá)爾文主義。顯然,那也是片面的。


從這一節(jié)的簡(jiǎn)略歷史回顧可以看出,進(jìn)化論是人類社會(huì)特有的科學(xué)與人文雙重演化發(fā)展的聯(lián)合產(chǎn)物。達(dá)爾文的聰明和幸運(yùn)就在于他“爬上了巨人的肩膀”。當(dāng)代進(jìn)化論者古爾德曾正確地指出:達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)是多元論和廣容性的。而且他也認(rèn)為,這是面對(duì)復(fù)雜世界的唯一合理的態(tài)度(S.Gould,1977,《自達(dá)爾文以來(lái)》)。

 

我想,今天,我們后來(lái)者應(yīng)持的正確態(tài)度,就是堅(jiān)持歷史唯物主義,客觀地面對(duì)所有歷史文化遺產(chǎn);其實(shí),這更是令后來(lái)人會(huì)有所作為的基礎(chǔ)。在達(dá)爾文之前,確有不少進(jìn)化思想萌芽,而真正為進(jìn)化論奠基的主要是拉馬克,盡管其基礎(chǔ)還不夠全面和堅(jiān)實(shí)。在拉馬克-達(dá)爾文時(shí)代,遺傳學(xué)尚未誕生;他們構(gòu)建的進(jìn)化論大廈畢竟顯得有些單薄。多虧了孟德爾的“顆粒遺傳”猜想(它后來(lái)發(fā)展為基因論)才使得這個(gè)科學(xué)大廈的內(nèi)涵變得更充實(shí)、豐富和牢靠。

 

舒德干介紹:

舒德干,中國(guó)科學(xué)院院士,國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)獲得者,西北大學(xué)早期生命研究所所長(zhǎng)、資深教授,西北大學(xué)博物館館長(zhǎng)。2015年,舒德干教授重走達(dá)爾文航路,以高級(jí)科學(xué)顧問身份前往加拉帕戈斯群島考察,幸運(yùn)地目睹了達(dá)爾文在《物種起源》中描述的部分生物和進(jìn)化證據(jù)。本書由他領(lǐng)銜翻譯,并由他親自“音頻 視頻 圖文”導(dǎo)讀。附錄還收入了他撰寫的“進(jìn)化論的十大猜想”,高屋建瓴而又通俗易懂地闡述了進(jìn)化論發(fā)展的未來(lái)之路,令人耳目一新,豁然開朗。

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