關(guān)鍵詞:達(dá)爾文 進(jìn)化論 中山大學(xué)
《物種起源論》首印本，售價(jià)15先令，而出版150周年時(shí)，在佳士得拍賣行以是原價(jià)的70萬倍的10.325萬英鎊（約合17萬美元）落槌。這本書值得收藏、值得思考，不值得被誤解。近代中國在向西方學(xué)習(xí)的過程中，進(jìn)化論一度被捧至至高無上的地位，然而又有多少人真正讀過達(dá)爾文的著作，多少人理解什么是進(jìn)化。
誤解進(jìn)化論的歷史教訓(xùn)
誤解生物進(jìn)化論曾經(jīng)給世界人們帶來悲劇。20世紀(jì)初美國汽車大王亨利福特曾宣傳‘達(dá)爾文社會主義’，宣揚(yáng)‘人類社會符合弱肉強(qiáng)食、適者生存的自然法則，社會混亂、勞動(dòng)者失業(yè)和饑餓等都是正常現(xiàn)象，不用擔(dān)心社會混亂，更不用救濟(jì)窮人’的資本家式思想。赫伯特·斯賓塞(Herbert Spencer)《人對國家》（1884年）進(jìn)一步粉飾了達(dá)爾文社會主義，認(rèn)為人類社會是從非洲原始部落的劣等社會進(jìn)化到更優(yōu)秀的西歐文明。在自然選擇的基礎(chǔ)上，歐美人一定比亞洲人和非洲人更優(yōu)秀，并創(chuàng)造了最近步的資本主義社會。更可悲的是，人種差別主義進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致了二次大戰(zhàn)中世界各地滅絕人寰的種族屠殺。
（社會達(dá)爾文主義 social Darwinism：是指一種思想。根據(jù)自然界"食物鏈"現(xiàn)象提出"弱肉強(qiáng)食，物競天擇，適者生存"的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會也存在適者生存。窮人是生存競爭中的「不適者」，不應(yīng)予以幫助；在生存競爭中，財(cái)富是成功的標(biāo)志。在對待社會的問題上，社會達(dá)爾文主義成為帝國主義和種族主義政策的哲學(xué)基礎(chǔ)。隨著生物學(xué)和文化人類學(xué)的發(fā)展，社會達(dá)爾文主義在20世紀(jì)衰落。）
達(dá)爾文和《物種起源》
達(dá)爾文的全名是查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，生于1809年，卒于1882年。他是博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。達(dá)爾文畢業(yè)于劍橋大學(xué)，經(jīng)過多年的苦心研究，于1859年出版了《物種起源》，當(dāng)時(shí)就震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。該書引用大量資料證明了形形色色的生物是從遺傳、變異、生存斗爭和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，系統(tǒng)地提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。“進(jìn)化論”曾被列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
1831年12月,達(dá)爾文從英國出發(fā),開始為期近5年的環(huán)球航?？疾?先后到達(dá)南美、澳大利亞、非洲等地?？疾炱陂g,他采集了大量動(dòng)植物標(biāo)本,重點(diǎn)考察了火地島、加拉帕戈斯群島等地的生物。 1836年10月,達(dá)爾文回到英國后花了22年時(shí)間撰寫《物種起源》一書。
1859年11月24日星期四，《物種起源論》出版，首印1250本，售價(jià)15先令，不久即告售罄。第2版的3000本在次年1月7日很快印好。除了大量更正，也針對宗教界的反對在結(jié)語中加入了“造物主”等字句。在達(dá)爾文生前，《物種起源》共出過6個(gè)版本。 1861年的第3版特別添加了一段導(dǎo)言《關(guān)于最近針對〈物種起源論〉的意見的歷史素描》。而1869年的第5版中第一次出現(xiàn)了“適者生存” (survival of the fittest)的字句，這是由哲學(xué)家赫伯特?斯賓塞在1864年的《生物學(xué)原理》中首先提出的。達(dá)爾文在1872年的第6版《物種起源論》中，首次使用了“進(jìn)化”(evolution)一詞，并特意增加了“對于自然選擇學(xué)說的各種各樣的異議”一章，收錄了反對的觀點(diǎn)。此版《物種起源論》正式更名為《物種起源》。
