阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913—1960年），法國(guó)作家、哲學(xué)家，存在主義文學(xué)、“荒誕哲學(xué)”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等，于1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
《局外人》這本書是我認(rèn)識(shí)加繆的開始，先后讀過(guò)三遍，時(shí)間跨了19年。不同時(shí)期有不同的感受，我相信以后還會(huì)一直讀下去。
初讀：濃厚地虛無(wú)感潛入靈魂。
十八、九歲，上大學(xué)的時(shí)候讀的第一遍。至今猶記得，翻開書，讀到的第一句話就猝然撞擊心靈。“今天媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清。”主人公莫索爾冰冷漠然的形象躍然而出。小說(shuō)以主人公母親去世開篇，描寫他毫無(wú)悲傷的參加母親葬禮，毫無(wú)所謂的工作生活和戀愛(ài)，毫無(wú)緊要的被當(dāng)成“朋友”，毫無(wú)關(guān)系的參與了“朋友”與情婦弟弟的爭(zhēng)斗，毫無(wú)必要的因?yàn)樘?yáng)使他煩悶開槍殺人，毫無(wú)參與的冷眼旁觀律師和法官對(duì)他的審判，毫無(wú)懺悔的拒絕神父的指導(dǎo)接受死刑。讀完以后，你會(huì)明白為什么小說(shuō)叫“局外人”。
它引導(dǎo)你把自己與整個(gè)世界硬生生剝離開來(lái)，然后強(qiáng)迫你思考自己與整個(gè)世界是什么關(guān)系？有沒(méi)有關(guān)系？生命的存在有沒(méi)有意義？人們創(chuàng)造的意義是否有意義？最終告訴你——生命是如此荒誕！
年少時(shí)想到，莊子亡妻鼓盆而歌是一種境界，那莫索爾喪母不悲不傷難道不也是一種境界嗎？讀完這本書，生命的虛無(wú)主義潛移默化地植入靈魂，從此滋生了“人生無(wú)意義、此生無(wú)大事”的心理?，F(xiàn)在還時(shí)不時(shí)的彌漫出“一切無(wú)所謂”的意識(shí)苗頭。
這樣一種狀態(tài)，是“向死而生”的開端，認(rèn)識(shí)人生的意義，先要從人生的無(wú)意義開始，這之后再去尋找自己人生的意義。應(yīng)了王安石的一首禪詩(shī)《夢(mèng)》的前兩句：“知世如夢(mèng)無(wú)所求，無(wú)所求心普空寂”。
再讀：強(qiáng)烈地批判感僨張血脈。
第二次閱讀時(shí)，更多的回到了現(xiàn)實(shí)，聚焦到了對(duì)莫索爾的司法指控上。默爾索以“有興趣見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)如何打官司”的局外人身份，冷眼旁觀和真實(shí)揭示了司法程序的荒誕。
簡(jiǎn)單的一個(gè)殺人案，卻被加工成為了一個(gè)喪失了全部人性的預(yù)謀殺人案，被提高到與全社會(huì)全民為敵的罪名。而這一切，根源于他參加母親葬禮時(shí)“表現(xiàn)得無(wú)動(dòng)于衷”，不愿意看媽媽的儀容、沒(méi)有哭過(guò)一次、下葬后立刻就走、沒(méi)有在墳前默哀、第二天就去游泳、搞不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系、看滑稽電影、放聲大笑，甚至不知道媽媽的具體歲數(shù)……這成為起訴的重要依據(jù)。通過(guò)埋葬母親的表現(xiàn)，推導(dǎo)出“我實(shí)際上沒(méi)有靈魂，沒(méi)有絲毫人性，沒(méi)有任何一條在人類靈魂中占神圣地位的道德原則”。
記者也推波助瀾者，他坦白的說(shuō)“我們把您的案子渲染得有點(diǎn)兒過(guò)頭了”，理由居然是——夏天是報(bào)紙的淡季。就這樣，莫索爾被“所謂的真相”判定為預(yù)謀殺人，被以全民族的名義處以極刑。借用書里的一句話“這些司法程序都是一場(chǎng)游戲”“這場(chǎng)審訊，所有一切都是真的，但又沒(méi)有任何東西是真的”。
作者無(wú)情地批評(píng)了現(xiàn)實(shí)中可怕的司法程序、可怕的道德綁架、可怕的罪名網(wǎng)羅、可怕的媒體需要、可怕的人民名義……這是一種“公開公正公平”的妖魔化精神殺戮與人性殘害。
那時(shí)讀這本書，渾身上下每一個(gè)細(xì)胞都變異成批判，每一個(gè)神經(jīng)都會(huì)去從批判的角度感知社會(huì)公平正義，擦亮眼睛去審視世界，也培養(yǎng)了不從眾、不從俗、不從權(quán)威的思想意識(shí)。
還讀：熾熱地真實(shí)感浸入骨髓。
前一段時(shí)間，又認(rèn)真細(xì)致地品讀了一遍。突然發(fā)現(xiàn)，莫索爾拒絕虛偽的真實(shí)性情令人崇敬?！?strong>人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假”，這是一句人生意義的獨(dú)立宣言。默爾索從“局外人”的角色走進(jìn)社會(huì)，他時(shí)刻奉行著“真實(shí)的自己”，他的靈魂和行為永遠(yuǎn)是一致的，從未因外在而改變，他是一個(gè)存粹的人。當(dāng)庭長(zhǎng)問(wèn)他：為什么要把媽媽送養(yǎng)老院？他說(shuō)：沒(méi)錢雇人照料。是否心里難過(guò)？他說(shuō)：不論是我媽媽還是自己，并不期望從對(duì)方那里得到什么，而且也不期望從任何人那里得到什么，我們兩人都已經(jīng)習(xí)慣我們這種新式的生活。對(duì)于他對(duì)母親的“冷漠”、對(duì)女友關(guān)于結(jié)婚的請(qǐng)求、對(duì)于自己罪行的陳訴、對(duì)于牧師懺悔的要求，他總是服從內(nèi)心、真實(shí)敞亮的回答，沒(méi)有一絲的隱諱。我感到，那是一種徹悟的驕傲。
這次讀完后，更加堅(jiān)定了我“真實(shí)生活”的人生信念。反思以往，我們總是戴著身份的面具、穿著道德的盔甲，認(rèn)真而投入的扮演著社會(huì)賦予我們的角色，內(nèi)心欲望無(wú)止境地追求著虛妄的利益和虛無(wú)的認(rèn)同，在迷失自我中走向死亡。在這個(gè)荒誕的世界、荒誕的人生，唯有自我的真實(shí)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是真正的意義。
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