這本書極大地沖擊了“神創(chuàng)論”,引起教會激烈反對,但也得到許多有識之士的贊賞和維護(hù)。此后,達(dá)爾文的學(xué)說在全球廣泛傳播,不斷深入人心。 100多年來,進(jìn)化論先后面臨科學(xué)發(fā)展帶來的以下幾個(gè)“挑戰(zhàn)”。 在《物種起源》發(fā)表6年后,德國學(xué)者?？藸栆罁?jù)進(jìn)化論思想畫出了一棵“生命之樹”,用“樹”來形象描繪生物進(jìn)化歷史。然而,由于形態(tài)和生理特征的進(jìn)化極其復(fù)雜,加上化石資料不夠完整,“生命之樹”難以反映復(fù)雜生物進(jìn)化歷史的全貌。在這種情況下,現(xiàn)代分子生物學(xué)的重要性就顯現(xiàn)出來。現(xiàn)在科研人員可以通過比較 DNA序列來研究不同生物之間的進(jìn)化關(guān)系,構(gòu)建“進(jìn)化樹”。病毒等微生物“網(wǎng)狀”進(jìn)化結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)對此前的進(jìn)化理論提出疑問,促使其進(jìn)一步完善。
《物種起源》的理論亮點(diǎn)
《物種起源》系統(tǒng)闡述了進(jìn)化論思想:第一,一般進(jìn)化論。物種是可變的,現(xiàn)有物種由別的物種演變而來,一個(gè)物種可以變成新物種,這是已被科學(xué)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)。第二,共同祖先說。目前,分子生物學(xué)已發(fā)現(xiàn)所有生物都使用同一套遺傳密碼。第三,自然選擇說。第四,漸變論,即物種是通過微小的優(yōu)勢變異逐漸改進(jìn)的。
用進(jìn)廢退：《物種起源》的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)是拉馬克的“用進(jìn)廢退”學(xué)說。拉馬克認(rèn)為，長頸鹿總是努力伸長脖子去吃高處的樹葉，因此脖子也越來越長，并且這種由于經(jīng)常使用而獲得的性狀變異還可以遺傳給后代。這個(gè)觀點(diǎn)反對物種不變論，為后來達(dá)爾文進(jìn)化理論的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)，但最終被科學(xué)發(fā)展證明是錯(cuò)誤的。
自然選擇： “我們可以比喻地說，自然選擇在世界上每日每時(shí)都在仔細(xì)檢查著最微細(xì)的變異，把壞的排斥掉，把好的保存下來加以積累；無論什么時(shí)候，無論什么地方，只要有機(jī)會，它就靜靜地、極其緩慢地進(jìn)行工作，把各種生物同有機(jī)的和無機(jī)的生活條件的關(guān)系加以改進(jìn)?！保ā段锓N起源》第4章，第84頁）。 點(diǎn)評：達(dá)爾文推崇自然選擇,認(rèn)為生物進(jìn)化中有害的突變比較多,有利的突變很少,而經(jīng)過長期的進(jìn)化過程,有利的突變經(jīng)過自然選擇終于占了上風(fēng)。然而，目前主流理論認(rèn)為,物種的有害突變和有利突變都不是很多,多的是對于自然選擇來說不好也不壞的中性突變。值得肯定的是，達(dá)爾文很早就強(qiáng)調(diào)引發(fā)自然選擇的原因是絕無目的性和方向性的。
雌雄淘汰： “在鳥類里，這種斗爭的性質(zhì)，常常比較和緩。一切對這問題有過研究的人都相信，許多種鳥的雄性之間的最激烈競爭是用歌唱去引誘雌鳥，圭亞那的巖鶇、極樂鳥以及其他一些鳥類，聚集在一處，雄鳥一個(gè)個(gè)地把美麗的羽毛極其精心地展開，并且用最好的風(fēng)度顯示出來；它們還在雌鳥面前做出奇形怪狀，而雌鳥作為觀察者站在旁邊，最后選擇最有吸引力的做配偶……在成千上萬的世代中，選擇鳴聲最好的或最美麗的雄鳥，由此而產(chǎn)生了顯著的效果。”（《物種起源》第四章，第89頁）。 點(diǎn)評：達(dá)爾文通過鳥類的行為闡述了通過一個(gè)雌性與多個(gè)雄性之間的性選擇，描述形象生動(dòng)而具有革命性思想。
漸變論： 物種是通過微小的優(yōu)勢變異逐漸改進(jìn)的,突變是很少的,但最令達(dá)爾文困惑的是寒武紀(jì)物種大爆發(fā)。我國研究者對云南澄江動(dòng)物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究,揭示了寒武紀(jì)物種大爆發(fā)的整體輪廓,證實(shí)幾乎所有動(dòng)物的祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。這一發(fā)現(xiàn)在很大程度上說明,生物的進(jìn)化并非總是漸進(jìn)的,而是漸進(jìn)與躍進(jìn)并存的過程。
中國的達(dá)爾文進(jìn)化論 ‘源起’
《天演論》是我國最早介紹進(jìn)化論思想的讀物，1898年由嚴(yán)復(fù)用文言文翻譯出版。嚴(yán)復(fù)接受了斯賓塞“適者生存”的口號，且加上了“物競天擇，優(yōu)勝劣敗”這八個(gè)字。然而，一個(gè)事實(shí)是，赫胥黎反對社會達(dá)爾文主義，認(rèn)為人類社會不同于自然界，不適用進(jìn)化競爭的規(guī)則，而在翻譯時(shí)把社會達(dá)爾文思想的內(nèi)容全部刪去了?！短煅菡摗纷g自赫胥黎介紹達(dá)爾文思想的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，而非《物種起源》的原作。
中文版的《物種起源》最早是由馬君武翻譯的，其1920年的文言文譯本《物種原始》在中華書局出版；魯迅的弟弟周建人等人的譯本1954年由三聯(lián)書店出版；1955年有科學(xué)出版社的謝蘊(yùn)貞譯本；最新的一個(gè)是在2005年北京大學(xué)出版社出版的舒德干譯本。中譯本的底本都是1872年出版的第6版《物種起源》。日本科學(xué)史專家八杉龍一曾對《物種起源》的6個(gè)版本逐字逐句地進(jìn)行比對，從第1版到第6版，他一共找到了975處變動(dòng)。
達(dá)爾文進(jìn)化論的 ‘中國式誤解’
《天演論》出版后，風(fēng)靡中國思想界。梁啟超宣講“進(jìn)化者天地之公例也”；胡適原名胡洪梓，安徽人，改名取自“適者生存”之意；五四時(shí)期，陳獨(dú)秀則進(jìn)一步發(fā)揮：“進(jìn)化論者之言曰：吾人之心，乃動(dòng)物的感覺之繼續(xù)。強(qiáng)大之族，人性獸性同時(shí)發(fā)展……” ?！斑M(jìn)化”一詞來自日譯，在中文中包含了“進(jìn)步”的含義，容易讓人望文生義，以為生物的改變，一定是朝“進(jìn)步”的方向而去。而達(dá)爾文自己曾說:“說一個(gè)物種比另一個(gè)物種高級是很荒謬的……”，不認(rèn)為所有的進(jìn)化都必然朝著“進(jìn)步的傾向”。大多數(shù)中國人卻誤認(rèn)為進(jìn)化一定是往好的方向走的。
嚴(yán)復(fù)晚年發(fā)現(xiàn)國人對進(jìn)化論存在誤解，看到西方功利文化的惡果后，他那日益認(rèn)識到中國保持“國種特性”的重要,進(jìn)而開始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國傳統(tǒng)文化尋求答案，遺囑中更是提出：“須知中國不滅,舊法可損益,必不可叛”。 達(dá)爾文搭乘“小獵犬號”做遠(yuǎn)洋考察時(shí)并沒有踏上中國的土地，恐怕也沒有料到他的理論在中國會引出如此軒然大波。進(jìn)化論在中國發(fā)生與遭遇的一切，實(shí)際上與達(dá)爾文本人沒有關(guān)系，而可能是標(biāo)志著中國古老的歷史循環(huán)論讓位于其他現(xiàn)代性觀念。進(jìn)化論的傳播注定了短時(shí)間內(nèi)中國要經(jīng)歷一種思想的躍遷，造成大動(dòng)蕩，預(yù)示著當(dāng)時(shí)一個(gè)新的軸心時(shí)代的到來。
毛主席在讀書筆記中屢屢提及達(dá)爾文的《物種起源》。除了自然造物的無神論，還有“在斗爭中求生存”。這個(gè)觀念脫胎于社會達(dá)爾文主義，實(shí)際上來自于嚴(yán)譯赫胥黎的《天演論》。毛主席收到英國希思首相的禮物，一本達(dá)爾文的《人類的由來及性選擇》初印本。這本書在《物種起源》面世12年之后出版，將演化論用于人類學(xué)的研究，并提出“人猿同祖”的觀點(diǎn)，是解開人類起源之謎的經(jīng)典著作。毛主席甚是喜歡，回送英國一對大熊貓做回禮。但是毛主席提到 “強(qiáng)者就能生存，落后就要挨打，危難重重的中國當(dāng)時(shí)確實(shí)需要這種觀點(diǎn)。”，這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上是與達(dá)爾文的《物種起源》理論相悖的。
‘進(jìn)化’不是‘進(jìn)步’
進(jìn)化與進(jìn)步是不同的概念。進(jìn)步是指事物向前發(fā)展，有明確的價(jià)值取向和方向性。而進(jìn)化是與價(jià)值無關(guān)、沒有預(yù)設(shè)方向性的自然現(xiàn)象。達(dá)爾文(Darwin CR)在《物種起源》（1859）中提出的生物進(jìn)化的三個(gè)理論骨架：①所有物種有不同的特點(diǎn)；②子女遺傳父母的特點(diǎn)；③由于這些特點(diǎn)，有些個(gè)體比其他個(gè)體更適應(yīng)環(huán)境，產(chǎn)生更多后代（如圖2.18）。也就是說生物進(jìn)化不是某一個(gè)體的努力結(jié)果，也不是一定要成為最進(jìn)步的，而取決于生物種群成功生育后代的數(shù)量。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者喜歡用“演化”一詞來代替“進(jìn)化”，因?yàn)檠莼緹o所謂進(jìn)還是退。在自然生存法則面前，進(jìn)和退都不失為一種好選擇，“許多化石可以證明，生物演化并沒有目的性，并不存在從低等到高等的規(guī)律”。 正如周忠和所說，演化的真諦是變異和自然選擇，莫以成敗論英雄。
關(guān)于人類的起源和進(jìn)化，達(dá)爾文的《物種起源》中小心翼翼地避開了這個(gè)關(guān)鍵問題，因?yàn)閾?dān)心如果承認(rèn)人類也和其他動(dòng)物一樣通過自然選擇而進(jìn)化，勢必抵觸“神創(chuàng)論”，對當(dāng)時(shí)的宗教和社會造成革命性沖擊。他擔(dān)心會因此遭到當(dāng)時(shí)社會勢力的打擊。
最后回答人類學(xué)課堂上學(xué)生們常問的一個(gè)問題 黑猩猩可以進(jìn)化成人嗎？
面對黑猩猩是一件有趣而恐怖的事情。我們雖然可以立刻指出他與人的差別,但又難以否認(rèn)他與人有相似的手腳、體形、表情和動(dòng)作特征。黑猩猩是這個(gè)星球上與人類最近緣的物種，其基因序列與人類的相似度高達(dá)98.7%。站在黑猩猩的籠舍旁，不禁會懷疑欄桿的兩邊是我在觀察他，還是他在觀察我。人們常常疑惑黑猩猩可以進(jìn)化成人嗎，什么時(shí)候能成為人呢？科幻電影《人猿星球》描述在未來的某一天黑猩猩真的進(jìn)化成為新人類，具有與現(xiàn)代人匹敵的智能、語言和愛情，甚至最終取代現(xiàn)代人成為新的星球統(tǒng)治者。雖然這是一部票房很高的科幻片，可惜導(dǎo)演混淆了‘進(jìn)化’與‘進(jìn)步’的概念，誤認(rèn)為由于現(xiàn)代人比黑猩猩的很多方面先進(jìn)，所以黑猩猩應(yīng)該努力向形成人的方向進(jìn)化。
地球生物有幾十億年的進(jìn)化歷史，每個(gè)物種都有各自的進(jìn)化歷史，適應(yīng)各自的生活環(huán)境。5億年前脊椎動(dòng)物曾在海里生活，其中一些種類適應(yīng)了陸地生活，產(chǎn)生后代，出現(xiàn)了兩棲類（例如青蛙）、爬行類（例如蛇、鱷魚）和哺乳類（例如犀牛和大象）等多樣的動(dòng)物類群。這些動(dòng)物在人類起源之前就在進(jìn)化，現(xiàn)在在進(jìn)化，將來還會繼續(xù)進(jìn)化下去。人類不是進(jìn)化的唯一結(jié)果，也不是其它動(dòng)物進(jìn)化的目標(biāo)。
黑猩猩是與人類最近緣的物種，因?yàn)閬碜杂?00萬年前共同的古猿祖先，隨后各自走向獨(dú)立演化的道路(Groves, 2001)。人類祖先經(jīng)歷南方古猿、能人、直立人和智人等階段最后出現(xiàn)晚期智人種。在同樣的500萬年里，黑猩猩的祖先有著自己獨(dú)立的進(jìn)化方向，演變出了黑猩猩和倭黑猩猩兩個(gè)現(xiàn)生種類（約在250萬年前分離）。所以說，黑猩猩的形態(tài)、生理結(jié)構(gòu)和行為特征不是從人類那里學(xué)來的，而是與人類一樣從共同的古猿祖先那里繼承的。兩者是孿生的姐妹物種，我們可以說黑猩猩很像人，也可以說人很像黑猩猩。
（本文 根據(jù)張鵬著《靈長類的社會進(jìn)化》和課堂講義整理）
新版《物種起源》
價(jià)值17萬美元的 原版 《物種起源》
達(dá)爾文繪制的第一幅進(jìn)化樹草稿 （圖片來自于網(wǎng)絡(luò) 致謝）
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